Neo -rétorika ( nová rétorika ) je moderní filozofická a filologická teorie. Jméno se ve vědeckém oběhu ustálilo díky stejnojmenné práci Chaima Perelmana [1] [2] , ačkoli Kenneth Burke psal o obnovení rétoriky v Rétorice motivů (1950) [3] .
Neorétorika se formovala především pod vlivem metodologie strukturalismu v antropologii ( C. Levi-Strauss ), lingvistice ( F. de Saussure , R. Jacobson ), sémiotice ( L. Hjelmslev ), v polemikách s tradicemi tzv. kulturně-historická škola a estetika existencialismu . Nejdůležitějším předpokladem novorétoriky byla rétorická teorie dialogu od M. M. Bachtina , který vysvětlil pojem rétorika v literárním díle v nejsmysluplnější podobě.
Nejobecnější teoretické principy neorétoriky („nová kritika schopnosti úsudku“) formuloval R. Barth . Její pozornost je zaměřena na problémy strukturální a rétorické stavby děl (R. Barthes), rétoriku vyprávění a kompozice děje ( A. Zh. Greimas , J. Genette , K. Bremont ), rétorické rysy básnické řeči ( Ts Todorov ). Byly učiněny pokusy aplikovat koncepty vyvinuté v generativní lingvistice N. Chomskym na analýzu literárních textů ( Yu. Kristeva ). Dekonstruktivismus J. Derridy se přiblížil myšlence ontologické povahy rétoriky – myšlence hypertextové rétorizace. V dílech S. S. Averintseva , věnovaných řečovým praktikám byzantské kultury , se zformoval koncept „rétoriky kultury“. Švédský filozof Mats Rosengren vytváří koncept doxologie jako neklasické neorétorické teorie poznání.