O duchu zákonů

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 14. března 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
O duchu zákonů
fr.  De l'esprit des loix

Titulní strana prvního vydání
Žánr politické a právní pojednání
Autor S. L. Montesquieu
Původní jazyk francouzština
Datum prvního zveřejnění 1748
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

O duchu zákonů ( francouzsky  De l'esprit des loix ), pojednání o politické filozofii napsané Montesquieuem , publikované anonymně v Ženevě v roce 1748; jeden z programových textů Osvěty . Přestože bylo pojednání zahrnuto do Indexu zakázaných knih (1751), rychle si získalo popularitu mimo Francii a bylo přeloženo do hlavních jazyků Evropy.

Myšlenky formulované Montesquieuem o potřebě oddělení moci a zrušení otroctví tvořily základ doktríny liberalismu . Montesquieuovo psaní sloužilo jako model pro další rané spisy o srovnávacím právu .

Obsah

O právu

Zákonům vytvořeným lidmi musela předcházet možnost spravedlivých vztahů, vztahy spravedlnosti předcházejí pozitivnímu zákonu, který je ustanovil. Lidé mají zákony, které určují vztah mezi vládci a ovládanými: to je politické právo . Mají také zákony, které určují vztahy všech občanů mezi sebou: to je občanské právo .

Jako fyzická bytost se člověk, stejně jako všechna ostatní přírodní tělesa, řídí neměnnými přírodními zákony , ale jako rozumná bytost jednající na základě svých popudů neustále porušuje jak tyto věčné přírodní zákony, tak měnící se lidské zákony.

Potřeba lidí žijících ve společnosti po obecných zákonech vyžaduje vytvoření státu . Pro vznik státu (politického státu) a nastolení obecných zákonů je nutný občanský stát (jednota vůle).

O válce

Jakmile se lidé sjednotí ve společnosti, ztratí vědomí své slabosti. Stávající rovnost mizí a začíná válka . Každá společnost si začíná uvědomovat svou sílu – odtud válečný stav mezi národy. Jednotlivci začínají pociťovat svou sílu – odtud válka mezi jednotlivci. Účelem války je vítězství; cílem vítězství je dobývání; účelem dobytí je zachování. Z tohoto a výše uvedených principů musí plynout všechny zákony tvořící mezinárodní právo .

O duchu lidu

Svět není řízen božskou prozřetelností nebo štěstím, ale objektivními obecnými příčinami mravního a fyzického řádu, které fungují v každé společnosti a které určují „ ducha lidu “ a odpovídající formy a normy jeho státního a právního života. .

Lidé se řídí jak materiálními, tak ideálními faktory: na jedné straně klimatem , půdou a reliéfem a na druhé straně mravy, zvyky, tradicemi, náboženstvím, zákony, principy vlády; v důsledku toho všeho se utváří společný duch lidu. Je důležité vyhýbat se všemu, co může změnit obecného ducha národa; zákonodárce se musí přizpůsobit duchu lidu, protože tento duch není v rozporu se zásadami vlády, protože lidé dělají nejlépe to, co dělají svobodně a v souladu se svým přirozeným géniem.

Ze tří forem vlády

Hlavním účelem dělby moci je zabránit zneužití moci. Oddělení a vzájemné omezování moci jsou podle Montesquieu hlavní podmínkou zajištění politické svobody ve vztahu ke státnímu zřízení.

Existují tři formy vlády: republikánská , monarchická a despotická . K odhalení jejich povahy stačí mít myšlenky, které o nich mají i ti nejméně znalí lidé:

Republikánská vláda je ta, ve které je nejvyšší moc v rukou buď celého lidu ( demokracie ) nebo jeho části ( aristokracie ); monarchický - ve kterém vládne jedna osoba, ale pomocí zavedených neměnných zákonů spolu se šlechtou, která brání přeměně monarchie v despotismus; zatímco v despotickém je vše, mimo všechny zákony a pravidla, hýbáno vůlí a svévolí jednoho člověka.

Principy forem vlády: pro republiku - ctnost , pro monarchii - čest , pro despotismus - strach .

Jedním ze základních zákonů demokracie je zákon, na jehož základě přísluší zákonodárná moc pouze lidu. Kromě stálých zákonů jsou však nezbytná i usnesení Senátu, která se týkají aktů dočasného opatření.

Montesquieu označuje základní zákony aristokracie ty, které určují právo části lidu vydávat zákony a sledovat jejich provádění. Obecně podotýká, že je to přirozené a mělo by podle něj určovat hlavní směr šlechtického zákonodárství jako celku.

V monarchii určují základní zákony „existenci mezilehlých kanálů, kterými se pohybuje moc“. Hlavní z nich je moc šlechty , protože bez (omezující síly) šlechty se panovník stává despotou.

O svobodě jednotlivce a politické svobodě

Hlavním tématem celé politické a právní teorie Montesquieu a hlavní hodnotou v ní obhajovanou je politická svoboda. Postuluje prioritu individuální svobody, založené na principech přirozeného práva :

Všichni lidé jsou si rovni v republikánských státech, jsou si rovni v despotických státech. V prvním případě jsou si rovni, protože jsou vším, ve druhém, protože nejsou ničím. Svoboda je právo dělat, co je dovoleno zákony. Pokud by občan mohl dělat to, co tyto zákony zakazují, pak by neměl svobodu, protože ostatní by mohli dělat totéž; hlavní je bezpečnost občana.

Montesquieu vyznává politický liberalismus – víru, že jednotlivci jsou základem práva a společnosti a že veřejné instituce existují proto, aby usnadnily zmocnění jednotlivců skutečnou mocí, aniž by se ucházely o přízeň elit.

Překlady do ruštiny

První překlady provedené Antiochem Cantemirem a Alexandrem Radishchevem se nedochovaly [1] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Montesquieu Charles Louis de Seconda . Získáno 6. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 11. března 2008.

Odkazy