Piper, Leonora

Leonora Piper
Leonora Evelina Simonds Piper
Jméno při narození Leonora Simondsová
Datum narození 27. června 1857( 1857-06-27 )
Místo narození Nashua, New Hampshire
Datum úmrtí 3. června 1950( 1950-06-03 ) (92 let)
Země
obsazení střední
jasnovidec
Manžel William Piper
Děti Alta a Minevra Piper
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Leonora Piper ( eng.  Leonora Piper , 27. června 1857 [~ 1]  - 3. června 1950 ) - americké "trance" médium , jedna z klíčových postav spiritualismu konce XIX - začátku XX století. Stoupenci spiritualismu věří, že právě s jeho pomocí (zejména v průběhu tzv. „křížové korespondence“) byly získány nejpřesvědčivější důkazy o realitě posmrtné existence lidského ducha a o možnostech byly zkoumány komunikace mezi živými lidmi a mrtvými [1] . Bylo to pod vlivem Piperiných seancí, že sir Oliver Lodge , Dr.Richard Hodgson , profesor James Hyslop a další vědecké autority. Paní Piper si na rozdíl od mnoha svých kolegů udržela až do konce života bezvadnou pověst. Pro zakladatele filozofie pragmatismu Williama Jamese , který se jako první zavázal studovat tento fenomén, se paní Piper stala „tou černou vránou v spiritualismu, jejíž existence stačí k vyvrácení tvrzení, že všichni havrani jsou černí“ [2 ] [3] [4] .

Životopis

Leonora Piper, rozená Simonds ( ang.  Leonora Evelina Simonds Piper ) řekla, že první mediumistickou zkušenost získala v osmi letech, když si hrála na zahradě. Ucítila ostrou bolest v pravém uchu, po které zřetelně slyšela: "Teta Sera není mrtvá, je stále po tvém boku." Matka dívky si zapsala přesný čas incidentu. O několik dní později dorazila zpráva o smrti tety Sery: zemřela právě ve chvíli, kdy osmiletá Leonora obdržela svou první zprávu. O několik týdnů později v noci dívka křičela, a když její rodiče vběhli do pokoje, vysvětlila, že ji vyděsila „jasná světla a všechny tyhle tváře“. Kromě několika dalších incidentů stejného druhu bylo její dětství docela normální [2] [5] .

Ve věku 22 let se Leonora provdala za bostonského spiritualistu Williama Pipera (měli dvě dcery: Altu a Minervu). O něco později ji jeden z jejích příbuzných přivedl na lékařskou konzultaci k nevidomému doktoru J. R. Cockovi, který měl pověst jasnovidce, schopného stanovit nezaměnitelné diagnózy a léčit nemocné. Při jeho jediném doteku se – poprvé v životě – ponořila do transu. [3] Při druhé návštěvě, když jí doktor Cock položil ruku na čelo, Leonora, jak si později vzpomněla, uviděla „proud světla, ve kterém se objevilo mnoho neznámých tváří“. V transu vstala ze židle, přešla ke stolu uprostřed místnosti, vzala papír a tužku a několik minut rychle něco psala. Pak přistoupila k jednomu z hostů, dala mu list papíru a vrátila se na své místo. Osoba, která obdržela papír, byl soudce Frost; zpráva, kterou nejméně očekával, přišla od jeho mrtvého syna. Frost uvedl, že během let, kdy se zajímal o spiritualismus, nikdy nedostal přesnější a přesvědčivější zprávu z jiného světa [3] [4] .

Výzkum profesora Jamese

O incidentu se psalo v novinách, jméno paní Piper vešlo ve známost a začala dostávat pozvánky na seance jako profesionální médium. Popularita jí nedělala radost; brzy začala odmítat všechny výzvy, kromě těch, které přicházely od příbuzných a blízkých přátel [5] . Z nějakého nevysvětlitelného důvodu však udělala výjimku pro paní Gibbonsovou, tchyni profesora Williama Jamese. Poté, co se pod vliv paní Piper dostala i dcera paní Gibbonsové, nazval profesor obě ženy „obětí šarlatánství“ a pouze za účelem odhalení přišel na sezení v domě média [2] .

Čekala ho zde řada překvapení. Především byla nečekaná naprostá absence tradičních spiritualistických atributů: „kancelář“, červená lampa, stůl se židlemi uspořádanými do kruhů a hudební nástroje. Hostům bylo nabídnuto, aby se usadili tam, kde jim bude příjemně – v malém, ale útulném obývacím pokoji. Sama paní Piper překvapila i profesora Jamese: ukázalo se, že je to tichá a plachá žena; nebylo na ní nic provokativního, čehož si v jiných médiích vždy všiml. Paní Piper hosty zdvořile varovala, aby nečekali nic senzačního. Nebude zhmotňovat figury ani nechat předměty létat: jednoduše se ponoří do transu a přenese kontrolu nad sebou na jednoho z „duchů“. Možná zanechá nějaké vzkazy, možná ne: tady neslibuje nic určitého. [5] Během tohoto sezení Piper popsala vzhled a pojmenovala otce Jamesovy manželky a dítěte, o které pár přišel rok předtím. James, který předtím s médiem neinteragoval, později napsal:

Po této první návštěvě jsem zůstal s pocitem, že buď je paní Piper pod mocí nějakých nadpřirozených sil, nebo skutečně zná všechny členy rodiny mé ženy od vidění a nějakým zázrakem se ukázalo, že je jí povědomá různé detaily jejich domácího života... Poté, co jsem navštívil její sezení a lépe jsem ji poznal, jsem úplně zavrhl druhý předpoklad a věřím, že má skutečně nadpřirozené schopnosti.W. James [3]

James začal zvát své přátele a kolegy na sezení. Studium psychických jevů ho uchvátilo natolik, že během následujícího roku a půl skutečně převzal povinnosti manažerky Leonory Piper, organizoval všechna její veřejná vystoupení, a poté, aby zefektivnil práci a přilákal zájemce lidí, vytvořil Americkou společnost pro psychický výzkum.

Prostřednictví paní Piper

Když profesor James začal se svými pozorováními, ovládajícím duchem paní Piper byl někdo, kdo si říkal „Finney“ ( francouzsky  Finuit ) a zjevně měl něco společného s Dr. Cockem. Neobjevil se hned: před ním prostřednictvím paní Piper komunikoval se světem živých duch indiánské dívky s velmi zvláštním jménem Chlorine ( angl.  Chlorine ); epizodická vystoupení "Commander Vanderbilt", "Longfellow", "Johann Sebastian Bach", "herečka Siddons" a další [2] .

Finney měl charakteristický chraplavý hlas, který podivně kontrastoval s vlastním zabarvením paní Piperové. Vydával se za francouzského lékaře, o medicíně neměl ani ponětí, neuměl francouzsky a nemohl říct nic o své minulosti. To vedlo některé výzkumníky k domněnce, že „Finney“ je jakýmsi „druhým já“ Leonory a že v tomto případě mají co do činění s rozdvojenou osobností. „Finney“ zjevně nebyl tím, za koho se prohlašoval, ale měl nepopiratelné schopnosti: jeho prostřednictvím začala Piper získávat obrovské zásoby informací, které, jak se později více než jednou ukázalo, nebylo možné získat žádnými známými metodami. [3] .

Finneyho „vláda“ trvala osm let; v roce 1892 se k němu připojil „George Pelham“, přítel Dr. Hodgsona za jeho života. Převzal kontrolu nad automatickým psaním a nechal „Finney“ hlasové zprávy. Často byly oba typy kontaktu během sezení realizovány současně [5] .

V roce 1897 se duchovní kontroly nad paní Piper v seancích poprvé ujala skupina vedená „duchem“, který si říkal „císař“ (nebo „rektor“). „Finney“ úplně zmizel a „Pelham“ se přesunul do stínu. Jak si pamatovali očití svědci, pokud byla zasedání Finney Piper přerušovaná a nasycená interferencemi ze strany „cizí elementy“, pak „Císařova skupina“ nastolila úplný řád, vylučující jakékoli zásahy od těch, které nazývali „nižšími entitami“ a „duchy připoutanými k Zemi“. ." V novém módu se zprávy změnily: jejich styl se stal nehybným a získal kvazináboženský charakter, který dříve nebyl pozorován. Navíc, pokud během Finneyho médium vcházelo do az transu bolestivě, s nepohodlím, nyní se tento proces stal snadným a bezbolestným [4] .

Profesor William James věnoval zvláštní pozornost skutečnosti, že všichni členové „císařské skupiny“ měli svá vlastní (obvykle spojená s antikou nebo biblickou historií) jména a také individuální styl komunikace. Paní Piper tvrdila, že právě díky této skupině si vyvinula schopnost automaticky psát, když je vzhůru, aniž by upadla do transu. Altova dcera L. Piper v biografii z roku 1929 poznamenala: „Zdálo se, že plášť Rectora sestoupil na samotnou paní Piper“ [4] [5] .

Paní Piper neměla žádné fyzické schopnosti, až na jednu výjimku: byla prý schopna na objednávku „doručit“ do místnosti vůně určitých květin a nechat je okamžitě zmizet. K navázání kontaktu s „ovladateli duchů“ používala psychometrické pomůcky a požadovala, aby jí předložila ten či onen předmět, který patřil zesnulému za jeho života [2] .

V určitém okamžiku se profesoru Jamesovi podařilo Leonoru Piper zhypnotizovat sám od sebe a zjistil, že v hypnotickém transu se všechny parametry její mediumity mění; mizí zejména schopnost telepatie (která byla často prokázána ve spontánním transu) [5] .

Vzhledem ke svému zaměstnání ve vědecké oblasti byl profesor James nucen dokončit své osobní pozorování paní Piper. Poslal dopisy několika vůdcům Britské společnosti pro psychický výzkum , kde mluvil o záhadných jevech, které pozoroval při zasedáních média. V reakci na jeden z těchto dopisů přijel Dr. Richard Hodgson do USA jako oficiální zástupce OPI a pokračoval ve studiu tohoto jevu [2] .

Práce Dr. Hodgsona

Richard Hodgson, který si ve své domovině vysloužil reputaci jako zoufalý lovec darebáckých médií a zarytý skeptik, nejprve přijal všechna možná opatření, aby vyloučil jakoukoli možnost podvodu ze strany paní Piper. Jím najatý soukromý detektiv nějakou dobu sledoval paní Piperovou v naději, že objeví něco podezřelého. Doktor Hodgson jí zakázal prohlížet si nejnovější noviny, obdařil hosty pseudonymy, sjednával improvizované schůzky, aby médium nemělo příležitost se na ně předem připravit. Výsledek byl stejný: paní Piper, odkazující na vodítka „duchů“, hlasem nebo automatickým psaním, neustále informovala přítomné o nejneočekávanějších podrobnostech (jak důležitých, tak nedůležitých) jejich vzdálené či nedávné minulosti [5 ] .

V prostřednictví paní Piperové byly určité slabiny. Měla tedy potíže s pojmenováním data, vždy dávala přednost křestním jménům před příjmením, někdy neuměla odpovědět na „testovací otázky“. Například „duch“ Hannah Wilde, který přes ni vysílal, nebyl schopen převyprávět obsah zapečetěného dopisu, který napsala krátce před svou smrtí, a „duch“ Staintona Mosese udělal hrubou chybu, když uvedl „mentory“, kteří mu během jeho života pomáhali v prostřednictví. Všechna podezření z možného podvodu však byla nakonec smetena stranou [5] .

V roce 1898 profesor James napsal v Psychological Review:

Dr. Hodgson věří, že návrh na podvod nelze brát vážně. Plně s ním souhlasím. Médium bylo 15 let pod nejpečlivějším dohledem lidí, kteří v jejím chování hledali jakýkoli podezřelý detail. Za celou tu dobu nevyšla najevo jediná pochybná okolnost a neobjevilo se jediné věrohodné vysvětlení, jak přesně mohlo médium se svými schopnostmi a životním stylem některou z obvyklých metod získat takové množství informací. o takovém množství lidí. Vědci, kteří s námi moudře mluví o „podvodu“, si musí pamatovat, že ve vědě – stejně jako v životě obecně – musí být každá hypotéza, než o ní můžeme užitečně diskutovat, přesně formulována. Hypotéza „podvodu“ není konkrétní, ale abstraktní, „podvodu obecně“, lze jen stěží považovat za vědecké vysvětlení skutečných faktů.W. James [2]

V letech 1888-89 se do studie zapojil Dr. Hyslop, který se na prvních sezeních objevil s maskou, kterou si sundal poté, co se paní Piper dostala do transu, a nasadil si ji, jakmile se probudila. Dvanáct sezení stačilo k tomu, aby Hyslop přesvědčil o své původní hypotéze rozdvojené osobnosti. "Raději věřím, že jsem skutečně mluvil se svými mrtvými příbuznými, toto je nejjednodušší možné vysvětlení," řekl. „Nyní jsem připraven předpokládat, že skutečně existuje posmrtný život, ve kterém si lidská osobnost zachovává individualitu,“ napsal v SPR Proceedings, Vol. XVI. [2] .

Pokračující výzkum v Anglii

Doktor Hodgson však neztrácel naději na odhalení svého oddělení. Rozhodl se, že by bylo nejpohodlnější to udělat, kdyby byla vytažena ze svého známého prostředí a převezena do neznámé země. V listopadu 1889 Leonora Piper poprvé dorazila do Británie. Na nádraží ji potkal profesor Lodge a odvezl ji do Cambridgeské rezidence Fredericka W. Myerse , kde se usadila. Myers osobně vybíral pro hosty sluhy z venkova, kteří nemohli znát žádného z možných návštěvníků, a sám vybíral ty druhé, hlavně je držel v anonymitě. Pod dohledem Myerse, Lodge a Dr. Waltera Leafa mezi listopadem 1889 a únorem 1890 paní Piper provedla 88 seancí, pokaždé přítomné nějakým způsobem překvapila. Pozorovatelé ji přitom doprovázeli všude, i do obchodů. Lodge v tomto smyslu dokonce předčil Myerse: než pozval paní Piper k sobě domů v Liverpoolu , požádal svou ženu, aby vyměnila všechny služebnictvo v domě, schoval rodinnou Bibli a po celou dobu, co host v domě pobýval, osobně četl (s jejím souhlasem) veškerou korespondenci, která jí přišla [5] .

Již na prvním sezení, které organizoval Lodge, mu médium přesně popsalo podobu jeho zesnulého strýce, tety a dítěte, kteří zemřeli v dětství, a poskytlo mnoho osobních údajů. Během následujících setkání před Lodgem odkryla celou historii jeho rodiny po několik generací. V roce 1890 byla zveřejněna zpráva Sira Olivera Lodge s předmluvou FW G. Myerse, který ji zakončil těmito slovy:

Mnohé z nám předložených faktů se nepodařilo získat ani tomu nejšikovnějšímu detektivovi. Jiné – i kdyby je bylo možné získat běžným způsobem – by vyžadovaly takovou investici peněz a času, kterou paní Piper nemá. Její chování nám nedalo důvod k podezření, že je schopná podvodu nebo podvodu.F. Myers [2]

Sir Oliver Lodge provedl opačný experiment: najal si profesionálního agenta, aby získal stejné množství informací o svých vlastních příbuzných a předcích, a zajistil, že to není možné. Lodge ve své zprávě potvrdil schopnost média v transu stanovit správné lékařské diagnózy a také přesně pojmenovat živé i mrtvé majitele drobných předmětů přinesených hosty. Lodge ve své zprávě napsal: „Mohu s jistotou prohlásit dvě věci: Za prvé, paní Piper není schopna klamat. Zadruhé, žádný náznak myslitelného a nemyslitelného podvodu ze strany paní Piper nemůže vysvětlit fait accompli .

Po návratu paní Piper do Spojených států ji profesor Hodgson znovu začal pozorovat. Jeho první zpráva vyšla v roce 1892 v osmém svazku Sborníku SPR a stále umožňovala různé výklady sledovaného jevu. Druhý [6] byl mnohem kategoričtější:

Není pochyb o tom, že „hlavní komunikátoři“ jsou právě ti jednotlivci, za které se prohlašují. Že zažili změnu, které říkáme smrt, a – prostřednictvím paní Piper, která byla v transu – komunikovali přímo s námi, těmi, kteří se považují za „živé“. Srovnávám-li již několik let dvě možné hypotézy: telepatickou a duchovní, se vší důvěrou a bez prodlení prohlašuji, že „duchovní“ hypotéza byla potvrzena svými plody, což nelze říci o druhé.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Nemohu tvrdit, že mám nějaké pochybnosti, ale že „hlavní komunikátoři“... jsou skutečně osobnosti, za které se prohlašují; že přežili změnu, kterou nazýváme smrt, a že přímo komunikovali s námi, kterým říkáme žít, prostřednictvím paní. Piperin známý organismus. Poté, co jsem několik let zkoušel hypotézu telepatie od živých a hypotézu „ducha“ také několik let, neváhám s naprostou jistotou potvrdit, že hypotéza „duch“ je ospravedlněna svými plody a další hypotézou není.

W. Hodgson, SPR Proceedings, sv. XIII, 1897 [2]

"Potvrzení" a vyvrácení

Za celý svůj život měla paní Piper jen jeden veřejný skandál spojený se svým jménem. 20. října 1901 zveřejnil New York Herald Peiperovo prohlášení, inzerované jako „přiznání“, ve kterém médium uvedlo, že má v úmyslu zastavit práci, kterou pro PIE dělala 14 let, protože nebyla schopni objasnit podstatu jevů, které se odehrávaly. Noviny jí přitom připsaly tato slova: „Teorie telepatického přenosu zpráv se mi zdá nejpravděpodobnější a vědecky podložená... Nevěřím, že by mě duchové mrtvých ovládali, když jsem byl v trans .... Možná je to tak, ale nelze to potvrdit “ [2] .

Vzhledem k tomu, že mnoho badatelů stejně mělo podezření, že v případě Piper mají co do činění s nějakou formou mimosmyslového vnímání, novinový článek nevyvolal senzaci. Ale 25. října zveřejnila paní Piper v Boston Advertiser následující odpověď:

Nikdy jsem nevyslovil slova, která byla otištěna v New York Herald - zejména jsem neřekl, že nevěřím, že jsem v transu pod kontrolou duchů... Dnes mám úplně stejný názor na této záležitosti, která se držela před 18 lety. Možná jsou to duchové mrtvých, možná ne. Mohu přiznat jen jednu věc: kdo to je, nevím. Svou pozici jsem ale nikdy nezměnil.Leonora Piper [2]

Jak poznamenal Sir Oliver Lodge, nikdo nepochyboval o upřímnosti a logičnosti tohoto prohlášení a stejný New York Herald brzy přijal verzi média, nicméně poznamenal: „Mrs. sessions je schopna vytvořit si na tuto věc jednoznačný názor, prostě proto, že si nepamatuje všechno, co se jí v transu stalo“ [7] .

Vzájemná korespondence

Třetí zpráva vypracovaná Hodgsonem nebyla zveřejněna: tomu zabránila náhlá smrt profesora v roce 1905 . J. G. Piddington přijel z Británie do USA : byla zde vytvořena komise, která měla rozhodnout o dalším osudu nashromážděného materiálu. Problém byl v tom, že přepisy sezení byly plné intimních detailů ze života slavných lidí, kteří svou pověst svěřili doktoru Hodgsonovi a jemu samotnému. Nakonec, po překonání zoufalého odporu profesora Hyslopa, se komise rozhodla rozdat veškerý materiál těm lidem, kterých se to přímo týkalo: tímto způsobem byly tyto dokumenty navždy ztraceny. Od té doby je paní Piper pod dohledem profesora Hyslopa [8] jménem OPI .

V roce 1906 Leonora Piper podnikla svou druhou cestu do Británie, tentokrát s cílem pomoci rozluštit záhadu fenoménu známého jako „cross-mail“. Několik slavných výzkumníků psychických jevů (Myers, Gurney, Hodgson) okamžitě odešlo do jiného světa a média začala dostávat zprávy údajně od jejich duchů. Paní Piper zde provedla 74 sezení; mezi médii, která se zúčastnila experimentu, byly paní Verralová a paní Hollandová. Výsledek shrnul a analyzoval Piddington, který dospěl k závěru, že v obsahu a stylu zpráv bylo tolik náhod, že je nebylo možné vysvětlit náhodou. V roce 1909 profesor James zveřejnil popis své korespondence s „Hodgsonem“. O korespondenci s „duchy“ Myerse, Gurneyho a Isaaca Thompsona Sir Oliver Lodge napsal:

Obecně platí, že (zprávy) svědčí o existenci nějaké třetí strany ovládající mysli, nezávislé na vědomí, a pokud mohu říci, na podvědomí médií. To vše nasvědčuje tomu, že jsme vstoupili do nepřímé interakce s určitou vrstvou osobnosti zemřelého, který přežil po smrti fyzického těla.O. Lodge [2]

Úpadek kariéry Leonory Piper

Léta 1908-1909 poznamenala zbytek kariéry a života paní Piper. Organizace jejích sezení ve Spojených státech se ujali profesionální psychologové J. Stanley Hall a Amy Tanner. Navzdory tomu, že posledně jmenovaný v knize „Studies in Spiritualism“ (1910) uvedl něco jiného, ​​byla tato práce chaotická, sezení byla věnována výhradně osobním tématům, mnoho sdělení nebylo zaznamenáno [3] . Navíc v té době bylo zvykem uplatňovat na média kontrolní metody blízké mučení. Během těchto dvou let paní Piper zcela ztratila schopnost transu mediumship - podle její dcery Alty pouze kvůli podvědomému strachu z upadnutí do transu a toho, co by s ní "výzkumníci" mohli udělat, když je v bezvědomí [3] .

V říjnu 1909 navštívila paní Piper Británii potřetí. Vyčerpaná chřipkou zrušila několik sezení a po návratu do aktivní práce na začátku léta 1910 začala (podle Lodge) pociťovat zjevné potíže s upadnutím do transu a návratem z něj. 24. května 1911 bylo oznámeno, že paní Piper přestane pořádat seance. Poslední z nich se konal 3. července: objevila se zde nová entita „Mademoiselle Guyon“, načež „císař“ jednání oficiálně ukončil. Několik let čas od času Piper dostávala písemné automatické zprávy, ale stav transu se jí vrátil pouze jednou, v roce 1915, kdy obdržela slavnou zprávu od „Fauna“, ve které oznamoval blížící se smrt na frontě. Raymond Lodge, syn sira Olivera (o posmrtné komunikaci, se kterou vědec později napsal široce známou knihu „Raymond“) [3] .

V letech 1914 až 1924 Leonora Peiper neprováděla pravidelnou mediumistickou práci, jednak proto, že její matka byla nemocná, ale také proto, že neměl kdo převzít organizační povinnosti. V říjnu 1924 bylo přijato pozvání od Dr. Gardnera Murphyho, aby provedl seance pro bostonskou pobočku AOPI. Leonora Piper souhlasila, ale později se k sezením vracela jen sporadicky [2] .

Leonora Piper zemřela 3. července 1950 . Zachovala si pověst vynikajícího média, které většinu svého života, zdraví a síly věnovalo vědě. „Hodnotu práce paní Piper je prostě nemožné ocenit. Po několik desetiletí byla podrobena takovým testům, jaké nebyly nikdy aplikovány na jiná média. Fenomén Piper zůstal v historii nevyřešenou záhadou,“ [2] napsal Nandor Fodor v Encyclopedia of Psychical Science .

Literatura

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Podle jiných zdrojů - 1859
Prameny
  1. ↑ Leonora  Piper . — www.spiritwritings.com. Získáno 21. října 2009. Archivováno z originálu 23. března 2012.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Leonora Piper  (anglicky)  (nedostupný odkaz) . redpill.dailygrail.com Získáno 21. října 2009. Archivováno z originálu 23. března 2012.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Troy Taylor. Muzeum strašidel. Piper: Spiritualism's White Crow (nedostupný odkaz) . Získáno 21. října 2009. Archivováno z originálu 23. března 2012. 
  4. ↑ 1 2 3 4 První duchovní chrám. Lenora Piper  (anglicky) . - www.fst.org. Získáno 21. října 2009. Archivováno z originálu 23. března 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Leonora Evelina Simonds Piper . Encyklopedie okultismu a parapsychologie, 5. vydání. Editoval J. Gordon Melton, 2001
  6. ↑ SPR Proceedings, Vol. XIII, 1897
  7. ↑ Leonora Piper . www.survivalafterdeath.org.uk. Získáno 8. dubna 2010. Archivováno z originálu 23. března 2012.
  8. ↑ Cross Correspondencies  (anglicky)  (nepřístupný odkaz) . — www.prairieghosts.com. Získáno 21. října 2009. Archivováno z originálu 23. března 2012.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata