Thomas Paine | |
---|---|
Thomas Paine | |
Jméno při narození | Thomas Pain |
Datum narození | 29. ledna ( 9. února ) 1737 |
Místo narození | Thetford ( Norfolk , Spojené království ) |
Datum úmrtí | 8. června 1809 (ve věku 72 let) |
Místo smrti | New York ( USA ) |
občanství (občanství) | |
obsazení | prozaik , publicista |
Jazyk děl | Angličtina |
Autogram | |
![]() | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
![]() |
Thomas Paine , také Payne , někdy Pan [ 1 ] _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Village , New York [5] ) – Anglo-americký spisovatel , filozof , publicista , přezdívaný „the kmotr Spojených států “ [6] .
Payne poprvé dorazil do Ameriky ve věku 37 let. Po podpoře separatistických nálad v populární brožuře „ Zdravý rozum “ (1776) a sérii brožur „ Americká krize “ (1776-1783) se stal ideologem americké revoluce . V pojednání „ Práva člověka “ (1791) hovořil s odůvodněním Francouzské revoluce z pozic osvícenců , za což byl v roce 1792 zvolen do Konventu (ačkoli nemluvil francouzsky). V roce 1794 napsal filozofické dílo „ The Age of Reason “, prodchnuté myšlenkami deismu a víry ve vítězství rozumu.
Thomas Paine se narodil 29. ledna 1737 v Thetfordu v Norfolku v Anglii. Pocházel z chudé kvakerské rodiny. Jeho vzdělání bylo omezeno na místní školu, kde se nenaučil ani latinu. V mládí žil Payne v chudobě. Pracoval v dílně, poté sloužil na úřadu spotřební daně [7] . Jeho žena zemřela při porodu.
Úřady, které věděly o jeho schopnosti vypovídat, ho požádaly, aby sepsal žádost o zvýšení platu. Napsal dopis vládě, z nějakého důvodu si ho znovu nepřečetli a poslali ho. Payne v něm s dětskou spontaneitou napsal: „Zvyšte nám prosím mzdy, jinak je máme tak malé, že nemáme jinou možnost než brát úplatky.“ A podrobně popsal, kdo, kdy a kolik bere. Poté byl celý spotřební úřad poslán k soudu. Samotnému Paynovi se však podařilo uprchnout, nastoupil na loď a v roce 1774 dorazil do Ameriky s doporučujícím dopisem od Franklina , s nímž se setkal v Anglii . Bylo to v předvečer rozchodu Spojených států s Anglií. Na obrovském setkání, které se při této příležitosti sešlo, popsal Payne tehdejší vládu Anglie v těch nejpochmurnějších barvách, ujistil se, že od něj nebudete čekat dobro, a poradil Američanům, aby vyhlásili nezávislost.
Pod záštitou Franklina začal Payne podnikat v Americe. Investoval do riskantních projektů, zejména do těch, které souvisely se stavbou mostů , které považoval za vynikající „vynález lidstva, který vám umožní ovládnout přírodu, aniž byste narušili její sílu a aniž byste zničili její krásu“ [8] . Inovativní projekt mostu přes Schuylkill ve Filadelfii, který připravil Payne v roce 1787, byl realizován o 9 let později v anglickém Sunderlandu .
V roce 1775 Payne jménem Kongresu odvezl do Anglie petici kolonistů králi. Tato petice zůstala nezodpovězena a Payne se vrátil do Ameriky, kde vydal brožuru „Common Sense“ ( angl. Common Sense ), ve které tvrdil, že každý národ má plné právo uspořádat si vládu, kterou chce. Podle Washingtonu Paynova brožura způsobila revoluci v myslích. Odhalil naděje kolonistů na přímluvu krále a prohlásil monarchii za nepřirozený způsob vlády. Příklady neschopných nebo bezcenných panovníků čerpal hojně ze Starého zákona [9] . Odhaduje se, že jedna ze dvou rodin ve třinácti koloniích vlastnila kopii této brožury, což z ní činí nejúspěšnější knihu v historii Nového světa [10] . K fenomenálnímu úspěchu pojednání přispěla skutečnost, že bylo distribuováno téměř zdarma, protože Payne odmítl autorská práva ke svému dílu.
„Zdravý rozum“ připravil kolonisty na definitivní rozchod s mateřskou zemí. Payne je také připisován autorství anonymního článku „African Slavery in America“ ( African Slavery in America , březen 1775), který obsahoval jedno z prvních prohlášení ideologie abolicionismu ; pod jejím vlivem vznikla první abolicionistická společnost v Americe. Poté, co byla sepsána Deklarace nezávislosti a začala válka s Anglií , Payne odešel do washingtonského tábora a napsal sérii 13 brožur nazvaných „Americká krize“ v naději, že posílí odvahu malé americké armády. Jeden z jeho článků byl podle rozkazu George Washingtona předčítán vojákům místo denního rozkazu, a tak vojáky inspiroval, že když se vrhli do bitvy s Brity, zopakovali úvodní slova Paynova článku: „Nastal čas vyzkoušet sílu lidské duše!" [11] .
Díky publikovaným dílům se Payne stal po Washingtonu nejoblíbenější osobou v Americe. V roce 1780, kdy Charleston dobyly anglické jednotky a Washington byl v nejzoufalejší situaci, Paine nabídl, že zařídí národní předplatné na pokrytí mimořádných vojenských výdajů, a byl první, kdo přispěl 500 $. V roce 1781 byl Payne spolu s podplukovníkem Johnem Lawrencem vyslán americkou vládou do Paříže vyjednat půjčku a tento úkol úspěšně dokončili.
Na konci války se Payne vrátil do Anglie. Paine spolu s Burnsem a Wordsworthem oslavovali francouzskou revoluci, která vypukla v roce 1789 jako úsvit svobody pro celé lidstvo. Když Burke v roce 1790 publikoval své Meditace o francouzské revoluci , Payne mu kontroval rozsáhlou brožurou Práva člověka , ve které hájil přirozená, vrozená práva člověka [7] . Podle Payna člověk vstupuje do sociálního svazku nikoli proto, aby omezil svá inherentní práva, ale aby je zajistil; vzdává se části svých práv v zájmu společnosti, vyhrazuje si svobodu myšlení, svobodu náboženského svědomí a právo dělat pro své štěstí vše, co nepoškozuje ostatní. Payne se v této otázce dohaduje s Burkem a vášnivě obhajuje novou francouzskou ústavu , dává právo volit každému, kdo platí i tu nejmenší daň, a podává špatnou charakteristiku anglické ústavy, jejímž cílem je poskytnout králi prostředky k tomu, aby podplatit své poddané. Dotčená vláda se rozhodla autora brožury stíhat.
V květnu 1792 byl Payne postaven před soud na základě obvinění z urážky krále a ústavy. Payne se soudu nemohl zúčastnit; zvolen členem národního sjezdu, žil v Paříži a obhajobou své knihy a osobnosti svěřil slavnému právníkovi Thomasi Erskineovi . Navzdory Erskineovu brilantnímu projevu, který vzbudil nadšení mládeže, porota uznala Payna vinným. Vláda nemohla uvěznit autora brožury a pronásledovala všechny, kteří ji mohli najít. Jako člen konvence byl Payne zastáncem Girondinů a vždy s nimi hlasoval. V procesu proti králi se postavil za vyloučení Ludvíka XVI. a varoval shromáždění, že poprava krále by byla obrovskou politickou chybou a v Americe, kde byl Ludvík XVI. velmi populární, by udělala krajně nepříznivý dojem. Místo popravy radil poslat krále do vyhnanství v Americe; tam uvidí, „jak veřejné blaho roste pod republikánskou vládou založenou na svobodě a spravedlivém zastoupení“.
Montagnardi nemohli Paynovi odpustit jeho přímluvu za krále; po pádu Girondinů byl zatčen, odsouzen k smrti a jen šťastnou náhodou unikl. Payne během svého uvěznění napsal svou slavnou esej The Age of Reason , ve které se pokusil aplikovat techniky racionalistické kritiky na vysvětlení Bible.
V roce 1804 se Payne vrátil do Ameriky. Prezident Jefferson si pamatoval Paineovu službu americké svobodě a dal mu k dispozici celou loď. Payne si myslel, že nyní bude přijat s nadšením, a ve svých výpočtech se krutě zmýlil. „Věk rozumu“ proti němu vyzbrojil nábožensky nakloněnou americkou společnost; na naléhání duchovenstva se od něj jeho bývalí přátelé odvrátili. Nevydržel to a začal hledat útěchu ve víně.
Payne zemřel 8. června 1809 v newyorské čtvrti Greenwich Village , téměř všemi opuštěný, ale klidný, s uklidňujícím vědomím, že svůj život neprožil nadarmo. „Můj život,“ napsal jednomu ze svých přátel několik dní před svou smrtí, „byl lidstvu užitečný; Pokud jsem mohl, konal jsem dobro a umírám pokojně v naději na milost Stvořitele.
Payne požádal, aby byl pohřben v New Yorku na kvakerském hřbitově, ale místní komunita odmítla poskytnout místo pro slavného „bezbožníka“. Byl pohřben pod kaštanem na jeho farmě. Na pohřbu kdysi nejpopulárnějšího muže v Americe bylo přítomno pouze 6 lidí (včetně 2 černošských sluhů).
V roce 1819 radikální anglický publicista William Cobbet vykopal Payneovy ostatky a převezl je do své vlasti s úmyslem dosáhnout čestného znovupohřbení „velkého syna Anglie“. To se nestalo a osud Paynova popela po Cobbetově smrti zůstává záhadou. Mnozí následně tvrdili, že vlastní lebku nebo pravou ruku jednoho ze zakladatelů Spojených států, s odkazem na skutečnost, že tyto „relikvie“ obdrželi od samotného Cobbeta [12] .
V náboženských názorech byl Payne stoupencem anglických deistů ; jeho cílem bylo otřást, jak sám říkal, biblickou a křesťanskou mytologií. V roce 1795 Payne publikoval krátký traktát shrnující jeho politické přesvědčení. V roce 1797 založil v opozici vůči společnosti ateistů teofilantropický kruh , na jehož setkáních vykládal základy svého náboženství, očištěného od pověr. Svobodné zednářství bylo považováno za pokračování druidských rituálů starých Keltů.
Payne byl typickým představitelem politického i náboženského racionalismu. Byl samouk, moc toho neuměl, a proto často mluvil o naivitě, kterou živě pochytili jeho nepřátelé. Není však pochyb o tom, že se vyznačoval zdravým rozumem, silnou logikou a pozoruhodnou jasností výkladu. Byl tribunem lidu v plném slova smyslu nejen proto, že uměl mluvit jazykem srozumitelným lidem, ale také proto, že hlavní myšlenkou jeho života byla služba lidem. Na známý Franklinův výrok: "Moje vlast je tam, kde je svoboda", Payne provedl následující opravu: "Moje vlast je tam, kde není svoboda, ale kde lidé bojují, aby ji získali."
Při analýze forem státu Payne rozlišoval mezi „starými“ ( monarchistickými ) a „novými“ ( republikánskými ) formami. Tato klasifikace vycházela ze zásad utváření rady – dědění nebo volby. Vládu založenou na předání moci dědictvím označil za „nejspravedlivější a nedokonalejší ze všech vládních systémů“. Bez jakéhokoli právního základu, tvrdil Payne, je taková moc nevyhnutelně tyranská a uzurpuje lidovou suverenitu. Absolutní monarchie „jsou ostudou lidské přirozenosti“.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Tematické stránky | ||||
Slovníky a encyklopedie |
| |||
Genealogie a nekropole | ||||
|