| Nuristani | |
|---|---|
| počet obyvatel | OK. 150 - 300 tisíc |
| znovuosídlení | Údolí Hindúkuše ( Afghánistán : Nuristan , Kunar ; Pákistán : Chitral ) |
| Jazyk | Nuristánské jazyky , paštština , dari |
| Náboženství | sunnitský islám , do konce 19. století náboženství Hindúkuš . |
| Spřízněné národy | Dardové , Indoárijci , Íránci , Indoevropané , Paštuni , Tádžici |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Nuristani ( os. , paštština نورستانی „obyvatel Země světla“), ex. kafiry ( os. , Pashto کافر „nevěřící“) je skupina příbuzných kmenů, které obývají především provincii Nuristan v severovýchodním Afghánistánu , některé žijí také v provincii Kunar a v okrese Chitral v Pákistánu . Oblast osídlení je těžko přístupné údolí jižního svahu Hindúkuše na horním toku řek Alinagar, Pech aj. Počet kmenů Nuristan je asi 120 tisíc lidí. Mluví se nuristánskými jazyky , které jsou součástí indoíránských jazyků .
Nuristani jsou známí především tím, že až do konce XIX století. nepodřídila se muslimům z rovin a zachovala si tradiční polyteistické náboženství (viz náboženství Hindúkuš ).
Zvláštní postavení nuristánských jazyků v árijské větvi indoevropské rodiny jazyků naznačuje brzkou izolaci jazykových předků nuristani od zbytku Indoíránců. Předpokládá se, že předci Nuristani byli první Indoevropané, kteří obývali oblast jižně od Hindúkuše , a později byli mluvčími indoíránských jazyků zatlačeni dále do hor, kde byla jejich etnogeneze značně ovlivněna. místním neindoevropským obyvatelstvem.
Někteří badatelé spojují předky Káfirů-Nuristanisů se starověkými Kambodžany ( Skt. kamboja- ) [1] [2] - národem v horách Hindúkuše , se zaměřením na nuristánská toponyma k'om/kāmozi. Předpokládá se také, že jméno „kafirs“ je spojeno s historickým regionem Kapiša ( Skt. Kapiśa- , OE Ki-pin, OE Řek Kapisenē), jehož název se odráží v názvu moderní afghánské provincie Kapisa [3] . Toto etnotoponymum, transformované na *Kapir, bylo později muslimy přehodnoceno jako kafir , což bylo jen posíleno odmítnutím islámu horalů .
Tlak na pohanské horolezce s šířením islámu v údolí přítoků Indu , zejména po vytvoření říše Mahmuda z Ghaznevi , jen vzrostl. V důsledku takového vysídlení kafirů v 15. stol. část Kalash lidí postoupila do Chitral, kde položila základ pro Kalash lidi , asimilovaný lingvisticky Dardic-rodilými mluvčími [ 4] .
Kvůli tradičnímu černému oblečení nevěřících z Hindúkuše muslimové nazývali „siyapush“ ( persky سیاپوش „pokrytý černou“), o čemž dodnes existují legendy v oblasti Pamír – Hindukuš . Poprvé jsou sijapush zmiňovány v životopisech Timura (konec 14. století) [5] . Nevěřící reagovali na nátlak a pokusy o násilnou konverzi k islámu dravými nájezdy do podzemních zemí a muslimové neměli přístup do svých svatyní.
Na konci XIX století. poté , co byla vytyčena Durandova linie , se Kafiristán ocitl v afghánské sféře vlivu a afghánský emír Abdur-Rahman se rozhodl konečně pokořit pohanské horalky. V roce 1896 podnikl odvážné zimní tažení proti Kafristánu , který byl dosud v zimě považován za nepřístupný kvůli hluboké sněhové pokrývce u vstupů do údolí. Od této události začíná islamizace Kafristánu, přejmenovaného na počest úspěšného dobytí muslimy v „ Nuristanu “ ( persky نورستان „země světla“). Malá skupina bezvěrců-Kati, kteří uprchli před islamizací z britského Chitralu , si víru dlouho neuchovali a také postupně konvertovali k islámu. Během moderní doby v Afghánistánu se Nuristani zapojili do mezikmenových mocenských bojů a občanských válek a stali se spíše horlivými stoupenci sunnitského islámu.
V roce 2001 byla afghánskou vládou vytvořena zvláštní provincie Nuristan , jejíž území bylo dříve rozděleno mezi provincie Laghman a Kunar . Nuristani se zbavili nadvlády paštunské byrokracie, která odmítala nově obrácené muslimy, a získali významný vliv v jejich zemi.
Nuristani mají tradičně skupiny vesnic, které se v literatuře nazývají „kmeny“. Na rozdíl od paštunských kmenů však tyto skupiny nemají jasné sebevědomí a jsou geografickými sdruženími různých patrilineárních klanů (druhů). Tyto asociace pokrývají údolí řeky nebo jeho část. Většina nuristánských jazyků pokrývá několik těchto mikroregionů, které se dělí na odpovídající dialekty:
Vlastní jméno – kalaṣa
Tregami Valley (tregami) - 3 vesnice (Katar, Gambir, Devoz)
Polyteistické náboženství a tradice Nuristanů jsou zakořeněny v kultuře starověkých Árijců , transformované pod vlivem místního substrátu.
Tradiční ekonomika Nuristaniů je založena na přísné dělbě práce: muži se věnují chovu dobytka (krávy, kozy), ženy zemědělství (pšenice, ječmen a od novověku kukuřice). Důležitou roli sehrála i taková mužská povolání, jako je myslivost, vinařství a vinařství. V pohanských dobách byl Kafiristán známý řemeslnými výrobky, které se rozšířily po Hindúkuši a Pamíru , zatímco řemeslníci tvořili zvláštní, polootrockou třídu, zbavenou většiny rituálních a sociálních práv.
Pro všechny bezvěrce (kromě Prasunů) hrála důležitou roli válka: dravé nájezdy v malých skupinách, především na spodní muslimské vesnice. (Naproti tomu vztahy s Ismailis mimo hlavní oblast Hindúkuše byly většinou mírové). Vojenské činy (množství kořisti a počet zabitých nepřátel) zvýšily „hodnost“ pachatele a daly mu další práva v komunitě a při provádění rituálů. Dalším způsobem, jak zvýšit veřejnou čest, bylo uspořádat „svátek za zásluhy“ – rituální hostiny pro celou komunitu.
Agnatské skupiny sjednocené ve vesnicích (grom, srov. védské grāma-), které zase představovaly gury (gur, srov. védské gotra-), v čele s radou (uro) vlivných představitelů klanů (tam byly tituly „jesht“ a „mir“). Všechny káfirské kmeny se i přes období vzájemného nepřátelství sjednotily v náboženském svazku ctitelů boha Imry/Marie ( kati Imrā, prasun Mārā < árijský *Yama rājan- „jamský král “), jehož hlavní svatyně se nacházela v Údolí Prasun/Parun. Existovali také oficiální kněží uta.
Jestliže na počátku 20. stol Evropští etnografové sbírali mýty a legendy o káfirských bozích, poté s odchodem generací, které si pamatovaly pohanské časy, islám pevně vstoupil do života Nuristaniů a prvky náboženství Hindúkuš zůstaly pouze v podobě samostatných pozůstatků.