Nepohyblivé schodiště ( hebrejsky סולם הסטטוס קוו , arabsky السُّلَّم الثَّابِت The Temple of the Old City je druhý dřevěný případ chrámu [ 1 ] Chrám ve starém městě chrámu . Schodiště spočívá na římse a je připojeno k oknu, které je v majetku arménské apoštolské církve . Žebřík je jedním ze symbolů mezináboženských rozdílů v křesťanství [3] . Najít schody na jejich místě znamená dodržovat dohodu mezi šesti křesťanskými denominacemi, které chrám vlastní – bez souhlasu všech šesti denominací v chrámu nic nehýbejte, neopravujte ani neměňte.
Vzhled nepohyblivého schodiště na průčelí chrámu Božího hrobu je spojen s konfliktem mezi křesťanskými denominacemi o právo ovládat svatyně Chrámu Páně a rozdělením chrámu mezi šest křesťanských denominací. Různé části chrámu jsou nyní ve vlastnictví katolické církve , řecké pravoslavné církve , arménské apoštolské církve , syrské pravoslavné církve , etiopské pravoslavné církve a koptské pravoslavné církve [4] .
Boj o kontrolu nad křesťanskými svatyněmi v Jeruzalémě probíhá od událostí popsaných v Novém zákoně [5] .
Od 16. století jsou mezináboženské konflikty mezi křesťany o právo ovládat svatyně stále násilnější. Téměř všechny křesťanské denominace se účastnily těchto konfliktů, ale katolíci a ortodoxní Řekové, nejpočetnější, nejbohatší a nejvlivnější komunity, byli obzvláště nepřátelští [5] .
V období, kdy byl Jeruzalém pod nadvládou egyptských mamlúků (XIV-XV. století) , se františkánům díky evropským panovníkům, kteří jim poskytovali finanční a politickou podporu, podařilo zajistit status „správců Církve sv. Hrob“, stejně jako některá další svatá místa. Ortodoxní Řekové ve snaze zpochybnit práva udělená františkánům předložili jako hlavní argument ve svůj prospěch dekret, který údajně obdrželi v 7. století od chalífy Omara o převodu všech práv na křesťanské svatyně na ně. Katolíci zase zpochybnili pravost tohoto dokumentu, označili jej za pozdější padělek a poznamenali, že v 7. století bylo křesťanství stále sjednoceno, a proto se kalifův výnos , i když byl pravý, vztahoval na všechny křesťanské denominace. Katolíci se také odvolávali na své nástupnictví po křižácích a obvinili pravoslavné z neúčasti na křížových výpravách [5] .
Křesťané se neomezovali na nadávky a písemné udání proti sobě, které pravoslavní a katolíci posílali do Konstantinopole. Často stačila sebemenší záminka, aby mezi mnichy vypukla krvavá rvačka [~ 1] . Často takové boje vedly ke smrti lidí a způsobily chrámu velké materiální škody. Často zásah tureckých stráží a samotného paši zachránil před zničením nejen životy mnichů, ale i samotný chrám [5] .
Ke konfliktům v kostele Božího hrobu docházelo neustále. Osmanská vláda vydala výnosy upravující vztahy mezi křesťanskými denominacemi – takové výnosy byly vydány v letech 1604, 1637, 1673, 1757 a 1852 [5] .
V roce 1719 dosáhli františkáni diplomatického vítězství [5] – zvláštní sultánova firma jim udělila povolení nezávisle, bez účasti jiných křesťanských denominací, provádět restaurátorské práce v kostele Božího hrobu [~ 2] .
V roce 1757 si františkáni začali stavět vlastní oltář před Kuvuklií , bohatě zdobený dary z různých evropských zemí. Na Velikonoce 1757 vtrhl do chrámu dav Řeků, podnícen pravoslavnými mnichy, aby zabránil stavbě oltáře. Františkáni se zabarikádovali ve svých celách . Řečtí hierarchové poslali o tomto incidentu zprávu do Konstantinopole , kde obvinili katolíky ze „skrytého nepřátelství“ vůči úřadům Osmanské říše [5] .
Sultán Osman III , který chtěl zabránit nepokojům mezi pravoslavným obyvatelstvem říše, omezil práva katolíků na svatyně ve Svaté zemi se zvláštní oblohou a přenesl kostel Narození Páně v Betlémě , hrob Blahoslavené Panny Marie . řecké církve a zajistil rovná práva pro obě denominace v kostele Božího hrobu. Některé zdroje tvrdí, že přijetí firmy z roku 1757 lobboval velkovezír Koca Mehmed Ragip Pasha , který údajně dostal od Řeků velký úplatek. Francouzský velvyslanec Comte de Vergennes , který se proti rozhodnutí pokusil protestovat, dostal od Ragypa Paši odpověď: „Tato místa patří sultánovi a ten je dává, komu chce; možná byly vždy v rukou Franků, ale dnes Jeho Veličenstvo chce, aby patřily Řekům .
Firman z roku 1757 posloužil jako první dokumentární základ pro stanovení zvláštních pravidel pro rozdělení křesťanských svatyní mezi několik křesťanských denominací [5] . Rozdělení práv, které bylo zakotveno v firnu z roku 1757 [~3] a znovu potvrzeno firnou v roce 1852 [8] [~4] , se nazývalo Status quo Svaté země". V současnosti jsou to jediné dokumenty, na jejichž základě jsou hlavní křesťanské církve řízeny a fungují. Ustanovení „Status Quo Svaté země“ byla přísně dodržována a dodržována všemi úřady, v jejichž jurisdikci tato území byla a jsou v různých dobách – britské úřady Mandatory Palestina , Jordánsko , Izrael [8] .
Nepohyblivé schodiště bylo poprvé zmíněno v roce 1757 ve firmě sultána Abdul-Hamida I. a později v roce 1852 v ediktu sultána Abdula-Mejida I [9] .
Přesné datum vzhledu schodů na průčelí chrámu není známo. Pravděpodobně nejstarším vyobrazením schodiště je rytina františkánského mnicha Elzeara Horna [de] , datovaná roku 1728 Kustodií Svaté země [10] . Schodiště je také vyobrazeno na rytině Edwarda Findena.publikováno v roce 1834. Později po tomto datu je schodiště zachyceno na četných rytinách, litografiích a fotografiích. Samotné schodiště patří arménské apoštolské církvi, protože právě Arméni mají právo používat římsu a vycházet na ni během náboženských svátků oknem [11] . Nicméně izraelský spisovatel Amos Elonve své knize [12] tvrdí, že schodiště patří řecké pravoslavné církvi a musí zůstat na svém místě kvůli přísnému dodržování „ Status quo “ [3] . Jeruzalémské křesťanské informační centrum [3] trvá na stejné verzi umístění schodů na fasádě – „Krátké schodiště je součástí fasády kostela Božího hrobu kvůli současnému stavu.“
Nyní je schodiště jakýmsi znamením - při pohledu na fasádu a při pohledu na schody můžete pochopit, že "Status Quo" je respektován. Najít schody na jejich místě znamená dodržovat dohodu mezi šesti křesťanskými denominacemi, které chrám vlastní – bez souhlasu všech šesti denominací v chrámu nic nehýbejte, neopravujte ani neměňte. Papež Pavel VI . na své pouti do Svaté země v roce 1964 nazval schody „viditelným symbolem schizmatu v křesťanství“ a „viditelným symbolem dodržování statusu quo“ [10] .
Existuje několik verzí účelů, pro které byly schody původně používány.
Existuje předpoklad, že mniši arménské církve používali římsu a žebřík ke zvedání vody a zásob na laně. Stalo se tak za účelem neopustit chrám a neplatit vstupné, které bylo účtováno osmanskými úřady [5] . Vlevo u vchodu do chrámu byla pohovka, na které byly turecké stráže. Poplatek za vstup do chrámu - tzv. kaffar - činil až 500 piastrů . Abyste se dostali do místností za okny druhé úrovně, musíte projít územím patřícím řecké církvi - a to může být někdy nemožné. Římsa byla pro mnichy místem, kde se mohli nadýchat čerstvého vzduchu [3] , protože někteří mniši, aby neplatili Turkům za vstup, neopouštěli chrám celé měsíce nebo dokonce roky [13] .
Podle jiné verze používali mniši okapy k pěstování zeleniny a zeleniny. Na rytině Charlese W. Wilsonajsou vyobrazeny květináče s rostlinami, umístěné na římse vedle nepohyblivého schodiště. O tom, že mniši pěstovali zeleň na římsách, se zmiňují i některé zdroje [3] .
Existuje verze, že žebřík se používal na výstup na římsu během náboženských svátků, kdy se na nádvoří chrámu shromáždilo mnoho věřících [3] . Tedy v souhrnu Status Quo, který byl určen pro použití britské policiiv povinné Palestině se říká:
Nad vchodem [do kostela Božího hrobu] je klasická římsa, charakteristická pro stavby v byzantském stylu. Je přístupný z okna arménské kaple sv. Jana a tato komunita může této příležitosti využít při slavnostních ceremoniích, které se konají na nádvoří. Římsu, která se nachází nahoře [zřejmě to znamená plošinu nad okny druhého patra], používá pro stejné případy [řecká] pravoslavná církev [11] .