Pravoslavná církev v Americe

Ortodoxní církev v Americe ( ang.  Orthodox Church in America [comm. 1] , zkráceně OCA , eng.  OCA ; neoficiálně také American Orthodox Church ) je místní pravoslavná církev , uznávaná všemi Místními církvemi jako kanonická, za přítomnosti různé pohledy na její stav. Autokefalii , kterou jí v roce 1970 udělila ruská pravoslavná církev , uznává ruská pravoslavná církev, stejně jako gruzínské , bulharské , polské , české a slovenské pravoslavné církve. Zbytek místních církví považuje OCA za součást moskevského patriarchátu. Nevyřešený status OCA jí nebrání v komunikaci s jinými církevními jurisdikcemi v Americe. Jeho episkopát se podílí na činnosti Stálé konference kanonických pravoslavných biskupů Ameriky .

Od 1. července 2009 nese primas církve titul „ Arcibiskup Washingtonu, metropolita celé Ameriky a Kanady “ [6] . Předtím, od roku 2005, nosil primas pravoslavné církve v Americe titul „arcibiskup Washingtonu a New Yorku, metropolita celé Ameriky a Kanady“.

Historie

Ruská diecéze v Severní Americe (XVIII století - začátek XX století)

Vytvoření ortodoxní církevní organizace v Severní Americe se datuje od doby, kdy z rozhodnutí ruské vlády v roce 1794 dorazila na ostrov Kodiak (tehdy ruský majetek ) pravoslavná misie složená ze šesti mnichů z kláštera Valaam a dvou mnichů z Valaam. Koněvský klášter ( mezi nimi Joasaph (Bolotov) , ​​Němec a Juvenaly z Aljašky). Misi řídil biskup z Irkutska Veniamin (Bagrjanskij) . 21. prosince 1840 byla zřízena kamčatská, kurilská a aleutská diecéze pod jurisdikcí ruského posvátného synodu s centrem v Novoarkhangelsku na ostrově Baranov , kterému byl zasvěcen Innokenty (Veniaminov) [7] .

Po prodeji Aljašky 18. října 1867 se činnost Ruské pravoslavné církve v Americe znatelně zkomplikovala. Poté, co diecéze přestala být duchovním posláním na okraji Ruské říše, skončila v cizím státě, jehož zákony a zvyklosti se výrazně lišily od těch ruských. Většina ruského obyvatelstva a duchovenstva opustila Aljašku, kam proudili protestantští a katoličtí misionáři, a zapojili se nejen do konvertování místních pohanských obyvatel ke křesťanství, ale také proselytizace mezi pravoslavnými. Finanční podpora diecéze, kterou dříve poskytovala zrušená rusko-americká kampaň , prudce klesla. Místní ortodoxní duchovenstvo přišlo o nejlepší personál [8] . V roce 1870 byli na celé Aljašce 4 kněží: 2 v Sitce, po jednom v Unalasce a Kodiaku [7] . Koncem 60. let 19. století se nezávisle na sobě objevily první ortodoxní farnosti v Americe mimo Aljašku: řecká v New Orleans a dvě ruské v San Franciscu a New Yorku [9] .

10. června 1870 byla založena diecéze Aleutských ostrovů a Aljašky se sídlem ve městě Sitka . V roce 1872 byla kazatelna ze Sitky přenesena do San Francisca s katedrálou Alexandra Něvského (farnost existovala od roku 1868). Svatý synod oficiálně potvrdil přesun biskupského stolce a diecézní konzistoře do San Francisca. 25. března 1891 biskup Vladimir (Sokolovskij-Avtonomov) znovu sjednotil s ruskou pravoslavnou církví uniatského kněze Alexyho Tovta a jeho farníky v Minneapolis (Minnesota), což způsobilo masivní návrat uniatů k pravoslaví. K růstu diecéze přispěl i nárůst přílivu ortodoxních přistěhovalců od konce 19. století: Řeků , Rusů , Arabů , Albánců , Rumunů [9] . Biskup Nikolaj (Ziorov) [8] , který zastával stolici od 29. září 1891 do 14. září 1898, [9] sehrál důležitou roli v organizaci diecéze . Biskup Nikolaj poté, co zjistil, že diecéze je ve stavu hlubokého úpadku, navrhl soubor opatření k nápravě situace: posílit podporu diecéze ze strany ruských diplomatických misí vládě USA, „nahradit veškeré dostupné duchovenstvo aleutskou diecézi a nahradit ji novými schopnými silami, vzděláním a hlavně svědomitostí a láskou k práci“, vytvořit v Rusku misijní společnost, která by pomohla diecézi při zakládání škol, chudobinců, útulků atd. schopných studenty místních farních škol do sibiřských a dálněvýchodních teologických seminářů a v budoucnu vytvořit vlastní teologický seminář v Americe [8] .

V souvislosti s přechodem mnoha uniatů-karpatských Rusů k pravoslaví do konce 19. století a otevřením nových farností v dalších státech země se těžiště činnosti pravoslavné misie postupně, ale stabilně přesouvalo na východní pobřeží . Spojených států [7] . 14. září 1898 vedl aleutskou a aljašskou diecézi biskup Tikhon (Belavin) , za něhož byla 9. února 1900 diecéze přejmenována na Aleutskou a severoamerickou, což zdůraznilo šíření pravoslaví po celém severoamerickém kontinentu. V roce 1901 byl v Kanadě postaven první chrám. 1. září 1905 bylo sídlo Aleutské diecéze přesunuto ze San Francisca do New Yorku . V roce 1905 byl v Minneapolis založen Severoamerický teologický seminář na základě misijní školy , která byla v roce 1913 převedena do Tenafly , New Jersey. V roce 1906 arcibiskup Tikhon (Bellavin) ve své zprávě pro Předkoncilní přítomnost Ruské pravoslavné církve doporučil udělení autokefalie Americké misi, přičemž svůj návrh vysvětlil mnohonárodnostní povahou diecéze [9] . Od roku 1907 se nazývá ruská ortodoxní řeckokatolická církev v Severní Americe pod jurisdikcí hierarchie ruské církve . Do konce roku 1917 se diecéze skládala z 31 děkanství, bylo zde 271 kostelů, 51 kaplí, 257 duchovních a až 300 000 farníků [9] . Po říjnové revoluci v roce 1917 v Rusku se vztahy s nejvyššími církevními představiteli v Moskvě ukázaly jako velmi obtížné. Moskevský patriarchát, zbavený přístupu k mezinárodnímu telegrafu a poště, který spadal pod monopol nového režimu, byl zcela odříznut od svých zahraničních diecézí a misí. Finanční podpora byla ukončena [10] .

Severoamerická arcidiecéze (1920-1970)

Od poloviny 20. let 20. století byla ruská církevní struktura (v roce 1918 začala samostatná struktura řeckých farností ) mimo spojení s moskevským patriarchátem a byla známá pod názvem „severoamerický metropolitní obvod“ nebo „severoamerická metropole“; nebyl ve spojení s biskupským synodem ve Sremski Karlovtsy ( Ruská pravoslavná církev mimo Rusko ), jehož představitelem v Severní Americe byl v té době arcibiskup Apollinaris (Koshevoy) , odvolaný 1. února 1927 Platonem (Rožděstvenskym) (posledně jmenovaným nazýval se metropolitou Severní Ameriky). Podle historika Andreje Kostryukova byl konflikt nevyhnutelný. Důvodem je připravenost Severní Ameriky na autokefalii, zatímco synod ve Sremski Karlovtsy považoval místní pravoslavnou diecézi za součást ruské církve a svůj cíl viděl v udržení ortodoxních Američanů v jejím složení.

19. prosince 1927 byl na schůzi „Synodu biskupů amerických diecézí Ruské pravoslavné církve“ vydán dopis ustavující novou církevní strukturu – „nezávislou, autonomní a autokefální“ americkou církev v čele s Platónem ( Rožděstvenskij) [11] .

Metropolita Platon měl asi 200 farností [12] a asi 60 farností [13] v severoamerické diecézi ROCOR . V roce 1933 přijel do Spojených států zástupce moskevského patriarchátu (náměstek patriarchálního Locum Tenens metropolita Sergius Stragorodsky ) - arcibiskup Veniamin (Fedčenkov) , jehož úkolem bylo získat podpis od metropolity Platona, aby zabránil dalším protisovětským prohlášením duchovenstva. [14] . Platon takové předplatné nedal, administrativní jednoty mezi moskevským patriarchátem a metropolitou Platonem nebylo dosaženo [14] . Podle zprávy patriarchátu arcibiskupa Veniamina z května 1933 se zástupce patriarchátu Locum Tenens metropolita Sergius a prozatímní synod pod ním 16. srpna rozhodli přivést metropolitu Platona před biskupský dvůr se zákazem sloužit až do pokání nebo do rozhodnutí církevního soudu o něm [15] . Od roku 1933 začal v Severní Americe vedle Severoamerické metropole a Severoamerické diecéze ROCOR existovat exarchát Moskevského patriarchátu , v jehož čele stál arcibiskup (později metropolita) Veniamin (Fedčenkov).

V roce 1935 podepsala nová hlava metropole, metropolita Theophilus (Pashkovsky) , „Dočasná nařízení o ruské pravoslavné církvi mimo Rusko“, jimiž se stala podřízenou biskupské synodě ve Sremském Karlovci ve věcech víry a kanonických řádu, při zachování vnitřní autonomie (zůstává de facto nezávislé [14] ). Po sjednocení ROCORu se severoamerickou metropolí dosáhl počet farností ROCOR v Severní Americe asi 300 [16] . Od roku 1936 bylo v Jackson Heights (stát New York) obnoveno pravidelné vydávání oficiálního tištěného orgánu severoamerické metropolitní „ Rusko-americký ortodoxní bulletin “. Ve stejné době byla v New Yorku ve speciálně zakoupené budově postavena Pokrovská katedrála , která nahradila kostel sv. Mikuláše zajatý renovacími. V roce 1938 byla vyřešena otázka duchovní výchovy v severoamerické metropoli: byl otevřen teologický seminář svatého Vladimíra v New Yorku, který se stal hlavním teologickým centrem severoamerické metropole, a pastorační škola v klášteře Tikhon v Zadonsku. v South Kanan , Pennsylvania [17] . Na začátku druhé světové války měla americká metropole asi 400 000 věřících ve 330 farnostech, rozdělených do osmi diecézí [10] .

Během druhé světové války došlo ke sblížení s Moskevským patriarchátem, které však nebylo korunováno sjednocením. Koncem listopadu 1946 potvrdil 7. celoamerický církevní koncil v Clevelandu „nezlomnou víru a loajalitu“ metropolitovi Theophilovi a rozhodl se požádat moskevského patriarchu, aby Metropolii přijal do svého „lůna“ „za podmínek zachování našeho plná autonomie, která v současné době existuje“ [18] ; Rada oznámila vyjmutí metropole ze správní podřízenosti biskupské synody ROCOR. Metropolita Leningradu Grigorij (Čukov) , který přijel do Spojených států ve druhé polovině roku 1947, odmítl projekt autonomie pro Ruskou pravoslavnou církev v Severní Americe a Kanadě, navržený mu Metropolií, přijatý 7. srpna 1947 Metropolitní radou jako navrhující „již ne autonomní, ale autokefální správu, pro kterou v současnosti Ruská pravoslavná církev v Severní Americe nemá oporu“ [19] . Dne 12. prosince 1947 se patriarcha Alexij I. a Svatý synod Ruské pravoslavné církve rozhodli postavit metropolitu Theophila před soud biskupské rady a ponechat v platnosti zákaz, který mu byl uložen v lednu 1935 a podmínečně zrušen v lednu 1947. za tvrdohlavý odpor k výzvám Matky církve ke společenství; za přivedení svého stáda do schizmatu, v rozporu s touhou stáda samotného, ​​vyjádřenou v rozhodnutí Clevelandské katedrály. Od konce roku 1947 v kostelech Severoamerické metropole ustalo nanebevzetí na bohoslužbě pojmenované po patriarchovi Alexijovi I. Kontakty mezi Severoamerickou metropolí a Moskevským patriarchátem byly na dlouhou dobu přerušeny [20] .

V březnu 1946 se vedení Japonské pravoslavné církve , které zůstalo bez arcipastýřské péče, obrátilo na patriarchu Alexije I. s žádostí o sloučení s Ruskou pravoslavnou církví [21] , ale již v létě toho roku se vedení japonská pravoslavná církev došla k závěru, že je nežádoucí obnovovat vazby s Moskevským patriarchátem [22] . 31. října – 1. listopadu 1946 se v New Yorku konala Malá biskupská rada severoamerické metropole, na které bylo rozhodnuto vyslat biskupa Benjamina (Basalyga) z Pittsburghu a Západní Virginie do Japonska . 28. listopadu se konzistoř konečně rozhodla přijmout biskupa od metropolity Theophila, což znamenalo převedení japonské církve pod jurisdikci severoamerické metropole [23] . Severoamerická metropole měla farnosti i v Jižní Americe : 15. ledna 1948 se protopresbyter Konstantin Izraztsov , který předtím dlouhou dobu řídil farnosti ROCOR v Argentině, obrátil na metropolitu Theophila (Paškovského) s žádostí o přijetí do jurisdikce. severoamerické metropole byl 27. ledna přijat spolu s komunitou a podřízenými duchovními. V září 1948 se přes Konstantina Izrazcova, vikář paraguayského biskupa Leontyho (Filippoviče) , který byl přijat s titulem argentinsko-paraguayského biskupa, přestěhoval z ROCORu do severoamerické metropole, ale 7. září 1949 Biskup Leonty se vrátil do ROCORu [24] .

V 50. letech 20. století proběhla amerikanizace severoamerické arcidiecéze, která postupně ztratila emigrantský charakter a stala se jednou z mnoha amerických náboženských komunit . Rostoucí počet farností metropole přešel při bohoslužbě na angličtinu ; mezi farníky převažovali vzdálení potomci přistěhovalců z Ruské říše , z Haliče a Podkarpatské Rusi , jejichž rodným jazykem byla již angličtina. Stále výraznější část hejna severoamerické metropole tvořili Američané konvertovaní k pravoslaví, kteří svým původem neměli s Ruskem nic společného. Za takových podmínek se věřící, kteří se snažili zachovat svou ruskou národní identitu, stěhovali buď do farností ROCOR, nebo vzácněji do farností exarchátu Moskevského patriarchátu [25] .

V roce 1963 se předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu metropolita Nikodim (Rotov) z Leningradu a Novgorodu pokusil o obnovení vztahů s Americkou metropolí; letos se setkal s metropolitou Leontym (Turkevič) . Nemoc a jeho smrt však brzy na čas přerušily další pokusy o zlepšení vztahů [26] . V druhé polovině 60. let 20. století severoamerický metropolita stále aktivněji hledal způsoby, jak autokefalii rozpoznat. Ideovým inspirátorem těchto pokusů byl jeden z nejuznávanějších teologů severoamerické metropole, děkan teologického semináře sv. Vladimíra, arcikněz Alexander Schmeman . Z jeho iniciativy nový primas, metropolita Irenaeus, v roce 1965, poprvé po několika desetiletích, kdy byla Metropolie v schizmatu, oznámil své zvolení patriarchou Alexym – služebníci patriarchálního exarchátu ve Spojených státech poznamenali, že vzhledem k obecně protikomunistické nálady amerických hierarchů, tento, i když to byl „suchý dopis adresovaný Moskvě, je zázrak“. V roce 1969, po několika letech pokusů diskutovat o změně kanonického statutu severoamerické metropole, Moskva souhlasila s udělením autokefálních práv. Rada pro náboženské záležitosti , která povolila udělení autokefalie, měla zase zájem zabránit vytvoření jediné pravoslavné církve v Americe na základě jiné jurisdikce – řeckoamerické arcidiecéze konstantinopolského patriarchátu. Farnosti patriarchálního exarchátu v USA byly navíc „malé a slabé“ [27] . Významnou roli při přípravě tohoto rozhodnutí sehrál ze strany Ruské pravoslavné církve předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, metropolita Leningradu a Novgorodu Nikodim (Rotov), ​​ze strany metropole Severní Ameriky, arcikněz (později protopresbyter) Alexander Schmeman [28] .

Pravoslavná církev v Americe (po roce 1970)

31. března 1970 Moskevský patriarchát zastoupený metropolitou Nikodimem Rotovem a Ruská pravoslavná řeckokatolická církev v Americe (Severoamerická metropole), zastoupená metropolitou Irenejem , uzavřely dohodu o autokefalii ruské metropole v Americe . Tato dohoda, uznávající jurisdikci Moskevského patriarchátu nad pravoslavnou církví v Japonsku , navíc stanovila, že mu byla udělena autonomie (článek X dohody) [29] . 9. dubna 1970 synod Ruské pravoslavné církve obnovil společenství se severoamerickou metropolí a zrušil zákazy dříve uložené jejím hierarchům a 10. dubna patriarchální Tomos udělil Ruské pravoslavné řeckokatolické církvi v Americe autokefalii . Čtyřicet tři farností ve Spojených státech, které byly dříve součástí exarchátu Moskevského patriarchátu , stejně jako Edmontonská a kanadská diecéze Moskevského patriarchátu, které si přály i nadále zůstat součástí Moskevského patriarchátu, byly sjednoceny do patriarchální farnosti v USA a patriarchální farnosti v Kanadě [30] ; kromě toho byla výslovně stanovena práva moskevského patriarchátu na Mikulášskou katedrálu v New Yorku (článek V, § 1 písm. a) Dohody [29] a odst. 3 písm. a), 4 Tomosu [30] ). Udělení autokefálního statutu OCA vyvolalo ostrý odpor patriarchy Athenagora z Konstantinopole [31] . Korespondence, která vznikla mezi patriarchou Alexejem I. a po jeho smrti patriarchou Locum Tenens metropolitou Pimenem (Izvekovem) na jedné straně a patriarchou Athenagorasem z Konstantinopole na straně druhé, jasně odrážela diametrálně odlišný ekleziologický postoj k oběma samotnému konceptu. autokefalie a práva a postavení Konstantinopolského patriarchátu ve světovém pravoslaví [32] . Moskevský patriarcha Alexij I. ve zprávě ze dne 16. března 1970 patriarchovi Athenagorasovi vysvětlil svůj postoj následovně: „Podle kanonického a církevního práva lze legitimní autokefalii získat pouze od legitimní autority. Pro ruskou ortodoxní řeckokatolickou církev v Americe, jak se americká ruská metropole nazývá, a pro pravoslaví v Americe jako celku taková je ruská pravoslavná církev. Nikdo nemůže zpochybnit skutečnost, že každá autokefální církev je oprávněna udělit autokefalii části své církve“ [31] . Patriarcha Athenagoras zase v dopise ze dne 24. června 1970 patriarchálnímu Locum Tenens metropolitovi Pimenovi odsoudil udělení autokefalie ruské metropoli v Americe jako akt „pokračující v nekanonickém kurzu“ ROC (což znamená udělení autokefalie na polskou (1948) a československou (1951) církev) a překročení její pravomoci [31] [33] . Korespondence neskončila dosažením nějakého společného názoru. Každá strana zůstala u svého [32] .

1. září 1982 pravoslavná církev v Americe oficiálně přešla na nový juliánský kalendář , přičemž farnostem ponechala právo vybrat si, který kalendář budou ve svém liturgickém životě následovat. Zároveň se v aljašských, kanadských a západních diecézích OCA zachovaly farnosti podle juliánského kalendáře [34] .

22. července 2002 až do 4. září 2008 byl hlavou církve metropolita Herman (Svaiko) . V listopadu 2005 se konflikt, který se do té doby vyvíjel několik let, dostal na veřejnost v souvislosti s údajným finančním zneužíváním bývalého šéfa pro záležitosti OCA, protopresbytera Roberta Kondratika ( Robert S. Kondratick ). V důsledku toho byl tento v březnu 2006 odvolán ze své administrativní funkce [35] a následně odsouzen Duchovním soudem a zbaven funkce . Skandál byl pokryt v americkém tisku [36] [37] [38] .

3. září 2008 byla synodu předložena zpráva zvláštního vyšetřovacího výboru, který dospěl k závěru, že za finanční zneužívání je odpovědné celé vedení církve [39] . Metropolita Herman byl nucen předložit biskupské synodě, která se sešla 4. září 2008 v New Yorku, petici za okamžitý odchod do důchodu, které bylo téhož dne vyhověno [40] . Od 4. září 2008, až do svolání All-American Council v Pittsburghu, byl nejstarším vysvěceným arcibiskupem Dallasu a jižních států Dimitri (Royster) [40] [41] locum tenens metropolitní stolice . V říjnu 2008 řada církevních duchovních navrhla vídeňského biskupa Hilariona (Alfeeva) (ROC) jako kandidáta na metropolitní stolici OCA [42] [43] [44] ; ale biskup Hilarion prohlásil, že pro něj bylo nemožné být kandidátem na primáše OCA, zejména demonstrovat nezávislost OCA na ROC [45] [46] . Jeho stanovisko podpořil místopředseda DECR biskup Mark (Golovkov) [47] : „<…> je nutné zachovat a posílit postavení OCA jako samostatné církve a nedat podnět k řečem o tom, že OCA je struktura ROC“ [47] .

Dne 12. listopadu 2008 byl na XV. Všeamerické radě v Pittsburghu zvolen biskup Jonah (Paffhausen) z Fort Worth [48] [49] jako zrádce OCA . 24. května 2011 se poprvé v historii konala koncelebrace primátů OCA a ROCOR: Metropolité Jonah a Hilarion (Kapral) společně sloužili liturgii v katedrále sv. Mikuláše v New Yorku, která znamenala obnovu eucharistického společenství mezi OCA a ROCOR [50] [51] [52] [53] .

Dne 9. července 2012 Svatý synod OCA vyhověl jeho žádosti metropolity Jonáše o rezignaci na post primasa OCA [54] . 13. listopadu 2012 byl na XVII. Všeamerické radě zvolen arcibiskupem Washingtonu, metropolita Tikhon (Mollard) byl zvolen metropolitou celé Ameriky a Kanady [55] .

Kanonický stav a aktuální stav

Autokefalnost OCA udělená Moskevským patriarchátem dosud nebyla uznána řeckými patriarcháty, ačkoli ji uznávají gruzínská , bulharská , polská a pravoslavná církev v českých zemích a na Slovensku . Na webových stránkách rumunské církve je OCA uvedena mezi sesterskými církvemi bez upřesnění jejího statutu [56] . Jak poznamenal Andrey Kostryukov, „část pravoslavného světa uznává americkou církev jako plnohodnotnou církev a část věří, že OCA je jen „odnoží“ ruské pravoslavné církve. Nikdo nezpochybňuje její milost, ale kanonický status nebyl zcela objasněn. To vytváří problémy“ [57] .

Nedostatek oficiálního uznání autokefálního stavu jinými místními pravoslavnými církvemi jim nebrání být v eucharistickém společenství s OCA. Všichni dovolují svým biskupům a duchovním sloužit společně s biskupy a duchovními OCA [58] a někteří z nich vítají volbu primátů druhé jmenované [59] .

Kanonické území  - USA a Kanada ; Jurisdikce pravoslavné církve v Americe se vztahuje také na určité farnosti v Mexiku , Argentině , Brazílii , Peru , Venezuele a Austrálii . Bohoslužba probíhá převážně v angličtině , ale dle potřeby i v církevní slovanštině , řečtině nebo místních jazycích (španělština, aleutština atd.).

OCA se dělí na 14 diecézí (z toho jedenáct teritoriálních a tři etnické), jsou zde tři semináře ( sv. Vladimíra , sv. Tichona , sv. Němce ), Akademie atd.

Ve Spojených státech je to druhé největší pravoslavné vyznání po Konstantinopolském patriarchátu . Má nejvyšší návštěvnost mezi ortodoxními komunitami ve Spojených státech a největší nárůst počtu věřících za desetiletí (stav k roku 2011) – 21 % [60] .

Od počátku 90. let má nádvoří v Moskvě, u kostela Velkomučednice Kateřiny na Ordynce . Zakladatelem a prvním rektorem metochionu byl protopresbyter Daniil Gubyak [61] . Od roku 2002 slouží jako rektor metochionu archimandrita Zacheus (Dřevo) . V souvislosti se zákazem služby archimandrita Zachea (Dřevo) byla 28. července 2011 pastorační péče farnosti svěřena knězi Johnu Kechkinovi [62] . Od roku 2013 do roku 2016 byl rektorem metochionu Archimandrite Alexander (Pikhach) a v roce 2018 byl jmenován arcikněz Daniil Andreyuk.

Kláštery pravoslavné církve v Americe

V roce 2009 měla OCA podle metropolity Jonáše (Paffhausena) asi 650 farností a 25 klášterů, asi 100 000 farníků a asi 1 milion pokřtěných [63] . Pro rok 2016 Atlas of American Ortodox Monasteries citoval údaje, že pravoslavná církev v Americe ve Spojených státech má 19 klášterů – stejný počet jako Řecká ortodoxní arcidiecéze Ameriky  – což je největší počet mezi dvanácti pravoslavnými denominacemi zastoupenými ve Spojených státech. státy [64] . V březnu 2019 její autor uvedl, že OCA má ve Spojených státech 19 klášterů [65] . Pro rok 2019 obsahují webové stránky OCA a Shromáždění kanonických pravoslavných biskupů Spojených států [65] informace o následujících mnišských komunitách [66] :

Diecéze a episkopát

• arcidiecéze ve Washingtonu
  • Primas - arcibiskup Washingtonu, metropolita celé Ameriky a Kanady Tikhon (Mollard)
• Diecéze Aljašky
  • Primas - biskup ze Sitky a Aljašky Alexy (obchodník)
• Diecéze východní Pensylvánie
  • Primas - arcibiskup Philadelphie a východní Pensylvánie Mark (Maymon)
• Diecéze Západu
  • Primas - arcibiskup San Francisca a West Benjamin (Peterson)
• Diecéze západní Pensylvánie
  • Primas - arcibiskup Pittsburghu a západní Pennsylvánie Melchizedek (Pleska)
• Diecéze Nové Anglie
  • Dočasný správce - Metropolitan Tikhon (Mollard)
• Diecéze New York a New Jersey
  • Primas - arcibiskup New Yorku a New Jersey Michael (Dahulich)
• Diecéze Středozápadu
  • Prozatímní správce - biskup Daniel (Koště)
• Diecéze jihu
  • Primas - arcibiskup Dallasu, jižní a bulharské diecéze Alexander (Golitsyn)
• rumunské biskupství
  • Primas - arcibiskup z Detroitu a rumunské diecéze Nathanael (Popp)
• bulharská diecéze
  • Primas - arcibiskup Toleda a Bulharska Alexander (Golitsyn)
• Albánská arcidiecéze
  • Dočasný správce - Metropolitan Tikhon (Mollard)
• Arcidiecéze Kanady
  • Primas - arcibiskup Ottawy a Kanady Irenaeus (Rochon)
• Mexická diecéze
  • Primas - arcibiskup z Mexico City Alexy (Pacheco-Vera)

Primáti

• Platon (Rožděstvensky) (září 1923 - 20. dubna 1934)
• Theophilus (Pashkovsky) (20. dubna 1934 - 27. června 1950) do 23. listopadu 1934 - Locum Tenens, arcibiskup ze San Francisca
• Leonty (Turkevič) (27. června 1950 – 14. května 1965) do 5. – 8. prosince 1950 – locum tenens, arcibiskup. Chicago
• Irenej (Bekish) (14. května 1965 – 25. října 1977) do 23. září 1965 – locum tenens, arcibiskup. bostonský
  • Sylvester (Haruns) (15. května 1974 – 25. října 1977) vysoký důstojník, arcibiskup. Montreal
• Theodosius (Lazor) (25. října 1977 – 21. července 2002)
• němčina (Svaiko) (22. července 2002 – 4. září 2008)
  • Demetrius (Royster) (4. září – 12. listopadu 2008) locum tenens, arcibiskup. Dallas
• Jonah (Paffhausen) (12. listopadu 2008 – 7. července 2012 [70] )
  • Nathanael (Popp) (24. února - 27. dubna 2011 a 9. července 2012 [70]  - 13. listopadu 2012) v / u, arcibiskup. Detroit
• Tikhon (Mallard) (13. listopadu 2012 – dosud) [71]

Ocenění

Koncem 80. let – začátkem 90. let. OCA udělila ocenění:

• Řád reverenda Hermana z Aljašky
• Řád svatého Inocence tří stupňů.

Viz také

• Pravoslavné církve v USA

Komentáře

1. ↑ Tomos o autokefalii z 10. dubna 1970 uvádí oficiální název nově vytvořené struktury The Autokephaous Ortodox Church in America ; podrobnější dohoda o autokefalii z 31. března téhož roku v článku VIII však stanovila, že Metropolis změní svůj zákonný název na Ortodoxní církev v Americe (bez článku ). V každodenním používání v angličtině se používá příjmení s určitým členem: The Ortodox Church in America .

Poznámky

1. ↑ Poprvé v historii koncelebroval primas pravoslavné církve v Americe s konstantinopolským patriarchou . Archivováno 11. dubna 2016 na Wayback Machine . Církevní vědecké centrum "Pravoslavná encyklopedie".
2. ↑ Hulap V.F. Reforma kalendáře a Velikonoc: historie a modernita // Církevní bulletin. - 2002. - č. 3.
3. ↑ Atlas amerických ortodoxních křesťanských církví. — Brookline, Massachusetts: Holy Cross Orthodox Press, 2011. — S. 68. — ISBN 978-1-9353-1723-4 .
4. ↑ Soupis pravoslavných křesťanských církví. 2020 americké sčítání náboženství. - str. 11.
5. ↑ Metropolita Hilarion (Alfejev), arcikněz Oleg Korytko, arcikněz Valentin Vasechko. Dějiny náboženství. - 2018. - S. 244. . Získáno 11. září 2020. Archivováno z originálu dne 17. srpna 2021. (neurčitý)
6. ↑ Syosset, Ny OCA Svatý synod obnovuje diecézi Washington a diecézi New York-New Jersey  . www.oca.org (2. července 2009).
7. ↑ 1 2 3 Kurenkov A., kněz. Aljašská (Kodiak) mise  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 89-91. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
8. ↑ 1 2 3 Pechatnov Val. V., Pechatnov V. O. Ruský biskup v Americe „zlaceného věku“  // Bulletin univerzity MGIMO. - 2021. - č. 1 . - S. 7-30 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 Grigoriev Dmitrij, arcikněz, Buevsky A.S. Aleutská a severoamerická diecéze  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 7-30. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
10. ↑ 1 2 Pravoslavná církev v Americe (nepřístupný odkaz) . Získáno 5. listopadu 2011. Archivováno z originálu 7. prosince 2012. (neurčitý) 
11. ↑ Historické dokumenty. // Církevní věstník ( Biskupská synoda , Království S. Kh. S.). - únor - červen 1929. - č. 3-12 (166-175). - S. 21.
12. ↑ Kostryukov, 2011 , str. 270.
13. ↑ Kostryukov, 2011 , str. 269.
14. ↑ 1 2 3 Kostryukov A. A. L. N. Pariyskiy o církevní situaci v Americe v polovině 40. let 20. století.  // Věstník PSTGU . II. Historie ruské pravoslavné církve. - 2012. - Vydání. 6 (49) . - S. 65-118 .
15. ↑ Vedernikov A. Hřích proti Matce Církvi // ZhMP . - č. 7. - červenec 1950.
16. ↑ Kostryukov, 2015 , str. 41.
17. ↑ Ortodoxní encyklopedie, 2017 , str. 432.
18. ↑ Citováno. Citováno z: Usnesení sedmé celoamerické církevní rady v Clevelandu v roce 1946 // ZhMP. - 1948. - č. 1. - 16. str.
19. ↑ Poselství Jeho Eminence Řehoře, metropolity Leningradu a Novgorodu, velvyslance Moskevského patriarchátu // ZhMP. - 1948. - č. 1. - S. 23.
20. ↑ Ortodoxní encyklopedie, 2017 , str. 434.
21. ↑ Suchanova, 2013 , str. 136.
22. ↑ Suchanova, 2013 , str. 152.
23. ↑ Suchanova, 2013 , str. 155.
24. ↑ Klementiev A.K. Izraztsov Konstantin Gavriilovich  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberská ikona Matky Boží  - Ikimatary ". - S. 603-607. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
25. ↑ Kashevarov A.N. Duchovní stav západního světa, jak jej vnímali ideologové a publicisté ruské zahraniční církve v 50.–70 . letech 20. století  // Moderní dějiny Ruska. - 2013. - č. 1 . - S. 105-115 .
26. ↑ Kronika církevních dějin (1961-1971) . Získáno 20. září 2012. Archivováno z originálu 11. října 2013. (neurčitý)
27. ↑ Suchanova, 2013 , str. 210-211.
28. ↑ Aksjonov-Meyerson A. , prot. Imigranti karpatských Rusů, ruské duchovenstvo a jejich kanonické uznání // Časopis moskevského patriarchátu. - 2011. - č. 6. - S. 54-62.
29. ↑ 1 2 Dohoda o autokefalii pro pravoslavnou církev v Americe . Archivováno 16. srpna 2019 na Wayback Machine . Oficiální stránky OCA.
30. ↑ 1 2 Tomos autokefalie. TOMOS OF ALEXIS, z milosti Boží, patriarcha Moskvy a celého Ruska: Tomos text na oficiálních stránkách OCA . (Angličtina)
31. ↑ 1 2 3 Vasilyeva O. Yu. Pravoslavná církev v Americe: K otázce autokefalie  // Alfa a Omega. - 2006. - č. 2 (46) . - S. 166-173 .
32. ↑ 1 2 Permjakov, Krašeninnikovová, 2020 , str. 718.
33. ↑ Dopis ekumenického patriarchy Athenagora o  autokefalii z roku 1970 . Pravoslavná historie (21. září 2018).
34. ↑ Permjakov, Krašeninnikovová, 2020 , str. 730.
35. ↑ Zasedá správní výbor . Získáno 24. prosince 2006. Archivováno z originálu dne 25. srpna 2011. (neurčitý)
36. ↑ Cooperman, A. . Obvinění ze zneužití peněz Roil ortodoxní církve  (26. února 2006), s. A09. Archivováno z originálu 21. srpna 2008. Staženo 24. prosince 2006.
37. ↑ Rodgers , A. Ortodoxní církev „ohromená“ rozsahem finančního zneužívání , Pittsburgh Post-Gazette. Archivováno z originálu 29. září 2007. Staženo 26. prosince 2006.
38. ↑ Svatý synod a metropolitní rada OCA uzavřely první den společného zasedání . Získáno 26. prosince 2006. Archivováno z originálu 25. srpna 2011. (neurčitý)
39. ↑ Zvláštní vyšetřovací výbor předkládá zprávu Svatému synodu a metropolitní radě OCA . Archivováno 4. prosince 2008 na Wayback Machine . Oficiální stránky OCA, 3.9.2008.
40. ↑ 1 2 Hlava pravoslavné církve v Americe odchází do důchodu . NEWSru.com (5. září 2008). (neurčitý)
41. ↑ Posvátný biskupský synod OCA uděluje odchod do důchodu Jeho Blaženosti, metropolitovi Hermanovi  . Oficiální stránky OCA (4.9.2008). Získáno 11. listopadu 2008. Archivováno z originálu 25. srpna 2011.
42. ↑ Duchovenstvo ortodoxní církve v Americe navrhuje zvolit vídeňského biskupa Hilariona (Alfeeva) jako hlavu této církve . Archivováno 5. března 2016 na Wayback Machine . Bogoslov.Ru , 30.10.2008.
43. ↑ V pravoslavné církvi v Americe probíhá agitace za zvolení biskupa Hilariona (Alfeeva) jejím hlavou . Archivováno 23. listopadu 2010 na Wayback Machine . Interfax , 30.10.2008.
44. ↑ Biskup Hilarion Alfeev chce vidět hlavu pravoslavné církve v Americe . Archivováno 30. června 2009 na Wayback Machine .
45. ↑ Vídeňský biskup Hilarion vydává otevřený dopis týkající se otázky jeho kandidatury jako metropolity OCA . Archivováno 9. listopadu 2008 na Wayback Machine  . Oficiální stránky OCA, 6.11.2008.
46. ↑ Biskup Hilarion žádá , aby nebyl nominován na post primasa pravoslavné církve v Americe . Archivováno 1. ledna 2009 na Wayback Machine . NEWSru, 7.11.2008.
47. ↑ 1 2 Amerika nominovala ruského kandidáta . Kommersant (09/10/2008). Získáno 11. listopadu 2008. Archivováno z originálu 12. března 2013. (neurčitý)
48. ↑ Biskup Jonáš z Fort Worth zvolen metropolitou celé Ameriky a Kanady . Archivováno 16. dubna 2009 na Wayback Machine . Oficiální stránky OCA, 12.11.2008.
49. ↑ Biskup Jonah (Paffhausen) zvolen primasem pravoslavné církve v Americe . Patriarchy.ru (13. listopadu 2008). (neurčitý)
50. ↑ Ruská pravoslavná církev mimo Rusko – oficiální stránka . Datum přístupu: 11. ledna 2013. Archivováno z originálu 14. listopadu 2012. (neurčitý)
51. ↑ Historická koncelebrace božské liturgie OCA metropolita Jonah, ROCOR metropolita Hilarion . Datum přístupu: 11. ledna 2013. Archivováno z originálu 12. listopadu 2013. (neurčitý)
52. ↑ Poprvé v historii se konala koncelebrace primasů pravoslavné církve v Americe a ruské církve v zahraničí . Archivní kopie ze dne 29. května 2011 ve Wayback Machine Ortodox Church Research Center "Orthodox Encyclopedia"
53. ↑ Na svátek Jeho Svatosti patriarchy Kirilla se v katedrále sv. Mikuláše v New Yorku konala koncelebrace primasa pravoslavné církve v Americe a prvního hierarchy ruské pravoslavné církve mimo Rusko . Datum přístupu: 11. ledna 2013. Archivováno z originálu 14. listopadu 2012. (neurčitý)
54. ↑ Syosset, Ny Holy Synod jmenuje arcibiskupa Nathaniela Locuma Tenense, dočasného správce biskupa Michaela . www.oca.org (9. července 2012). (neurčitý)
55. ↑ Arcibiskup Tikhon zvolen metropolitou celé Ameriky a Kanady . e-vestnik.ru (14. listopadu 2012). (neurčitý)
56. ↑ Sesterské pravoslavné církve . Archivováno 31. října 2009 na Wayback Machine
57. ↑ News, R.I.A. „Bůh má smysl pro humor“: Proč Američané volí pravoslaví . RIA Novosti (30. června 2018). (neurčitý)
58. ↑ Jeho Blaženost, metropolita Jonáš intronizovaný v kostele sv. Nicholas Cathedral, Washington, DC . Archivováno 18. dubna 2009 na Wayback Machine 
59. ↑ Volební pozdravy Jeho Blaženosti, metropolitě Jonášovi . Archivováno 25. dubna 2009 na Wayback Machine 
60. ↑ Metropolita Jonah jede do Washingtonu. . Získáno 10. listopadu 2011. Archivováno z originálu 30. března 2015. (neurčitý)
61. ↑ Protopresbyter Daniil Gubyak. . Získáno 21. listopadu 2011. Archivováno z originálu dne 28. října 2014. (neurčitý)
62. ↑ Rektor kostela svaté Kateřiny poslal na dovolenou . Archivováno 23. února 2014 na Wayback Machine .
63. ↑ Jeho Blaženost metropolita Jonáš: „Pravoslavná církev nejpevněji odporuje duchu tohoto světa“ . Archivováno 10. prosince 2011 na Wayback Machine . Pravoslavie.Ru.
64. ↑ Krindatch, AD Atlas amerických ortodoxních křesťanských klášterů / Alexei Krindatch, hlavní autor, kompilátor dat a editor. - Brookline, MA: Holy Cross Ortodox Press, 2016. - 147 s. — ISBN 9781935317616 . — ISBN 193531761X .
65. ↑ 1 2 Rychlé otázky a rychlé odpovědi o amerických ortodoxních křesťanských klášterech  . www.assemblyofbishops.org. Staženo 8. dubna 2019. Archivováno z originálu 8. dubna 2019.
66. ↑ Klášterní společenství  . oca.org. Staženo 8. dubna 2019. Archivováno z originálu 5. dubna 2019.
67. ↑ VÝROČNÍ ZPRÁVA FARNOSTI DOM K 1. září 2017 . Diecéze Středozápadu, pravoslavná církev v Americe (2017). Staženo 10. dubna 2019. Archivováno z originálu 10. dubna 2019. (neurčitý)
68. ↑ Farnosti-St. Klášter  Barbory . oca.org. Staženo 10. dubna 2019. Archivováno z originálu 10. dubna 2019.
69. ↑ St Barbara Orthodox Monastery -- Přátelé z Monastery fotek . www.stbarbaramamonastery.org. Staženo 10. dubna 2019. Archivováno z originálu 8. dubna 2019. (neurčitý)
70. ↑ 1 2 Svatý synod jmenuje arcibiskupa Nathaniela Locuma Tenense, biskupa Michaela dočasného správce . Archivováno 11. července 2012 na Wayback Machine .
71. ↑ Nový primas pravoslavné církve v Americe zvolen . Archivováno 16. listopadu 2012 na Wayback Machine . // Patriarchy.Ru

Literatura

• Kostryukov A. A. Ruská církev v zahraničí v letech 1925-1938. Jurisdikční konflikty a vztahy s moskevskými církevními úřady . — M. : Nakladatelství PSTGU, 2011. — 624 s. - ISBN 978-5-7429-0639-1 .
• Sukhanova N. A. Historie japonské pravoslavné církve ve XX století: cesta k autonomii .. - Petrohrad. : Aletheya, 2013. - S. 210-211. — 376 s. - ("Teologická a církevně-historická knihovna"). — ISBN 978-5-91419-564-6 .
• Kostryukov A. A. Ruská církev v zahraničí v letech 1939-1964: Administrativní struktura a vztahy s církví ve vlasti . - M. : Nakladatelství PSTGU, 2015. - 488 s. - ISBN 978-5-7429-0931-6 .
• Metropolitní čtvrť v Severní Americe  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2017. - T. XLV: " Merry Del Val  - Michail Parekheli". - S. 430-436. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-052-3 .
• Permyakov V. A., Krasheninnikova N. N. Pravoslavná církev v Americe // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2020. - T. LVII: "Poganovská ikona Matky Boží - pravoslavná recenze ". - S. 711-731. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-064-6 .

Odkazy

• Oficiální stránky pravoslavné církve v Americe . Archivováno 25. prosince 2015 na Wayback Machine 

V sociálních sítích	Cvrlikání Facebook
Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Britannica (online) katolík (1997-…)
V bibliografických katalozích GND : 80339-X ISNI : 0000 0000 8565 7546 LCCN : n81071413 NKC : ko2017952334 VIAF : 123758642 WorldCat VIAF : 123758642