Pravoslaví
Ortodoxie (z řeckého ὀρθοδοξία „přímý názor; správné učení; pravověrnost“; z ὀρθός „přímý; správný“ + δοκέω „mít názor, věřit“ [1] ) je druh náboženského myšlení, které přikládá ústřední význam víře , výuka , následování nějaké ideologie nebo světonázoru , podpora přijatých pozic; do jisté míry konzervativní [2] typ náboženského vědomí.
Zpočátku se tento termín objevoval jako antonymum ke slovu „heterodoxie“, které označovalo názory odmítané církví. Až v době Justiniána (vládl 527-565 n. l.) slovo „ortodoxie“ získalo svůj moderní význam a rozšíření. V širokém smyslu je „ortodoxie“ v náboženství přístup, který se umisťuje co nejpřesněji v souladu s doslovným a původním chápáním konkrétní doktríny. V takových případech se mluví o ortodoxním křesťanství , judaismu , islámu , různých odvětvích buddhismu atd. [3]
V judaismu
V judaismu je termín „ ortodoxní judaismus “ souhrnný termín pro tradicionalistické proudy.
V polovině 19. století založil rabín Sh. R. Hirsch neoortodoxní směr v judaismu a ve 20. století se zformoval směr ortodoxní moderny .
V křesťanství
V křesťanství znamená „ortodoxie“ stálé dodržování dogmat víry a základů dogmat. Slovo ὀρθοδοξία a jeho odvozeniny najdeme již ve spisech apologetů 2. století (zejména Klementa Alexandrijského [4] ). Terminologický význam za ním je stanoven Eusebiem z Cesareje v „ Církevních dějinách “, kde nazývá Ireneje z Lyonu a Klementa Alexandrijského „vyslanci církevní pravoslaví“. Použití tohoto slova se od doby císaře Justiniána rozšířilo , aby charakterizovalo teologické názory, které byly považovány za přesně v souladu s evangeliem a učením církve.
Ve vědecké literatuře o dějinách křesťanství jsou „ortodoxní“ (v ruském překladu také „ortodoxní“ - v původním významu tohoto slova) nazýváni zastánci Nicejského vyznání víry , „Nicenes“, na rozdíl od Ariánů [ 5 ] . Tento výraz se používá jako synonymum s pojmem „katolíci“ (v ruské tradici také „katolíci“) a nesouvisí s moderní opozicí pravoslaví a katolicismu , která vznikla po Velkém schizmatu , kdy toto slovo začalo označovat učení Konstantinopole. a další církve Východořímské říše , které opustily kanonickou komunikaci s církví bývalé Západořímské říše (v ruštině, stejně jako v jiných slovanských jazycích, se slovo „ortodoxie“ v tomto úzkém smyslu nepoužívá, slovanský pauzovací papír místo toho se používá „ pravoslaví “ .
Mircea Eliade cituje následující rysy, které definují křesťanskou ortodoxii [6] :
- věrnost Starému zákonu a apoštolské tradici zaznamenané v listinách;
- odmítnutí excesů mytologizující imaginace;
- úcta k systematickému myšlení (a tedy k řecké filozofii);
- význam přikládaný společenským a politickým institucím, tedy právnímu myšlení – kategorie charakteristická pro římského génia.
Viz také
Poznámky
- ↑ Z toho odvozené řecké slovo . δόξα (podle slovníku I. Kh. Dvoreckého (M., 1958, sv. II.) - „názor, představa; očekávání, aspirace, vypočítavost; imaginace, vize, duch; imaginární vědění; záměr, rozhodnutí, plán; sláva , jméno , pověst; lesk, zář, jas") se ve textechliturgickýchBibleslovanských " sláva "
- ↑ Ora Limor. Židé a křesťané: kontroverze a vzájemné ovlivňování kultur: Židé a křesťané v západní Evropě před začátkem novověku. T.1 Archivováno 16. srpna 2014 na Wayback Machine . Otevřená izraelská univerzita . ISBN 978-965-06-0707-4 . S. 99.
- ↑ Ortodoxie // Filosofie: Encyklopedický slovník / Ed. A. A. Ivina . — M .: Gardariki, 2004.
- ↑ „ti, kdo se nazývají ortodoxními ( řecky ορθοδοξασται ), by měli konat dobré skutky a jasně rozumět tomu, co dělají“ (Stromata, 1:9)
- ↑ I. Malála. Byzantské kroniky od počátku do 7. století. Archivováno 31. března 2015 na Wayback Machine
- ↑ Mircea Eliade. Dějiny víry a náboženských představ. Svazek 2. Od Gautamy Buddhy k triumfu křesťanství. . - Moskva: Criterion, 2002. - T. 2. - S. 336. - 512 s. - ISBN 5-901337-07-7 .
Literatura
- Callan C. "Pravoslaví." // Katolická encyklopedie . sv. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
 Slovníky a encyklopedie | |
|---|---|
| V bibliografických katalozích |