Nuzhat al-Majalis (také Nuzhat ol-Majales , arabsky نزهة المجالس - „Radost ze setkání“) je antologie perské poezie 11.-13. století, která obsahuje asi 4100 (quatrains [1] rubai ), 300 perských básníků v perštině . Antologii sestavil perský básník 13. století. Jamaladdin Khalil Shirvani [1] ( persky جمالالدین خلیل شروانی ). Sborník byl přepsán v roce 1331. Rukopis byl následně svázán do jednoho svazku, který je uložen v Suleymaniye knihovně v Istanbulu ,Turecko (č. 1667) [1] .
Rukopis antologie poprvé popsal Helmut Ritter v roce 1932. V roce 1935 publikoval Rempis překlady několika rubaiyat Omara Khayyama z antologie a v roce 1963 Fritz Mayer publikoval překlady rubaiyat Mehseti Ganjavi [2] . Mohammed Ali Forughi koupil kopii rukopisu, zahrnul 31 Rubaiyat of Khayyam z antologie do svého vydání Rubaiyat-i Khayyam a byl prvním perským učencem, který antologii použil [3] . Said Nafisi popsal antologie a vybral jména neznámých básníků Arrana a Shirvana, kteří byli v antologii zmíněni. Mohammad-Taqi Daneshpazuh popsal antologii v článku o ní, přepsal seznam jmen básníků sestavený Nafisi podle jmen měst, ve kterých tito básníci žili, a také uvedl seznam podle témat v každé části knihy [ 4] .
Sborník je tematicky rozdělen do 17 kapitol , které jsou dále rozděleny do 96 sekcí [1] . Antologie obsahuje 179 rubai a jednu qasidu ( ódu ) z 50 dvojverší napsaných jejím kompilátorem Jamaladdinem Khalilem Shirvanim. Kniha je jedinečným rukopisem , který se dodnes dochoval v seznamu zkopírovaném Esfandiarem Abharim v červenci 1331 [1] .
Díky antologii „Nuzhat al-Majalis“ se dochovaly rubíny vynikajících perských básníků, které se v jiných knihách nedochovaly. Například antologie obsahuje 33 rubínů Omara Khayyama a šedesát rubínů Mehseti Ganjavi . Antologie je nejstarší a nejspolehlivější sbírkou jejich děl. Antologie zahrnuje rubaiyat pozdějších spisovatelů a básníků, kteří nebyli známí jako autoři rubaiyat: Asadi Tusi , Nizami Ganjavi , Fakhraddin Gurgani a Onsor al-Maali Keykavus. Antologie také obsahuje rubaiyat učenců a mystiků , jako jsou Avicenna , Ahmed Ghazali, Mejdaddin Baghdadi (jedna z hlavních postav tradičního súfismu ) a Ahmed Jam, kteří nikdy nebyli považováni za vynikající básníky. V antologii našli místo pro rubaiyat, ve kterém se vyprávějí výroky vládců, jako je Fariboz III Shirvanshah , kterému je antologie věnována, Togrul-bek a Shams ad-Din Juvaini .
Antologie „Nuzhat al-Majalis“ shromáždila díla 115 básníků z (včetně Arranu , Shirvanu a íránského Ázerbájdžánu , z nichž 24 básníků bylo pouze z Ganja [1] ), kde se v důsledku postupné změny jazyka přebírá dědictví perštiny literatura byla téměř úplně ztracena [5] [1] .
Na rozdíl od jiných oblastí Íránu, kde básníci byli přímo spřízněni se dvorem vládců, zaujímali vysoké postavení ve společnosti nebo byli vědci, vysoce postavení úředníci a sekretářky, mnoho básníků z východního Zakavkazska pocházelo z pracujících lidí [1] . Jejich básně uvedené v antologii obsahují mnoho hovorových výrazů. V básních jsou zmíněni jako nosič vody, strážce, sedlář , sedlář, oční lékař atd., což ilustruje rozšířené používání perštiny v této oblasti [6] [1] . Je mezi nimi mnoho žen [1] , jako Dokhtar-i Khatib Ganje, Dokhtar-i Salar, Dokhtar-i Sati, Mahsati Ganjavi, Dokhtar-i Hakim Kou, Ryazziy Gnjai [7] . Skutečnost, že obyčejní lidé, včetně žen, které nebyly spojeny s dvorem vládce, skládaly čtyřverší, ilustruje rozšířené používání perského jazyka v regionu [1] před jeho postupnou jazykovou turkizací [7] .
Dílo básníků představených v antologii sahá až do doby, kdy kavkazský region byl unikátní konglomerací různých etnických kultur. Je známo, že Khaganiho matka byla nestoriánská křesťanka a pravděpodobně Arménka [8] [9] , matka Mujir Baylakani byla také křesťanka a Arménka a matka Nizami byla Kurdka [10] . Hobias b. Ebrahim Teflisi, autor několika vědeckých prací, žil v Anatolii ve 12. století. [11] ukázal svou znalost různých jazyků tím, že ve svém lékařském slovníku „Takwim al-adwi'a“ uvedl názvy léků v několika jazycích, včetně perštiny , arabštiny , syrštiny a řečtiny (byzantštiny) [12] . Tvorba básníků tohoto regionu odráží kulturní a jazykovou rozmanitost regionu. Taková směs kultur nemohla nezanechat stopu v jejich práci, což vedlo k vytvoření velkého množství nových konceptů a termínů, jejichž příklady lze vidět v básních a básních Khagani a Nizami, stejně jako v slovníky [13] [1] .
Profesor Amin Riyahi považuje antologii za úplný odraz íránské kultury takových provincií Persie té doby jako Arran, Shirvan a Ázerbájdžán. Poznamenává, že historik At-Tabari se zmiňuje o Muhammadovi ibn Baisovi, prvním básníkovi, který psal ve fachlévi jinak západní perštině ( azari ) místní dialekt (z oblasti Fakhla/pakhla) středoperského jazyka (pahlavi) a žil v Maragha/Marand z íránské provincie Ázerbájdžán , jehož předci migrovali z Arábie dvě generace před jeho narozením [14] . Riyahi věří, že na rozdíl od toho, co navrhují někteří autoři sovětské éry (a také jejich následovníci), antologie Nuzhat al-Majalis dokazuje, že v regionu existovala společná íránská kultura založená na jediné variantě středoíránského jazyka. (Pahlavi) a arranský dialekt farsí, který přispěl k iránizaci Širvanšáhů, kteří byli arabského původu, šíření íránské kultury a následných vládců regionu [14] . Že se íránská kultura regionu (která byla podle profesora Riyahiho v neustálém kontaktu s jinými kulturami Kavkazu) šířila v důsledku vlivu obyčejných lidí na panovníky a dvořany, a nikoli panovníci na obyčejné lidi, kteří žili v regionu, dokládá značný počet básníků, používání místního nářečí, používání idiomů a to, že většina těchto básníků nebyli dvořané, ale řemeslníci, jakož i to, že mezi zmíněnými básníky byly ženy [15] .
Takto,
„Nuzhat al-Majalis“ je zrcadlem tehdejších společenských podmínek, odráží plné rozšíření perského jazyka a kultury Íránu po celém regionu, o čemž svědčí rozšířené používání hovorových idiomů v poezii, stejně jako profese některých básníků. V básních, které jsou shromážděny v této antologii, je například jasně vidět vliv severozápadního dialektu jazyka Pahlavi , který byl mluveným dialektem regionu.
Antologie „Nuzhat al-Majalis“ obsahuje nejen 4100 rublů, ale svědčí i o životě obyčejných lidí v regionu. Jedenáctá kapitola sborníku obsahuje podrobné informace o tom, jakou kosmetiku ženy používaly, jak se obyvatelé regionu oblékali, jak trávili volný čas. Říká se tedy, že obyvatelé ve svém volném čase obvykle hráli „sudé-liché“ (perské jméno - tak yā joft bāzi ), chovali holuby (název v perštině - kabutar-bāzi ), cvičili s kovářským kladivem (perské jméno - potk zadan ), v lukostřelbě (perské jméno - tir-andāzi ) [1] .
Uvádí také názvy oblíbených hudebních nástrojů, jako je tamburína (perské jméno - Daf ), jazýčková píšťala (perské jméno - Ney ), harfa, a také popisuje proces hry na ně [1] .
V antologii lze dokonce najít údaje o každodenních hygienických postupech: používání pemzy (perský název - sang-e pā ) a mytí vlasů na hlavě (perský název - gel-e saršur ) [1] .
Ze 114 básníků ze severozápadních provincií Persie: Arran , Shirvan a íránský Ázerbájdžán , je 24 básníků z Ganja . Mezi nimi: Saad Ganjei, Shams Asad Ganjei, Mehseti Ganjavi, Pesar-i Khatib Ganjei, Pesar-i Selekh Ganjei, Burkhan Ganjei, Jamal Ganjei, Shams Ilyas Ganjei, Dokhtar-i Razanjei Khatib Ganjean Ganjei, Moqyyi , samozřejmě, Nizami Ganjavi .
Antologie nebyla nikdy plně přeložena. Vybrané rubaiyaty z antologie, včetně těch od slavných básníků (např. Omar Khayyam ), přeložili do angličtiny profesor Dick Davis [17] a R. Saberi [18] .
První v antologii je rubaiyat, který patří peru Majda ad-Din Baghdadi (z chórezmského města Baghdadak), který pravděpodobně zemřel během mongolské invaze.
Původní text rubaiyat v perštině :
Překlad z angličtiny (z perštiny do angličtiny přeložil R. Sabury):
Podoba Jeho stvoření,
Ty jsi odrazem Jeho velikosti
a celý vesmír je ve tvé duši.
Hledejte v sobě hranice svých tužeb!Bagdádí
Jeden z rubaiyat Mehseti Ganjaviho :
Původní text v perštině :
Překlad z angličtiny (z perštiny do angličtiny přeložil R. Sabury):
V lásce riskujete svůj život na cestě
a obracíte svou duši naruby,
ale bez sladkého uspokojení jdete po cestě života v utrpení duše.
Mehseti Ganjavi
Od Rubaiyat Sanai :
Původní text rubaiyat v perštině :
Překlad z angličtiny :
Ten, jehož srdce je uchváceno láskou,
Protéká proudy hořkých slz: K
lásce neodmyslitelně patří potíže,
Vždyť jsou to horliví milenci.Sanai
Od rubai Shams Ganja (jeden z básníků z Ganja , jehož díla jsou s největší pravděpodobností zachována pouze v této antologii:
Původní text rubaiyat v perštině :
Překlad z angličtiny :
Z ušlechtilosti tvé tváře se bouří cypřiš v zahradě,
Kořenitá vůně tvých kadeří vnáší pižmo do nepokojů,
I slunce, které z nebe osvětluje zemi,
Z krásy tvé tváře se bouří.Shams Ganja
Rukopis Nozhat al-majāles byl poprvé popsán Hellmutem Ritterem (str. 223-33). O tři roky později, v roce 1935, Rempis extrahoval a publikoval čtyřverší Omara Khayyama (Ḵayyām) zaznamenaná v antologii a v roce 1963 Fritz Meier provedl stejný úkol pro Mahastiho čtyřverší.
Prvním perským učencem, který použil tuto antologii, byl Moḥammad-ʿAli Foruḡi, který získal kopii rukopisu a do svého vydání Robāʿiyāt-e Ḵayyām (str. 35–44) začlenil 31 tamních čtyřverší Khayyam. Saʿid Nafisi (str. 176–177) psal do Nozhat al-majāles a vytáhl jména neznámých básníků Arrān a Šarvān, kteří byli zmíněni v antologii. Moḥammad-Taqi Dānešpažuh ve svém článku popisujícím tuto antologii přeskupil seznam jmen vytěžených Nafisi podle jmen rodných měst básníků a také uvedl seznam témat v každé části knihy (str. 573–81 ).
Saʿid Nafisi (str. 176–177) psal do Nozhat al-majāles a vytáhl jména neznámých básníků Arrān a Šarvān, kteří byli zmíněni v antologii. Moḥammad-Taqi Dānešpažuh ve svém článku popisujícím tuto antologii přeskupil seznam jmen vytěžených Nafisi podle jmen rodných měst básníků a také uvedl seznam témat v každé části knihy (str. 573–81 ).
Nejvýznamnější zásluhou Nozhat al-majāles, pokud jde o dějiny perské literatury, je to, že zahrnuje díla asi 115 básníků ze severozápadního Íránu (Arrān, Šarvān, Ázerbájdžán; včetně 24 básníků pouze z Gandži), kde ke změně jazyka dědictví perské literatury v této oblasti téměř úplně zmizelo.
Jsou označováni jako nosič vody (saqqāʾ), obchodník s vrabci (ʿoṣfori), sedlář (sarrāj), bodyguard (jāndār), oční lékař (kaḥḥāl), výrobce přikrývek (leḥāfi) atd., což ilustruje celkové použití perštiny v tomto kraj.
Velký perský básník z 12. století Khaqani – který je zvláště dobře známý svými ódami, které konkurují Beethovenovým symfoniím v jejich olympském hromu – pocházel ze Širvánu na Kavkaze z křesťanské (pravděpodobně arménské) matky, jíž byl výjimečně připojený
Matka Ḵāqāniho byla nestoriánská křesťanka, matka Mojira Baylqāniho byla Arménka a matka Neẓāmi byla Kurdka. Jejich díla odrážejí kulturní a jazykovou rozmanitost regionu.
Ḥobayš nar. Ebrāhim Teflisi ukázal své znalosti různých jazyků uvedením názvu léků ve svém lékařském slovníku, Taqwim al-adwia v několika jazycích, včetně perštiny, arabštiny, syrštiny a byzantské řečtiny.
Toto prolínání kultur se jistě podepsalo na dílech básníků regionu, což vedlo k vytvoření velkého množství nových pojmů a termínů, jejichž příklady si můžeme všimnout v básních Ḵāqāni a Neẓāmi, stejně jako např. ve slovnících.
Nozhat al-mājales je tedy zrcadlem tehdejších společenských poměrů a odráží plné rozšíření perského jazyka a kultury Íránu v této oblasti, o čemž jasně svědčí běžné používání mluvených idiomů v básních i profese někteří z básníků. V básních obsažených v této antologii je například jasně vidět vliv severozápadního jazyka Pahlavi, který byl mluveným dialektem regionu.