| Klášter | |
| Novo-Tikhvinský klášter | |
|---|---|
| 56°49′23″ severní šířky sh. 60°35′56″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Město | Jekatěrinburg, ( St. Simeon's Compound ve vesnici Merkushino ) |
| zpověď | Pravoslaví |
| Diecéze | Jekatěrinburg |
| Typ | ženský |
| Datum založení | 1809 |
| Hlavní termíny | |
| Relikvie a svatyně | Seznam Tikhvinské ikony Matky Boží |
| opat | Domnika (Korobeinikov) [1] |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace federálního významu. Reg. č. 661721249740006 ( EGROKN ). Objekt č. 6610006000 (Wikigid DB) |
| webová stránka | sestry.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Novo-Tikhvinský klášter Alexandra Něvského je pravoslavný klášter v Jekatěrinburgu , jeden z největších v Rusku. Hlavní chrám - katedrála Alexandra Něvského - je architektonickou památkou pozdního klasicismu . Klášter pochází z konce 18. století , kdy u hřbitovního kostela Nanebevzetí Panny Marie začala existovat chudobinec . V roce 1809 byla komunita žen, která sloužila v chudobinci, přeměněna na cenobitský klášter. V roce 1922 byl klášter sovětskými úřady uzavřen, v roce 1994 byl obnoven. Klášter má dva nádvoří - v Jekatěrinburgu a ve vesnici Merkushino .
V druhé polovině 18. století se u Jekatěrinburgu objevil nový hřbitov . Nebyl na něm žádný kostel, dokud se obchodník z prvního cechu Ivan Khlepetin, jehož manželka zde byla pohřbena, v roce 1782 rozhodl postavit hřbitovní dřevěný kostel Nanebevzetí P. Marie . Kostel byl založen s požehnáním arcibiskupa Varlaama z Tobolska a Sibiře 26. května 1778 a vysvěcen 31. května 1782 [2] . Khlepetin také postavil dřevěný dům pro duchovenstvo . Do kostela však nebyl ustanoven stálý duchovní a dům byl prázdný.
Brzy byl v této budově zařízen „domek obecního správce“ – chudobinec pro chudé vdovy a sirotky z Jekatěrinburgu a okolních vesnic. Přesné datum vzniku chudobince není známo [3] . V prvních letech neměla komunita definitivní status. Koncem roku 1798 se Městská duma v Jekatěrinburgu rozhodla dát jí (na žádost „sirotčích“ vdov a dívek) příspěvek ve výši 4 rublů měsíčně [3] . Kromě toho se ženy, které se usadily v chudobinci, živily finančními prostředky, které jim byly věnovány na čtení žaltáře pro zemřelé a na péči o nemocné v Jekatěrinburgu a okolních vesnicích. V roce 1796 se k obyvatelům chudobince připojila Tatyana Mitrofanova (rozená Kostromina) a stala se hlavou komunity. Když byla vdaná, rozhodla se opustit světský život, protože její manžel, který šel do vojenské služby, o sobě po dobu 14 let nedal žádné zprávy. Komunita nebyla formálně mnišská, i když její členové vedli prakticky mnišský život . V roce 1801 však měli almužníci osobní truhly na osobní věci a vlastní peníze [3] . Část peněz patřila celému chudobinci [3] .
Dekretem tobolského arcibiskupa Varlaama ze 17. ledna 1799 bylo ženám oficiálně povoleno bydlet v kostele [3] . Tímto rozhodnutím získala chudobinec statut. Varlaamův dekret nařídil církevní vládě v Jekatěrinburgu, aby zajistila, že v domě v kostele budou moci žít pouze „velké vdovy a dívky a navíc ti, kteří nejsou cizí svaté církvi“ [3] .
Velikost obce na konci 18. století není přesně známa. V roce 1799 však Městská společnost v Jekatěrinburgu zavedla její údržbu ve výši 10 rublů měsíčně na základě 15 almužen [3] . Pravděpodobně tolik lidí v tomto období žilo v chudobinci [3] . V noci z 29. na 30. prosince 1801 byl vykraden dům, kde se nacházel chudobinec, a jeptišky byly zbity [3] . Z materiálů případu zahájeného na tuto skutečnost vyplývá, že chudobinec se nacházel v domě obehnaném plotem se dvěma kamny a několika místnostmi (včetně modlitebny) [3] . U domu byla farma - několik krav a skříní [3] .
Negramotná Taťána Kostromina spolu se vzdělanější Agafyou Kotuginou odjela do Petrohradu žádat, aby komunita mohla vytvořit ženský klášter (tedy nedostávat státní dotace) . V Petrohradě se sestry usadily v domě admirála Fjodora Ušakova , kterému se za pár let podařilo získat souhlas církevních i světských úřadů k vytvoření kláštera, a našly donátory (bylo nutné postavit samostatný kostel pro něj při otevírání kláštera) . Zatímco potíže pokračovaly, Taťáně Kostrominové předložil opat Tichvinského kláštera Gerasim (Knyazev) seznam z Tichvinské ikony Matky Boží . Počet sester (podle seznamu předloženého vedoucím jekatěrinburských továren permské duchovní konzistoři 14. listopadu 1808) byl 33 osob (z toho 25 z Jekatěrinburgu a okresu Jekatěrinburg ) [5] .
31. prosince 1809 byl dekretem Alexandra I. zřízen v Jekatěrinburgu klášter 3. třídy . Taťána Mitrofanova-Kostromina byla 7. srpna 1810 tonzurou mnicha (přijala jméno Taisia) a byla jmenována abatyší kláštera výnosem Svatého synodu z 20. září 1810 [6] . Zpočátku byl počet řeholníků s abatyší stanoven na 17 osob [7] . Počet obyvatel rychle rostl - v roce 1819 jich bylo již 135 . Roku 1822 byla schválena zakládací listina kláštera, podle níž byla instituci přidělena 1. třída a klášter získal privilegium - sestry si mohly ze svého středu volit abatyši .
Plán z roku 1819 ukazuje, že na obdélníkovém pozemku stálo pět samostatných cel, hospodářské budovy a dva kostely [8] . Území kláštera bylo rozděleno na tři části: jižní (dvory a zahrada domácností), střední (obytné budovy a kostely) a severní (hřbitov) [8] . V roce 1832 byl schválen nový plán kláštera, který se nedochoval [8] .
5. září 1823 byl kostel vysvěcen na jméno Všech svatých . Po smrti Taisia stála v letech 1827 až 1858 v čele kláštera abatyše Alexandra . Když se objevily ikonopisecké a šablonové dílny Elizavetinskaya a Malobulzinsky zaimki , v roce 1832 byl kostel v nemocnici vysvěcen .
Rozvíjející se klášter částečně zastavěl hřbitov Nanebevzetí Panny Marie a zároveň se začaly formovat nové části: jedna - za zdí klášterní pevnosti, druhá - v její severozápadní části a u nově postaveného kostela (1814-1832), a poté v katedrále svatého blahoslaveného prince Alexandra Něvského (od roku 1838 do roku 1852). Tento vnější prostor zůstal celoměstským hřbitovem (Green Grove), zatímco ten vnitřní se ve skutečnosti stal elitní nekropolí [9] .
Novo-Tikhvinský klášter byl od poloviny 19. století jedním z největších na Uralu a přijímal mnoho poutníků, kteří přišli uctít Tikhvinskou ikonu Matky Boží. Během tohoto období rychle rostl počet obyvatel: 381 v roce 1866, 510 v roce 1881, 605 v roce 1890 .
Klášter navštívili členové královské rodiny, císař Alexandr I. (1824), velkovévoda Alexandr Nikolajevič - budoucí císař Alexandr II . (1837). 22. června 1905 slavil Jan z Kronštadtu v klášteře liturgii [10] .
Od konce 19. století fungovala ve vsi Alžběta zemědělská osada kláštera (dnes je na jejím místě samostatný dvůr, ve kterém se nachází pravoslavná tělocvična ve jménu svatých králových pašijí a kostel sv. se nachází Všemilosrdný Spasitel ).
V roce 1838 byla v klášteře otevřena tříletá ženská škola, kterou prvních deset let klášter zcela podporoval. V roce 1866 byl v klášteře zřízen útulek pro sirotky „duchovní úrovně“, kteří byli po dosažení 10 let posláni do školy. V roce 1880 umožnil synodní výnos školu přeměnit na 6třídní transuralskou diecézní ženskou školu, která se stala první institucí svého druhu v provincii Perm [11] .
Na začátku 20. století žilo v klášteře asi tisíc jeptišek. Na území kláštera se nacházelo šest kostelů, budovy cel a dílen (celkem 18 včetně zlatých výšivek , ikonomalba, hedvábné výšivky, fotografické, přádelnické, smaltované , švadleny), nemocnice, sirotčinec, knihovna, pekařství. Hlavní klášterní budova (dokončena v 60. letech 19. století) sestávala ze tří domácích kostelů , propojených dvěma soukromými budovami [8] . Klášter byl ohraničen pevnostní zdí a zabíral asi 58 hektarů – více než 1/10 území Jekatěrinburgu .
Za pomoc raněným a nemocným během rusko-japonské války byla abatyši Magdalině (Dosmanova) udělena stříbrná medaile ruského Červeného kříže [12] .
Během první světové války byl na náklady Romanovského výboru v klášteře vytvořen úkryt pro děti vojáků ruské armády [13] .
Podle sčítání majitelů domů v Jekatěrinburgu z roku 1913 bylo v klášteře registrováno 974 obyvatel (včetně 90 pomocných pracovníků) [14] .
V roce 1918 požádala velkovévodkyně Elizaveta Fjodorovna , která byla zatčena v Jekatěrinburgu, úřady, aby jí umožnily bydlet v klášteře Novo-Tichvin, ale to jí bylo odepřeno a následně byla zabita v noci na 5. (18. července) v roce 1918. Alapajevsk (později svatořečen ) [15] . Během pobytu Mikuláše II. a jeho rodiny v Ipatievově domě v Jekatěrinburgu jim jeptišky kláštera nosily jídlo [16] . Již dříve, 1. března 1918, byli Romanovci na příkaz lidového komisariátu majetku převedeni na vojenskou dávku se současným omezením utrácení osobních prostředků na další jídlo a služebnictvo. Výrobky předané sestrami z Novo-Tikhvinského kláštera obsahovaly také poznámky adresované Romanovcům s příslibem jejich rychlého propuštění [17] .
V roce 1922 byl klášter uzavřen, listiny a knihy kláštera byly veřejně spáleny . Již koncem roku 1921 byla budova kláštera převedena na ubytovnu vzniklého Uralského hornického ústavu [18] .
Ve zdech kláštera byly umístěny různé instituce. V sovětských dobách byly budovy kláštera přestavěny [8] . Klášterní hřbitov byl zcela zlikvidován - do roku 1929 byly strženy mohyly hrobů a v letech 1948-1950 byly zničeny poslední nadzemní pomníky a jejich základy. Vojenské vzdělávací instituce, umístěné v prostorách kláštera, vykopaly v půdě hřbitova řadu odpadkových jam, zakopaly do nich dvě nádrže na pohonné hmoty a maziva. Kamenné pomníky byly zčásti použity na základy a cesty, železné a litinové díly byly sešrotovány [19] .
Některé jeptišky trpěly sovětským režimem – je známo, že čtyři sestry byly odsouzeny k smrti, tři zemřely v táborech [20] . V Jekatěrinburgu zůstalo po jeho uzavření asi dvě stě jeptišek z kláštera , které žily ve skupinách po 3-5 lidech [20] . Mnoho dalších žilo v okolních městech a obcích [20] . V soukromém domě ve Sverdlovsku sídlila komunita bývalých obyvatelek kláštera (trvale žilo 18 sester, některé navíc na čas přišly) v čele s abatyší Magdalinou (Dosmanovou) [20] . V roce 1930 přišla do komunity Galina Zasypkina ao dva roky později byla abatyše Magdalena oblečena v sutaně [20] . Zasypkina zatčení unikla, i když se netajila tím, že je věřící a zatčeným duchovním nosila balíčky [20] . Po Velké vlastenecké válce byla Galina Zasypkina tonsurována v Krasnogorském klášteře ( Ukrajinská SSR ) pod jménem sestra Nikolaj [20] . V 70. letech 20. století žila ve Sverdlovsku, kde se kolem ní vytvořila malá komunita mnichů a laiků [20] .
V roce 1994 Svatý synod zvláštním výnosem oživil Novo-Tikhvinský klášter. Kopie Tichvinské ikony Matky Boží , která byla před revolucí v jednom z klášterních kostelů, byla opět doručena do kláštera. V postsovětském období byl problémem kláštera navrácení budov, které v minulosti zabíral. V době oživení kláštera v jeho předrevolučních budovách sídlily různé instituce - muzeum, báňský ústav , nemocnice. Kupole chrámů byly již dávno odstraněny, řada budov byla v dezolátním stavu, byla změněna jejich vnitřní dispozice. Návrat budov do kláštera od roku 2017 nebyl dokončen.
Patriarcha Kirill vysvětil obnovenou klášterní katedrálu Alexandra Něvského 19. května 2013 (narozeniny posledního ruského císaře Mikuláše II ., den památky Joba Trpělivého a den myrhových žen ). Poté dal požehnání k přejmenování kláštera z Novo-Tikhvinskaja na Alexandra Něvského Novo-Tikhvinskaja.
Při úpravě kláštera na počátku 21. století si budovy a stavby vyžádaly obnovu a prošly úpravami i částečnou demontáží, kterou jekatěrinburská diecéze vysvětlila jako nutnost obnovy. V dubnu 2015 byly rozebrány klášterní brány postavené na počátku 19. století a nahrazeny železnými [21] . Ministerstvo pro správu státního majetku Sverdlovské oblasti vysvětlilo, že bylo předem podáno oznámení o demontáži, které bylo schváleno, protože brána je v havarijním stavu [22] . Rektor jekatěrinburského kostela Big Chrysostom řekl, že brána není architektonickou památkou a není pod státní ochranou [22] .
V roce 2011 byla do vlastnictví kláštera převedena nejstarší budova Nanebevzetí Panny Marie z 18. století na území, která dříve sloužila vojenské nemocnici. V noci z 18. na 19. února 2017 se zřítily dvě zdi kostela - východní a severní [23] . Poté byla vytvořena komise složená ze zástupců kláštera a dvou organizací, která v aktu zaznamenala, že stav objektu ohrožuje životy a zdraví lidí [23] . Poté bylo rozhodnuto o neodkladných bezpečnostních opatřeních, které zahrnovalo odklízení suti a havarijních částí objektu sboru [23] .
V dubnu 2017 média informovala, že kostel Nanebevzetí byl zbořen [24] . Metropole Jekatěrinburgu vysvětlila, že ve skutečnosti v době, kdy byl chrám přenesen do kláštera Novo-Tikhvin, „téměř nic nezůstalo“ z nejstaršího chrámu ve městě: kopule a zvonice byly zbořeny, část zdí byla zničena. navázal na sovětské období [25] . Po demontáži sovětské nástavby zbyla z budovy kostela pouze „shnilá bedna“, kterou považovali za nutné rozebrat, protože na jejím základě nebylo možné postavit novou budovu [25] . Jekatěrinburský architekt Viktor Siminenko v dubnu 2017 slíbil, že kostel Nanebevzetí Panny Marie bude obnoven v souladu s jeho předrevoluční podobou [26] . Historická a kulturní expertíza zjistila, že demontáž budovy byla provedena v rámci rekonstrukčních prací a byla nezbytná pro její zachování [27] . Zkoumání potvrdilo, že v době zahájení rekonstrukce byla budova Nanebevzetí Panny Marie v havarijním stavu [27] .
Při klášteře se nachází obnovená ikonopisecká dílna, ve které pracují sestry kláštera [28] . Jimi vyrobené ikony byly opakovaně prezentovány na výstavách. Po jednom z pravoslavných veletrhů v Moskvě, kde byly představeny ikony kláštera, byly v roce 2006 dvě sestry přijaty za členy Svazu umělců Ruska [29] . V roce 2017 byly ikony vyrobené v Novo-Tikhvinském klášteře vystaveny na výstavě „Jemný štětec“ (Moskva, 2017) [30] . Ikony vytvořené sestrami Novo-Tikhvinského kláštera se nacházejí nejen v chrámech kláštera. 12. září 2009 byla vysvěcena obnovená Feodorovská katedrála v klášteře Feodorovskij v Gorodec , pro kterou sestry z Novo-Tichvinského kláštera namalovaly ikonostas 44 obrazů za šest měsíců [31] .
Klášter provozuje nakladatelství [32] , dobročinnou jídelnu (od roku 1997) [33] a službu sociální pomoci [34] . V jednom z prostor kláštera u katedrály Alexandra Něvského je navíc sklad oblečení a obuvi, kam si může kdokoli zdarma přinést (nebo vyzvednout) jakoukoli věc. Položky jsou seřazeny podle velikosti. Některé věci jsou pravidelně dodávány potřebným – například do míst zbavených svobody.
V kapli Proměnění Páně, vysvěcené v roce 2019, se nachází Duchovní a vzdělávací centrum, kde bezplatně pracují psychologové (dětští i dospělí) a otevřena řada kroužků (divadelní a výtvarné ateliéry, pěvecký sbor, kroužek vyšívání, soubor hrající na kytaru).
Sestry kláštera zpívají při bohoslužbách [35] . Sestry se podílely na rekonstrukci starověkého chorálu Velkého Polyelea z Multanu — prostudovaly jeho text z ručně psaných irmologionů ze 17. století, doplnily podtext pro provedení v moderní bohoslužbě a uvedly dva chybějící žalmové verše [36] . Jedna ze sester vydala noty k tomuto chorálu [37] . Sestry také šijí a vyšívají roucha pro služebníky Církve (stejně jako předměty pro chrámy) [38] .
Od roku 2005 v klášteře působí Církev-historický kabinet. Má dvě hlavní činnosti:
Všechny sestry vykonávající svou poslušnost v kanceláři církevních dějin jsou současně členkami komise pro kanonizaci světců metropole Jekatěrinburg, která funguje od roku 1995. Během této doby bylo 53 asketů oslavováno jako svatí: 50 nových mučedníků , mnich zpovědník Jan (Kevroletin) , mniši Eliáš z Verkhoturye a bazilišek ze Sibiře . Při rozhodování o otázce oslavování mezi světci hrají klíčovou roli dokumenty shromážděné Církevním historickým kabinetem.
V roce 2000 byly odkryty svaté relikvie mnicha baziliška ze Sibiře; v roce 2002 se za účasti řádových sester kláštera uskutečnilo objevení a oslavení ostatků svatého mučedníka Konstantina Zjevení Páně .
Materiály shromážděné Úřadem pro církevní dějiny o svatých asketech jsou pravidelně zveřejňovány. V roce 2008 byly všechny do té doby shromážděné materiály o svatých, stejně jako uctívaných asketech zbožnosti, publikovány v knize Životy svatých Jekatěrinburské diecéze. V roce 2011 vyšla v nákladu 3 000 výtisků kniha „Elderhood in the Ural“, jejíž materiál shromáždily a zpracovaly sestry, které vykonávaly obedience v kanceláři církevní historie kláštera [39] . V roce 2016 vyšla sbírka „Portréty a osudy uralských asketů, kteří trpěli v letech pronásledování“, která obsahovala životopisy asi 30 arcipastýřů, pastorů, mnichů a laiků metropole Jekatěrinburg. V roce 2017 vyšla kniha „The Time of Feat“, která obsahovala biografie arcibiskupa Makariye (Zvezdov) , biskupa Lva (Cherepanova) a jeho otce, arcikněze Vsevoloda Cherepanova.
V současné době má klášter dva nádvoří: ve vesnici Merkushino [40] (50 kilometrů od Verkhoturye ) a ve vesnici Elizabeth [41] (v Jekatěrinburgu ).
Alžbětinská složenina byla součástí kláštera až do roku 1917. Ve 20. - 30. letech 19. století byla mezi Novo-Tikhvinským klášterem a vesnicí Uktus vytvořena alžbětinská Zaimka. Částečně se nacházel na pozemcích získaných klášterem, částečně na přiznaných státních pozemcích. Vedením zaimky byla pověřena starší sestra, která tam trvale bydlela. V období 1821 až 1876 byla touto poslušností svěřena Agafonika (Borodulina). Byla jmenována ve věku 43 let a vedla panství až do své smrti ve věku 98 let. Někdy abatyše navštívila zaimku. V roce 1872 byl v Elizavetinskaya Zaimka položen základní kámen a v roce 1876 byl vysvěcen chrám na počest Všemilosrdného Spasitele. Severní kaple ve jménu Velké mučednice Paraskevy byla vysvěcena 11. června 1878 (patronální svátek 10. listopadu nl) a jižní kaple ve jménu archanděla Michaela 15. června 1880 ( patronátní svátek 21. listopadu našeho letopočtu). Na začátku 20. století (podle revizních údajů z let 1903-1904) bydlela na nádvoří starší řádová sestra Evpraksia, dvě řádové sestry a 32 noviců. Zabývali se vyšíváním, chovali 35 krav a 12 koní. Během sovětského období sloužil kostel na počest Všemilosrdného Spasitele jako farní kostel až do roku 1938, kdy byl uzavřen. Byl to první chrám ve Sverdlovsku, který byl vrácen věřícím v Perestrojce [42] . Chrám byl znovu vysvěcen 23. května 1989.
Společnost St. Simeon's Compound byla založena v roce 1997 ve starobylé vesnici Merkushino (50 kilometrů od Verkhoturye ). Simeon Verkhotursky přinesl slávu Merkushinovi , který v něm vedl život spravedlivého muže, rybařil a zabýval se krejčovstvím [43] . Simeon Verkhotursky byl pohřben v Merkushino. V roce 1692 vyšla ze země rakev s nehynoucími ostatky Simeona z Verchoturye a v roce 1704 byly jeho ostatky přeneseny do Verchoturského kláštera sv. Mikuláše [43] . Poté se Merkushinskoye stalo jedním z poutních center. Počátkem 20. století se stal centrem Michajlovsko-Arkhangelské farnosti, která sdružovala věřící ze samotné vesnice i sousedních vesnic. V Merkushinsky byly dva kamenné kostely spojené zděným ochozem a celonosným pramenem. Podobenství o chrámu archanděla Michaela Merkushinského sestávalo z 8 osob [44] . Farnost čítala asi 4 tisíce věřících. Ve 30. letech 20. století však byly farní kostely uzavřeny a přestavěny. Celonosný zdroj byl zakryt. V 90. letech 20. století byly chrámy zničeny a nefungovaly. Obec sama chátrala spolu se sousedními vesnicemi. V roce 2010 žilo v Merkushino pouze 107 obyvatel a některé okolní vesnice byly bez obyvatel.
Po vytvoření metochionu sv. Simeona byly chrámy Merkushino obnoveny a rozšířeny. Simeonův kostel byl znovu vysvěcen 24. září 1999. Kostel archanděla Michaela byl vysvěcen 11. srpna 2004 (střední ulička) [45] . Jižní kaple na počest svatého Mikuláše Divotvorce byla vysvěcena 24. září 2007. Severní kaple ke cti svatého Demetria z Rostova byla vysvěcena 26. září 2008. Během restaurování byly objeveny ostatky hieromučedníka Konstantina Merkushinského , které byly uloženy v kostele archanděla Michaela [46] - 31. května 2002 [47] . Kromě toho byl postaven a 26. září 2006 vysvěcen chrám jménem hieromučedníka Konstantina Merkušinského. Toto je baptisterium pro křest. Má kamennou dvoumetrovou křtitelnici pro křest dospělých po vzoru baptisterijních kostelů, které existovaly za Konstantina Velikého . Zároveň se křest v chrámu provádí zdarma.
Nejvýznamnějším objektem Merkushina je v současné době komplex sv. Simeona, který zahrnuje tři kostely. Hlavní svatyně svatyně Simeona jsou hrobka svatého spravedlivého Simeona z Verchoturye s celonosným pramenem a ostatky svatého mučedníka Konstantina Merkushinského. Jeptišky Novo-Tikhvinského kláštera střídavě žijí na nádvoří, vedou záznamy o všech zázračných případech uzdravení. Navíc přijímají poutníky, kteří se přicházejí poklonit svatyním na nádvoří [48] . Ekonomický význam statku pro Merkushino je obrovský a podobenství o chrámech a jeptiškách tvoří významnou část místního obyvatelstva.
V předrevolučním období se v čele kláštera vystřídalo 5 abatyší. Tři z nich jsou pohřbeni u oltáře katedrály Alexandra Něvského (jejich hroby jsou v současné době restaurovány), další - Magdalena (Dosmanova) - na hřbitově Ivanovo v Jekatěrinburgu .
Abatyše kláštera byly následující (v závorkách jsou uvedeny roky působení v čele kláštera) [49] :
V klášteře jsou uctívané svatyně. Hlavní svatyní je Tikhvinská ikona Matky Boží .
Ikona, která byla v klášteře před revolucí, zmizela beze stopy v sovětských letech, ale v roce 2008 sestry z ikonopisecké dílny kláštera sepsaly přesný seznam starověké zázračné tikhvinské ikony. Byl vysvěcen ve městě Tichvin a přiveden do kláštera se slavnostním procesím kříže [50] .
Kromě této svatyně jsou zde také relikvie hieromučedníka Konstantina Merkushinského [51] , který byl zastřelen bolševiky v roce 1918, a mnich bazilišek ze Sibiře , částice relikvií svatého šlechtice knížete Alexandra Něvského [52] , sv . Wonderworker , velký mučedník léčitel Panteleimon , spravedlivý Theodore Ushakov , sv , kyjevsko-pečerští reverendi , spravedlivý Simeon z Verchoturye . V kostele svatého Simeona, postaveném na místě, kde se zázračně objevily relikvie Simeona z Verkhoturye, se nachází jeho hrobka s léčivým pramenem.
V klášteře je kopie zázračné ikony Matky Boží Gerontisy . To bylo napsáno na hoře Athos , v klášteře Pantokrator , a zdobené rouchem v Řecku [53] .