| Abdula Afthymios Ofeis | |
|---|---|
| Abdullah Aftimios Ofiesh | |
| Narození |
22. října 1880
|
| Smrt |
24. července 1966 (85 let) |
| Otec | Gavriil Ofeysh |
| Matka | Barda Ofeish |
| Manžel | Marian Nami Office [1] |
| Děti | syn Paul Ofeys |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Abdullah Aftimios Ofeish ( ang. Abdullah Aftimios Ofiesh , klášterní Eufemie ; 22. října 1880 , Bikfaya , Libanon – 24. července 1966 , Kingston , New York ) – zakladatel a hlava nekanonické „Americké ortodoxní katolické církve“, bývalá ze severoamerické metropole , arcibiskup z Brooklynu, vikář metropolity Severní Ameriky.
Narodil se 22. října 1880 ve městě Bikfaya (al-Muhaidata) v Libanonu, které bylo tehdy součástí Osmanské říše , a byl šestým z deseti dětí Gabriela a Badry Ofeishových [2] .
Zatímco ostatní děti Ofeisovy rodiny chodily do místní vesnické školy, mladého Abdullaha to lákalo ke studiu byzantské hudby v klášteře Saint Elijah v Shurvayi. Opat pozval studenty, aby se stali novicemi kláštera, s čímž Abdala Ofeis souhlasil, ale Abdalláhův otec s rozhodnutím nesouhlasil a po hádce s opatem o vhodnosti takového mladého muže, aby se rozhodl pro zbytek jeho života. Odhodláním mladého Abdulláha však neotřásla ani přednáška o útrapách mnišského života, kterou „přečetl“ jeho starší bratr Dmitrij, povoláním právník. Pak se rodina rozhodla, že by měl nejprve studovat na nejlepším teologickém semináři v Sýrii a Libanonu [2] .
Ortodoxní teologický seminář pro Blízký východ, který založil a řídil Gabriel (Shatilla), biskup z Libanonu a Bejrútu v Damašku, se pyšnil významnými a vzdělanými učiteli a také „širokým liberálním programem“. V semináři Abdullah Ofeish vytvořil studentskou organizaci Young Syrians, o které doufal, že „bude stimulovat trvalou progresivní a produktivní činnost“. Bylo organizováno vydávání periodika „Váhy spravedlnosti“. Tento společný podnik měl zajistit „svobodné vyjádření myšlenek“ a začátek aktivit, které studenti samostatně vytvořili, ovládali a řídili [2] .
„Principy, úkoly a charta byly nastíněny a předloženy ke schválení vedením otci Musovi Cattinimu, řediteli vzdělávací instituce, ale ten je nejen odmítl schválit, ale nařídil rozpuštění organizace a zakázal jakoukoli činnost s ní související. . Studenti, hořce uraženi tyranskými omezeními, se rozhodli ignorovat rozhodnutí, která k nim byla nespravedlivá, ačkoli si byli prakticky jisti, že takový postup povede k represivní operaci. Poté, co studenti odmítli omezit své aktivity, vedení jim nakonec umožnilo založit studentský spolek s umírněnějšími cíli [2] .
Po absolvování semináře v Bejrútu v roce 1898 odmítl možnost pokračovat ve studiu na Kyjevské teologické akademii , raději přijal místo asistenta biskupa z Bejrútu Gabriel (Shatila), stal se mnichem se jménem Euthymius na počest. Euthymia Velikého a byl vysvěcen na hierodiakona [3] a v roce 1899 do hodnosti arcijáhna . Aktivně se podílel na charitativních a vzdělávacích projektech diecéze, spolupracoval s melchitskými katolíky a neocenitelně přispěl ke smíření muslimů a křesťanů v Bejrútu.
V roce 1900 byl převelen do Sýrie pod omoforem biskupa Řehoře (Haddád) a v roce 1902 byl povýšen do hodnosti hieromonka . Za asistence biskupa Řehoře pracoval na reformách v Antiochijském patriarchátu, ale nezískal podporu patriarchy Meletiose II. (Dumaniho) a brzy se přestěhoval do Ameriky [3] .
13. prosince 1905 dorazil do New Yorku, USA , kde byl biskupem Raphaelem (Hawavini) přijat do kléru Aleutské a severoamerické diecéze Ruské pravoslavné církve a byl přidělen do katedrály sv. Mikuláše v Brooklynu.
V letech 1906-1915 sloužil v Montrealu v Kanadě. Během své služby odstranil neshody a získal finanční prostředky na stavbu nového kostela, vysvěceného biskupem Raphaelem (Hawavini), po jehož smrti 17. února 1915 byl Hieromonk Euthymius povýšen do hodnosti archimandrity a vedl syrské řecké pravoslavné Katolická misie v Severní Americe [3] .
30. dubna 1917 byl vysvěcen na biskupa v Brooklynu, prvního vikáře Aleutské a severoamerické diecéze. Vysvěcení provedli arcibiskup Evdokim (Meshchersky) z Aleutie a Severní Ameriky , biskupové Stefan (Dziubai) z Pittsburghu a Alexander (Nemolovsky) z Kanady [4] .
Toto zasvěcení nebylo zpočátku uznáno ani Moskevským patriarchátem, ani Synodem biskupů ROCOR [3] .
Po svém zvolení se okamžitě pustil do reorganizace brooklynské diecéze. Ustanovil diecézní radu, v níž byli duchovní a laičtí zástupci 28 farností a jedné misie, uložil každé komunitě volit funkcionáře a sestavovat farní rady pod vedením faráře, velkou pozornost věnoval setkání mládeže, sociálním projektům a pravidelným návštěvám do farností.
V roce 1923 byl metropolitou Platonem (Rožděstvenskym) povýšen do hodnosti arcibiskupa [3] . Ve stejném roce založil syrský sirotčinec Nejsvětější Trojice, který přijímal arabské děti bez ohledu na jejich náboženskou příslušnost, který byl v roce 1927 kvůli finančním potížím uzavřen.
V roce 1924 se diecéze Brooklyn stala součástí Metropolitního distriktu (Metropolis) v Severní Americe ( Ruská pravoslavná řeckokatolická církev v Americe ) a biskup Evfimy jako biskup z Brooklynu podléhal Metropolitan Platon (Rozhdestvensky).
Ujal se iniciativy a přeměnil jemu podřízené farnosti na zvláštní misijní církevně-správní jednotku, která je součástí Severoamerické metropole. 2. února 1927 metropolita Platon pověřil arcibiskupa Evfimyho (Ofeish), aby založil „ Svatou východní pravoslavnou katolickou a apoštolskou církev v Severní Americe “. Brzy byla vytvořena synoda pod předsednictvím arcibiskupa Evfimyho, která zahrnovala ruské hierarchy v Americe, zatímco arcibiskup Evfimy byl podřízen metropolitovi Platonovi, který se považoval za hlavu celoamerické církve [5] .
5. září 1927 Rada biskupů ROCORu, v jehož jurisdikci byla metropole formálně stále, rozhodla: „Brooklynská diecéze by měla být považována za syroarabskou diecézi pod jurisdikcí patriarchálního trůnu Antiochie a biskup Euthymius by měl být považován za pod jurisdikcí Jeho Svatosti patriarchy Antiochijské“ [3] .
Dne 14. září téhož roku schválili ústavu „Nezávislé americké pravoslavné církve“ metropolita Platon (Rožděstvensky), arcibiskup Evfimy, biskup Theophilus (Pashkovsky) z Chicaga, biskup Amphilochius (Vakulsky) z Aljašky , biskup Arseny (Chagovtsov ) z Winnipegu, biskup Alexy ze San Francisca [3] .
1. prosince 1927 byla v Massachusetts zaregistrována „nezávislá americká pravoslavná církev“ a její ústava [3] . Dne 19. prosince 1927 bylo jménem „Svatého synodu Americké pravoslavné katolické církve“ zasláno oznámení všem místním církvím o vytvoření nové nezávislé struktury [5] .
Metropolita Platon převzal práva hlavy místní církve a dostal se do konfliktu s Konstantinopolským patriarchátem, který si sám nárokoval vedení všech pravoslavných farností ve Spojených státech. 15. května 1928 poslal arcibiskup Alexander (Nemolovskij) do Konstantinopole zprávu o vytvoření nové církevní struktury v Severní Americe a 1. prosince 1928 vydal patriarcha Vasilij III . v reakci na zprávu zveřejněnou v řeckém tisku: „ Podle rozhodnutí našeho sv. Synodu prohlašujeme, že Ústava (organizace) zmíněné církve je zcela protikanonická (nezákonná). V důsledku toho Matka svatá církev odmítá tuto novou ruskou církev a žádá Vaši Eminenci, aby s ní absolutně nevstupovala do žádných vztahů (spojení). Metropolitan Platon pochopil, že ho autokefalie ohrožuje izolací od celého pravoslavného světa, a proto se rozhodl opustit plány na vytvoření celoamerické církve a prohlásil, že v Americe vede pouze ruskou církev. Jemu podřízení biskupové, kteří již dříve podepsali „ústavu“ o vzniku nové církve, v prosinci 1928 své podpisy stáhli [5] , veškerou odpovědnost za organizaci „nezávislé americké pravoslavné církve“ složili na Eufemii a vyzvali je to „jeho autokefální podnik“ [3] .
4. října 1929 arcibiskup Evfimiy informoval biskupy a duchovenstvo Moskevského patriarchátu žijící v Americe, že je přesvědčen o „nedostatečnosti pravomocí metropolity Platona (Rožděstvenského) z Chersonu a Oděsy při řízení severoamerické diecéze“ a také, že „titul a postavení metropolity celé Ameriky a Kanady nemá v ruské církvi žádnou existenci a moc a je výsledkem jeho nekanonického uchvácení severoamerické církve. Ve stejný den Evfimy oznámil, že po odchodu arcibiskupa Alexandra (Nemolovského) mají kanonickou moc v severoamerické diecézi pouze jeho řády jako biskup z Brooklynu, 1. vikář a vrchní biskup Aleutské a severoamerické diecéze [3] . Přibližně ve stejné době napsal a vydal The Ortodox Situation in America Praktický přehled a program pro jednotu, ve kterém nastínil praktický a jasný program jednoty pravoslaví.
dubna 1933 ve městě Niagarské vodopády uzavřel sňatek, který kánony zakázaly, v důsledku čehož byl antiochijským patriarchou Alexandrem III . zbaven důstojnosti a mnišství, s uznáním všech jeho posvátné obřady ode dne sňatku jako neplatné [3] .
Odmítl uposlechnout rozhodnutí patriarchy Antiochie a oznámil, že je pod jurisdikcí moskevského patriarchátu. Dne 4. října 1933 byl dekretem patriarchálního Locum Tenens Sergius (Stragorodského) a prozatímního patriarchálního posvátného synodu pod jeho vedením rovněž odvolán s uznáním všech posvátných obřadů, které vykonal po sňatku, za neplatné [3] .
Neuznal zbavení biskupské důstojnosti za platné, a tak nějakou dobu pokračoval ve vykonávání služeb Božích. Církevní struktura v jeho čele byla přejmenována na „Americkou ortodoxní katolickou církev“ [4] .
V roce 1937 učinil další neúspěšný pokus o návrat do aktivního vedení. Opuštěn příznivci až do své smrti žil s manželkou a synem v Kingstonu v Pensylvánii v USA [4] , kde 24. července 1966 zemřel. On byl pohřben 25. července na hřbitově Maple Hill v Hanover Township , Pennsylvania [2] .
Podle náboženského učence Alexandra Slesareva nejméně tři tucty pseudoortodoxních amerických náboženských organizací budují své nástupnictví po arcibiskupovi Euthymiovi (Ofesh) a „americké pravoslavné katolické církvi“ [4] .