V celé historii lidstva, v minulosti i v současnosti, ve společnostech, které si uchovaly představy o existenci čarodějnic a černé magie , byly děti obviňovány z čarodějnictví .
V Evropě 16. století starší děti někdy tvořily zvláštní kategorii pro lovce čarodějnic a přinášely obvinění z čarodějnictví proti dospělým. [1] V roce 1525 použil potulný soudce při honu na čarodějnice v Navarře dvě „čarodějnice“, aby s jejich pomocí chytil ostatní. Na základě svědectví těchto dvou dívek odsoudil asi čtyřicet „čarodějnic“ k oběšení.
Lovci čarodějnic mezi dětmi někdy obviňovali členy jejich rodiny z čarodějnictví. [jeden]
Nejznámějším procesem vyvolaným obviněním proti dětem byl Salemský čarodějnický proces , který se konal v roce 1692 v Salemu ve státě Massachusetts . [2] Děti byly považovány za klíčové svědky obžaloby, protože podezřelé posuzovaly impulzivně. [1] Děti, které se křivě přísahaly, tak často činily proti lidem, se kterými měly obtížné vztahy, jako jsou učitelé nebo puritánské sousedy. [3]
Na počátku 17. století bylo mnoho dětí trestáno nebo uvězněno za účast na čarodějnictví. Typicky to bylo kvůli obvinění z účasti v covenu . [1] Panovalo všeobecné přesvědčení, že děti zdědily čarodějnictví po svých rodičích, a pokud by byl jeden z členů podezřelý, byla obviněna celá rodina. Ty z dětí, které se přiznávaly k čarodějnictví, často říkaly, že je to naučili jejich rodiče.
Francouzský rozhodčí Pierre de Lancret, stejně jako italský kněz Francesco Maria Guazzo, autor Compendium Maleficarumvěřil, že rodinné vazby s čarodějnicí byly dostatečným důkazem pro obvinění z čarodějnictví. Věřili, že rodiče zasvěcují děti ďáblovi , berou je na sabaty, žení a oddávají démony , povzbuzují děti ke kopulaci s ďáblem nebo mají s dítětem pohlavní styk s ďáblem. [čtyři]
Je známo několik případů z konce 17. - začátku 18. století , kdy byly děti údajně zapleteny do čarodějnictví. V roce 1699 bylo ve Švédsku velké množství dětí zapojeno do honu na čarodějnice. Ve Würzburgu , stejně jako v Salemu v roce 1692 , byly děti zapojeny do honů na čarodějnice. V Augsburgu , počínaje rokem 1723, vyšetřování činnosti dvaceti dětí ve věku od 6 do 16 let vedlo do vězení za čarodějnictví. Strávili jeden rok na samotce, poté byli převezeni do nemocnice. Poslední dítě bylo propuštěno v roce 1729 . [5]
Příběh sedmileté "čarodějnice" jménem Brigitte Horner je všeobecně známý. V roce 1639 prohlašovala, že je čarodějnice a účastnila se covenů , kde byl přítomen ďábel. Brigid tvrdila, že byla zasvěcena ďáblu místo Bohu . Pastor, který Brigitte pokřtil, byl ženatý s její babičkou, která dívku zase naučila čarodějnickému umění. [6]
Leo Ruicbyve svém výzkumu ukázal, že ve Spojeném království má problém obviňování dětí z čarodějnictví kořeny v Africe, protože migranti odtamtud přinášejí své předsudky a pověry, což vede k případům rituálního zneužívání a dokonce k vraždám. [7]
Živým důkazem toho je brutální rituální vražda patnáctiletého Christy Bama, kterou v roce 2010 na Štědrý den spáchala jeho sestra, devětadvacetiletá Magali (Mazhali) Bama, a její osmadvacetiletý přítel, bývalý fotbalový trenér Eric Bikubi. Mladí lidé věřili, že se do Christie nastěhoval zlý duch a pokusili se provést exorcismus s noži, holemi, kovovými tyčemi a kladivy. Tři dny chlapce mučili, donutili ho přiznat se k čarodějnictví a zasadili mu celkem 130 ran. Navíc vyhrožovali, že se zúčastní mučení dvou bratrů Christie ve věku třináct a dvaadvacet let. Magali a Eric obvinili z čarodějnictví také dvě další sestry dospívajícího ve věku dvaceti a jedenácti let, ale osudu Christy unikly přiznáním, že se zabývaly čarodějnictvím. Soud poslal Magali Bama na 25 let a Erika Bikubiho na 30 let vězení. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
V Nigérii někteří letniční pastýři začlenili některé z čarodějnických aspektů místní víry do svého kázání. Děti a kojenci jsou definováni jako posedlí zlem a jsou vystaveni násilí, opuštění a vraždě. Kazatelé hrají na pověrčivý strach a vydělávají peníze poskytováním exorcistických služeb rodičům a kmenovým komunitám. [osmnáct]
V Angole je mnoho osiřelých dětí obviněno z čarodějnictví a posedlosti démony příbuznými, aby se zbavily břemene opatrovnictví. K tomu se používají různé způsoby působení: hlad , bití , vtírání neznámých látek do očí, řetězení a svazování. [19]
V Demokratické republice Kongo žije v ulicích hlavního města přes 25 000 sirotků. Z toho 60 % bylo vyhnáno ze svých domovů kvůli obvinění z čarodějnictví. Obvinění z čarodějnictví je jediným právním základem pro vystěhování člena rodiny z domova, bez ohledu na to, jak úzké jsou rodinné vazby. [dvacet]
V Gambii bylo v březnu 2009 uvězněno asi 1000 lidí na základě obvinění z čarodějnictví. Podle Amnesty International byli nuceni vypít nebezpečný halucinogenní lektvar . [21]
V Nigérii, ve státech Akwa Ibom a Cross River , bylo asi 15 000 dětí označeno za čarodějnice; většina z nich byla následně vyhozena na ulici a vystavena špatnému zacházení. [21] V dokumentu Channel 4 a BBC Saving African Witch Childpředstavila vyšetřování těchto případů Gary Foxcroft a charitativní organizace Child Safety Africa»
Anthony Gittins poznamenal, že v Sierra Leone mají nemocné děti tendenci s větší pravděpodobností přežít hony na čarodějnice: „ Účinky čarodějnických čistek pravděpodobně trvají několik let v tom smyslu, že matky jsou náchylné starat se o své děti s větší nadějí a opravdovým zájmem. Proto mnoho dětí, před začátkem honu na čarodějnice, mohlo být zachráněno, kdyby matky měly srdce a nezastavily by se pro své děti před ničím, nyní přežijí, protože se jim dostane největší pozornosti, protože matky nyní věří, že ostatní děti jsou osvobozeni od čarodějnictví. V prvních letech po hnutí lovců čarodějnic tedy dochází k poklesu kojenecké úmrtnosti .“ [22]
Zatímco krize je obecně přijímána jako faktor v Demokratické republice Kongo a Nigérii, o jejím dopadu a důsledcích diskutují afričtí a evropští vědci. Felix Riedel poukazuje na to, že dva hlavní Nollywoodské filmy , zobrazující děti jako čaroděje a čarodějnice, nevykazují žádné ekonomické otřesy a odrážejí každodenní život střední třídy. [23]