Petr (trenér)

Schema-archimandrita Petr
Datum narození 11. července 1926( 1926-07-11 )
Místo narození vesnice Klinovoe , Artyomovsky Okrug , Ukrajinská SSR , SSSR
Datum úmrtí 5. června 2020( 2020-06-05 ) (93 let)
Místo smrti
Země
Servisní místo Bogolyubský klášter
San schiarchimandrit
Vysvěcen 10. srpna 1975
Ocenění


Schema-Archimandrite Peter (ve světě Pyotr Petrovič Kucher ; 11. července 1926 , vesnice Klinovoe , Arťomovský okres , Ukrajinská SSR , SSSR  - 5. června 2020 , Bogoljubský klášter ) - Archimandrite Ruské pravoslavné církve Zpovědník a de facto vůdce Bogolyubského kláštera od roku 1997 až do své smrti.

V 90. a 20. století se proslavil svými pravicově radikálními názory, projevy proti TIN , novými pasy , které podle jeho názoru obsahovaly protikřesťanské symboly. Volal po zřízení monarchie v Rusku, považoval Mikuláše II . za cara-vykupitele , zároveň byl obdivovatelem Josifa Stalina . Jeden z hlavních ideologů „kajícího řádu“ ruského lidu. V roce 2010 byl v centru pozornosti médií v souvislosti s odhalením faktů krutého zacházení s dětmi žijícími v sirotčinci v klášteře Bogolyubsky.

Zastánci Archimandrite Petera nazývali starším , „horlivým bojovníkem za zbožnost a strážcem pravé víry“ [1] , a všechny negativní recenze o něm byly pomluvy; podle pořadí, kritici našli kacířské názory v jeho kázáních [2] , profesor PSTGU Alexander Dvorkin označil Petra (Kucher) a jeho příznivce za sektu [3] [4] .

Životopis

Před nástupem do úřadu

Narozen 11. července 1926 ve vesnici Klinovoje, Arťomovský okres, Ukrajinská SSR (nyní Arťomovský okres, Doněcká oblast). Byl pokřtěn jako dítě. Rodina byla vyvlastněna na počátku 30. let, přežila hladomor v letech 1932-1933, kvůli kterému zemřel Petrův mladší bratr John. V roce 1938 zemřel jeho otec. V péči matky zůstali tři synové – Jiří, Vasilij, Petr a dcera Marie [5] .

V září 1943, hned po osvobození Donbasu, byl 17letý Peter povolán do armády [5] . Pro neúplné středoškolské vzdělání byl poslán do plukovní školy záložního pluku a 5. prosince 1943 složil přísahu na stanici Sinelnikovo u Dněpropetrovska . Po absolvování plukovní školy ve městě Oděsa , po obdržení hodnosti dělostřeleckého seržanta, byl 11. června 1944 poslán k 223. divizi 68. sboru 57. armády 3. ukrajinského frontu ; část byla pak umístěna severně od města Bendery . Poté byl převelen k 46. sboru [6] . Podílel se na osvobozování Moldavska , Rumunska , Bulharska , Jugoslávie , Maďarska , Rakouska a Československa . Byl oceněn několika vojenskými vyznamenáními, včetně Řádu slávy III, Řádu Vlastenecké války II, medailí „Za odvahu“ , „ Za osvobození Bělehradu “, „ Za dobytí Budapešti “, „ Za dobytí Vídeň “ atd. [5] .

Vítězství potkal v Linci v Rakousku. Jak připomněl archimandrita Petr, mládež z jeho odvodu po válce nebyla okamžitě demobilizována, byla ponechána v jednotkách. Připravovala se válka s Japonskem a jejich ešalony byly transportovány na Dálný východ. Po skončení války byl převelen do Východosibiřského vojenského okruhu , kde sloužil u Irkutska , a poté rok a půl u námořní pěchoty v Port Kalauda ve Finsku [5] [6] . Na podzim 1950 byl demobilizován [7] .

Po demobilizaci absolvoval večerní školu pro pracující mládež, získal vyšší světské vzdělání, vojenské vzdělání a důstojnickou hodnost na vysoké škole na vojenské katedře. Působil do roku 1973 na Ukrajině [5] .

Začátek kněžské služby

Po složení slibu sloužit Bohu dlouho nemohl najít diecézi, kde by byl přijat alespoň do stavu kléru, protože se obával odporu úřadů. Během jednoho z rozhovorů bylo Peteru Kucherovi doporučeno, aby odjel do Lotyšska , kde byl tlak na církev ze strany státu menší než v Rusku [5] .

2. srpna 1975 byl arcibiskup z Rigy a Lotyšska Leonid (Polyakov) vysvěcen do hodnosti jáhna a 10. srpna stejným biskupem do hodnosti kněze. Jmenován jako druhý kněz katedrály Daugavpils [5] . Cestoval do Ermitáže proměnění u Jelgavy , jejímž rektorem byl Archimandrite Tavrion (Batozsky) , sloužil s ním, byl jeho žákem. 26. února 1979 byl metropolita Leonid tonsurován mnichem jménem Peter na počest sv. Petra, metropolity Moskvy a celého Ruska [5] .

Od 1. května 1979, krátce po smrti Archimandrita Tavriona, do 27. dubna 1991, sloužil jako zpovědník Poustevny Proměnění Páně z kláštera Nejsvětější Trojice v Rize. Na pouti se tam sešlo mnoho poutníků z mnoha míst Sovětského svazu. Za duchovního vedení archimandrita Petra z Rižské Ermitáže v ní pracovalo asi 70 jeptišek, z nichž více než deset se do roku 2006 stalo abatyší a děkankami obnovených klášterů Ruské pravoslavné církve [8] .

Na jaře roku 1991 byl archimandrita Petr pozván do Voroněžské a Lipecké diecéze , aby obnovil zadonský klášter sv. Tichon , jehož budovy byly 29. dubna 1991 převedeny do Církve. Tam bylo rozhodnuto uspořádat skete kláštera Zadonsky Bogoroditsky ; Rektorem této skety se stal archimandrita Petr [9] .

Brzy byly do obnovovaného kláštera přitahovány ženy z řad duchovních dětí Archimandrita Petra, které se rozhodly pod jeho vlivem přijmout mnišství [8] . Brzy se z papírově zapsané „klášterní skete“ stala fakticky ženská komunita a 2. října 1993 zřídil Svatý synod Ruské pravoslavné církve svým výnosem klášter proměnění sv. Tichona a archimandrita Petr se oficiálně stal jejím zpovědníkem [9] .

Mnišská komunita pod vedením archimandrity Petra, která získala podporu vlivných dobrodinců, mezi nimiž první místo zaujaly Novolipetské železárny a ocelárny , ve velmi krátké době obnovila bývalé klášterní budovy, které musely být ve skutečnosti přestavěny. . Hlavní chrám – katedrála Nejsvětější Trojice – byl vysvěcen 17. dubna 1993 [9] . Zázračný pramen sv. Tichona Zadonského [8] byl vybaven .

Konflikty v roce 1996 a stěhování do Vladimirské oblasti

Dne 21. března 1996 byla dekretem vládnoucího biskupa abatyše, jeptiška z kláštera Alekseev-Akatov ve Voroněži , Dorofei (Yermachkova) jmenována do kláštera Proměnění Páně St. Tikhon . Abatyše začala aktivně plnit svěřené povinnosti, ale nenašla vzájemné porozumění se zpovědníkem kláštera archimandritou Petrem [9] .

V dubnu 1996 vznikla v klášteře konfliktní situace v souvislosti s odmítnutím archimandrity Petra sloužit velikonoční bohoslužbu ve 23 hodin (podle přeloženého standardního času ), na čemž vedení diecéze trvalo.

Další konflikt se odehrál v létě téhož roku, kdy archimandrita Petr a jeho sestry během prezidentských voleb v Rusku naléhali, aby hlasovali pro Gennadije Zjuganova proti Borisi Jelcinovi . V jednom ze svých kázání uvedl, že mu apoštol Pavel doporučil hlasovat pro „Božího služebníka Gennadije“ [10] .

Mezitím se vztah mezi archimandritou Petrem a novou abatyší vyostřil natolik, že se sestry věrné archimandritovi rozhodly Matku Dorotheu vyhnat. Do konfliktu zasáhlo diecézní vedení [9] . V červenci téhož roku archimandrita Petr odmítl opustit stát na pokyn metropolity Metoděje (Němcova) z Voroněže a Lipecka [10] .

Dne 3. září 1996 se v klášteře konalo diecézní setkání za účasti 62 duchovních za účasti OMON a diecézní bezpečnostní služby. Jednomyslně odsoudili nepokoje v klášteře. Za porušení klášterní listiny bylo z kláštera odstraněno 17 jeptišek. Archimandrite Peter byl požádán, aby činil pokání za opakovaná kanonická porušení [9] . Na příkaz diecézního vedení dostal otec Petr čas k pokání a dostal celu v Zadonském Narození-Bogoroditském klášteře , kde pobýval až do začátku listopadu 1996. Jeptišky vystěhované z kláštera Proměnění Páně St. Tikhon nějakou dobu vzdorovitě žily na nádraží Lipetsk a přitahovaly pozornost médií. Celkem 63 jeptišek opustilo klášter Proměnění Páně St. Tikhon, včetně těch, které odešly dobrovolně.

Brzy se „na radu zkušených lidí“ archimandrita Petr spolu s komunitou bývalých jeptišek ze Zadonského kláštera přesunul do jurisdikce nekanonické Ruské pravoslavné autonomní církve , v jejímž čele stál Archimandrita Valentin (Rusantsov) , který byl zakázáno sloužit . Pokusil se zorganizovat klášter „v lůně suzdalské diecéze ROAC“ ve vesnici Omutsk u Suzdalu . O měsíc později činil pokání a vrátil se do moskevského patriarchátu [10] . Slovy samotných jeptišek: „Kontrast mezi milostí, která nás obklopovala v kostelech Moskevského patriarchátu, a nedostatkem spirituality suzdalských pseudohierarchů byl tak nápadný, že naše pochybnosti byly okamžitě rozptýleny“ [11] .

Zpovědník Bogolyubského kláštera

Na žádost archimandrita Petra byla jeho komunita ponechána v diecézi Vladimir . Koncem roku 1996 byl spolu s komunitou žen přidělen do kláštera přímluv v Suzdalu [10] .

S požehnáním patriarchy moskevského a celého Ruska Alexeje II a arcibiskupa Evlogyho z Vladimiru a Suzdalu bylo 14. ledna 1997 přemístěno 63 sester a archimandrita Petr do kláštera Bogolyubsky .

Arcibiskup Evlogy se pokusil dostat některé sestry ze „sektářského vlivu“ Petra (Kuchera) a usadil je v různých klášterech. Sestry, které odmítly poslechnout svého „staršího“, byly otcem Petrem proklety a ostatním bylo zakázáno s nimi komunikovat.

Bogolyubský klášter byl předán církvi v roce 1991, ale až po přemístění archimandrity Petra a jeptišek v něm začaly restaurátorské práce. Pod vedením Archimandrita Petra byl klášter obnoven, postaven a stal se jedním z hlavních poutních center ruské pravoslavné církve. Peter (Kuchcher) investoval mnoho úsilí a peněz do otevření a zlepšení suzdalského kláštera Rizopolozhensky a jeho skete ve vesnici Sanino , Suzdalská oblast , stejně jako Spaso-Preobrazhenskaya poustevny ve vesnici Spas-Kupalishche, Sudogodsky okres , Vladimirská oblast, kde byl z iniciativy archimandrity Petra shromážděn klášter, klášterní komunita, obnoven zchátralý chrám, byly postaveny klášterní budovy [8] .

Díky kázáním archimandrity Petra na přelomu 90. a 20. století se Bogolyubský klášter proslavil jako všeruské centrum pro boj proti TIN a pasy s elektronicky čitelnými záznamy. Archimandrita Petr v kázáních a rozhovorech prohlásil: „Přijetí digitálního identifikátoru je, dalo by se říci, přijetím víry Antikrista. Takhle. Vstup do království Antikrista. Navíc, pravidelná “ důtka ” posedlý Archimandrite Peter [10] přijal širokou publicitu ; se v klášteře objevil sirotčinec kvůli tomu, že archimandrita Petr požadoval, aby jeho duchovní děti (většinou ženy) všeho opustily a odešly do kláštera a jejich děti, které také nechtěl pustit do světa, byly usazeny v tento sirotčinec. Jak poznamenal Viktor Militarev, archimandrita Peter „pravidelně rozvádí manželské páry pod různými záminkami. „Žehná“ ženám z těchto rozvedených párů, aby prodaly své byty, darovaly peníze klášteru a samy se přihlásily jako novicky nebo dělnice v tomto klášteře a poslaly děti <…> právě do tohoto útulku. Toto je zavedené schéma pro práci totalitní sekty , které z hlediska pravoslavného práva znamená zrůdná kanonická porušení. Už jen proto, že je přísně zakázána tonzura osob, které jsou legálně vdané, a navíc těch, kteří mají malé děti. Zároveň se jedná o kriminální podvod, který spočívá v obohacování prodejem těchto bytů“ [12] .

Na podzim roku 2002 zorganizoval kolektivní protest proti přijetí DIČ ruskými kláštery. Mezi sestrami se šířily eschatologické trendy a strach z Antikrista . Klášter Bogoljubov nakupoval velkoobchodně množství potravin, které byly na příkaz zpovědníka kláštera pohřbívány do země v okolí [10] . V roce 2003 s požehnáním „staršího“ sepsaly jeptišky Bogolyubsky prohlášení, ve kterých odmítly jakoukoli pomoc od „satanského státu“, z důchodů a dávek. Jejich příkladu následovalo mnoho farníků a poutníků kláštera. Jak napsala Olga Gumanová: „Podle učení vyznávaného v klášteře Bogolyubov je celá církev v naší době odpadlí, tedy odpadlí . Jakékoli svátosti a obřady můžete přijmout pouze od zvláštních, prověřených kněží, kteří nejsou vidět v kontaktech s „ekumenisty, renovátory a zedníky“. Jak dosvědčují četní poutníci, sestry kláštera odmítají přijmout požehnání od kanonických kněží ruské pravoslavné církve, kteří do kláštera přicházejí. Farníci a řádové sestry kláštera ani ve svých myšlenkách nepřipouštějí, aby do stejné církve patřili i lidé s jinými politickými názory než monarchie, a tím spíše majitelé nových ruských pasů, DIČ a mobilních telefonů“ [13] .

7. května 2003 Svatý synod Ruské pravoslavné církve zprostil Archimandrita Petra ze správy mužské části Bogolyubského kláštera a jeho bratři byli přemístěni „pod dohledem“ do Konstantinsko-Eleninské farnosti ve Vladimiru. Na klášter bylo uvaleno pokání  - bylo zakázáno sloužit liturgii ve všední dny v době Nanebevzetí půstu . Arcibiskup Evlogii uložil rezoluci k prohlášení jeptišek, které odmítají přijmout nové pasy: „Tento stav našich mnichů zjevně není zdravý, ale přímo bolestivý a v církevním jazyce je duchovní kouzlo , imaginární spravedlnost, horší, než v čem nic není. svět“ [14] .

Petr v čele skupiny duchovních odmítl splnit rozkaz vládnoucího biskupa přestěhovat se do jiného kláštera ve Vladimirské oblasti, protože tomu bylo přiděleno DIČ [10] .

října 2004 se v Moskvě za přítomnosti 84 duchovních a 1500 laických věřících poprvé konal „Obřad celonárodního pokání“ – čtení koncilních přísah z roku 1613 a „kolektivní pokání“ skupiny duchovních a věřících za „odpadlictví, křivou přísahu a královraždu“, kterých se údajně dopustil ruský lid ve 20. století. Později se jeho dějištěm stala vesnice Taininskoje u Mytišči u Moskvy . Tam vedla cesta ruských carů z Kremlu na pouť do Trojicko-sergijské lávry . Odtud do hlavního města slavnostně vstoupil mladý Michail Romanov , zvolený na trůn [2] . Ve městech a obcích středního Ruska byly vyvěšeny inzeráty, v nichž byli občané vyzýváni k pokání za hříchy v Mytišči. Po tři roky se v Taininském konalo více než 60 obřadů pokání, kde více než 200 tisíc lidí „činilo pokání“. Ve speciálně navrženém „starém muži“ a zveřejněné hodnosti lidé činili pokání za „účast na královraždě“, za „propili své poukázky“, „myli se ve stejné lázni s Židy“, činili pokání za povstání děkabristů atd. [15 ] . Na schůzích Tainského byly také rozeslány vzkazy odříkaného biskupa Čukotky Diomede (Dzyuban) kritizující hierarchii a činnost ruské pravoslavné církve. Diomede (Dzyuban) podpořil modlitby u pomníku mučedníka cara Mikuláše; Diomedovi příznivci se také účastnili modliteb v Taininském, nicméně poté, co se Diomede dostal do schizmatu a vytvoření synody a jedinému vysvěcení jeho bratra na biskupa, došlo mezi účastníky obřadu pokání k odpojení a pro některé v době, kdy se u pomníku v Taininském konaly dvě „hodnosti“ – příznivci archimandrity Petra (Kuchery) a příznivci biskupa Diomeda. V čele druhé jmenované stál bratr bývalého biskupa Diomedes Theophilos (Dzyuban), který se prohlásil „biskupem Bogorodským a předsedou Svatého řídícího synodu“ [10] [16] .

Na jaře roku 2006 byl Peter poslán ze státu a arcibiskupem Vladimíra a Suzdalu Evlogyho mu zakázal sloužit za neoprávněné vyloučení abatyše kláštera Bogolyubského abatyše Juliany (Podolyanko). Sestry a četní poutníci kláštera z Ruska a sousedních zemí zorganizovali kolektivní protest, který přerostl v nepokoje. Na podporu bogoljubského zpovědníka se z kláštera do diecézní správy ve Vladimiru uskutečnilo náboženské procesí několika tisíc lidí. Archimandrita Petr byl znovu uveden do služby, sestry činily pokání [10] a jeptiška Juliana byla poslána na skete Alexandrovského kláštera.

V listopadu 2007 podpořil Stranu sociální spravedlnosti darováním 500 ikon Matky Boží a opasků se žalmem „Naživu v pomoci“ [7] .

Dne 25. února 2010 zařadila Vydavatelská rada Ruské pravoslavné církve knihu Petra (Kuchera) „Pozor, jak nebezpečně chodíš“, vydanou v roce 2006, do seznamu publikací, které se nedoporučují k distribuci v kostelech a klášterech: „ není možné tuto knihu distribuovat přes církevní (diecézní, farní, klášterní) síť knih, protože obsahuje výroky, které odporují dogmatu pravoslavné církve“ [17] .

V roce 2010 bylo oznámeno, že sám Peter (Kucher) a jeptišky, které zastávaly klíčové pozice v klášteře, měli ruské pasy nového typu, protože „Otec Petr navštěvuje horu Athos  – přirozeně, bez dokumentů se tam nemohl dostat“ [ 18] [19] .

Skandál klášterního sirotčince

V srpnu 2009 uprchla ze sirotčince v Bogolyubském klášteře do Gus-Khrustalny pěstounka Valentina Perova a na základě jejích stížností na kruté zacházení bylo vedeno vyšetřování. Dívčino prohlášení to nepotvrdilo, ale o rok později v souvislosti s podobným skandálem Vladimir Lukin uvedl, že „výsledky tohoto procesu vyvolávají otázky“ [12] .

V roce 2010 vypukl hlasitý skandál se sirotčincem v Bogolyubském klášteře. Dvě dívky, které odtud utekly, uvedly, že s nimi bylo zacházeno tvrdě, mezi „výchovná opatření“, která se v klášteře používají, „četné poklony za trest, práce na poli od tří do deseti večer s půl -hodinové přestávky na snídani a oběd“; umístění v okenici ve druhém patře stodoly, zbavení jídla - vody a sušenek po dobu 16 dnů v řadě; výprask řemenem na 12, 50, 70 ran – učitel nahlas zvažuje; hlasité čtení žaltáře do dvou do rána – přesto, že vstávání je v 5.30 ráno.

Dne 27. října téhož roku zahájily orgány UPC ve Vladimirské oblasti trestní řízení podle článku o nezákonném věznění v souvislosti s výpověďmi žáků tohoto kláštera. Toto rozhodnutí již podpořil dětský ombudsman Ruska Pavel Astakhov a „dospělý“ Vladimir Lukin [12] . V důsledku toho byl sirotčinec uzavřen a 13. listopadu 2010 byl archimandrita Petr (Kucher) poslán na odpočinek arcibiskupem Evlogy z Vladimiru a Suzdalu s právem pobytu v klášteře Bogolyubsky. Stejným rozkazem byla jeptiška Jiří (Kurchevskaya) propuštěna ze svých povinností abatyše Bogolyubského kláštera [20] .

Po skandálu

V roce 2011 web Orthodoxy and the World poznamenal: „Došlo k dekorativní změně ve vedení a ve skutečnosti jeptišky žijící v klášteře novou abatyši ignorují. Jsou požehnáni starým a bývalým otcem Petrem. Otěže moci jsou zcela v rukou otce Petra“ [21] .

Dne 9. května 2015 v kazaňském kostele ve městě Vladimir metropolita Evlogy předal Petrovi Řád svaté pravice věřícího velkovévody Dimitrije Donskoye , II. stupně [22] .

Od 18. října 2016 byl [23] zpovědníkem Bogoljubského kláštera.

Na podzim roku 2016 farníci Svatého Bogolyubského kláštera „vyhnali“ zařízení na výrobu kondomů z vesnice Bogolyubovo, které chtěla otevřít společnost Bergus. Následkem demonstrace a modlitebního stání věřících se podnikatelé dohodli na přesunutí řady „produktů č. 2“ na jiné místo. Farníci kláštera Bogolyubovo svůj protest vysvětlili tím, že nechtěli, aby na štítcích kondomů bylo uvedeno „vyrobeno v Bogolyubovo“ [24] .

8. května 2020 metropolita Tichon (Emeljanov) z Vladimiru a Suzdalu tonsuroval Archimandrita Petra (Kuchera) do Velkého schématu se jménem Petr na počest nejvyššího apoštola Petra [25] .

Zemřel 5. června 2020 v Bogoljubovském klášteře [24] .

Zobrazení

... jeden muslim ... manželka nechtěla porodit dítě: "Dost, říká, - Ibrahime, už jsem trpěl vychovávat osm dětí, půjdu na potrat." Manžel říká: "Počkej, půjdu k mulláhovi" a řekl mu o tom. Přikázal ji přivést do mešity. Žena překročila práh a vidí: kolem mully sedí rada, asistenti. Ukazuje na uvázanou smyčku a říká jí: "Podívej se: buď porodíš dítě, nebo do smyčky, třetí ti není dáno." Zde je návod, jak mluvit!

- Dávejte pozor, jak nebezpečně chodíte. - str. 122

Nepřítel již dnes stahuje naše pravoslavné lidi z Církve Kristovy do Církve Antikrista, což je globální nebo celosvětové elektronické království Antikrista, které se buduje, kde místo milosti Boží budou lidé žít pod vlivem smrtící moci ďábla. To je smysl gorbačovsko-jelcinovské " perestrojky " - v restrukturalizaci světa Božího na svět Satana s antikřtem - přidělením DIČ a poté pečetí Antikrista - chráněnce ďábla. A to bude možná příčinou začátku třetí a poslední světové války ...

- Dávejte pozor, jak nebezpečně chodíte - S. 441

Pokud někdo řekne: „Jsem věřící, miluji Boha“, ale nechce poslat do kláštera neprovdanou dívku, která tam chce jít nebo je náchylná ke mnišskému životu, je Jidáš zrádce.

- Dávejte pozor, jak nebezpečně chodíte - S. 441

Útok fašistického Německa na Sovětský svaz z historického a politického hlediska byl neúspěšným pokusem nepřátel Ruska pomstít se za likvidaci Stalinem ve 20.-30. kosmopolitní protikřesťanské výsadkové síly Trockého , Zinovjeva , Sverdlova a dalších – výsadkové síly zla, které Západ přistál v Rusku v roce 1917 v zapečetěném povozu trojského koně a způsobil jí nesčetné potíže.

- Sledujte, jak nebezpečně chodíte - S. 453

Náboženský učenec Alexander Dvorkin poznamenává ve světovém názoru Petra (Kuchera) „vulgární okultismus »:

Archimandrita Petr (Kucher) nemá žádné teologické vzdělání a jeho názory se formovaly převážně pod vlivem tzv. „okultního prostředí společnosti“, které se v SSSR aktivně rozvíjelo od poloviny 60. let. mezi sovětskou inteligencí, která to vnímá jako opozici vůči oficiálnímu „vědeckému“ ateismu . <...> Někteří pravoslavní, kteří neměli systematické (nebo dokonce žádné) duchovní vzdělání, s radostí přijali nové myšlenky jako další argument potvrzující jejich víru v polemiku proti ateismu a v důsledku toho se jimi nakazili. <...> Světonázor archimandrity Petra není založen na biblickém teologickém základě, ale na tomto velmi vulgárním okultismu. Například docela vážně věří v čarodějnické elektronické „ psychotropní zbraně “. <...> Pokud vezmeme v úvahu slavná "vize" Archimandrita Petra, přesvědčíme se, že mají výrazná okultní znamení a jsou zcela srovnatelná s jevy popsanými v literatuře New Age [4] .

Poznámky

  1. ↑ Kázání Boha milujícího staršího Fr. Petra (Kuchera) (nepřístupný odkaz) . Získáno 18. června 2011. Archivováno z originálu 6. srpna 2013. 
  2. ↑ 1 2 Zvedl kočí budoucího krále bičem? . Získáno 19. března 2012. Archivováno z originálu 1. listopadu 2010.
  3. ↑ Příznivci Fr. Peter Kucher je sekta, říká Alexander Dvorkin Archived 21. března 2013 na Wayback Machine . Maranatha.
  4. ↑ 1 2 Dvorkin A. Ideologické základy světonázoru Archimandrita Petra (Kuchera) // Zpráva z misijní konference "Pod maskou pravoslaví". - Petrohrad, 09.12.2010.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Schema-archimandrita Peter (Kuchcher) zemřel . Vladimírské biskupství. Staženo 5. června 2020. Archivováno z originálu 5. června 2020.
  6. ↑ 1 2 71. VÝROČÍ VELKÉHO VÍTĚZSTVÍ (nepřístupný odkaz) . sv-bogolubovo.ru. Získáno 15. března 2017. Archivováno z originálu 16. března 2017. 
  7. ↑ 1 2 Informační a analytická agentura MiK . Získáno 19. března 2012. Archivováno z originálu dne 23. července 2018.
  8. ↑ 1 2 3 4 Petr (Kucher), archim. Předmluva // "Pozor, jak nebezpečně chodíš . " — 2. vyd., opraveno. a další .. - Bogolyubovo, 2006. - S. 5-7. — ISBN 5-86953-161-6 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Klášter Morev L. A. Tichonovskij (klášter proměnění sv. Tichona) // Zadonský poutník: almanach. - č. 56-62.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Interfax-Religion: Biografie Archimandrita Petra (Kuchera), zpovědníka Bogolyubovského kláštera (na základě materiálů z otevřených zdrojů) . Interfax-Religion (1. října 2009). Datum přístupu: 18. června 2011. Archivováno z originálu 18. března 2013.
  11. ↑ Sovětské Rusko : noviny. - 26.06.1997.
  12. ↑ 1 2 3 Anton Razmakhnin. Patriarcha se připravuje na porážku "Vladimir štěnice" . svpressa.ru (27. října 2010). Staženo 1. dubna 2018. Archivováno z originálu 1. dubna 2018.
  13. ↑ Olga Gumanová. Mělo pravoslaví své „wahhábisty“? . pravda.ru (2. listopadu 2010). Získáno 23. 8. 2018. Archivováno z originálu 23. 8. 2018.
  14. ↑ Ruský posel : noviny. - 19.9.2003.
  15. ↑ Klášter Bogolyubsky - "nejmisijnější místo na zemi"?! . k-istine.ru (21. července 2010). Získáno 23. července 2022. Archivováno z originálu dne 13. května 2021.
  16. ↑ Bratr biskupa Diomeda (Dziuban) vykonává veřejné bohoslužby u pomníku cara-mučedníka Mikuláše nedaleko Moskvy. . Staženo 2. 4. 2018. Archivováno z originálu 23. 8. 2018.
  17. ↑ Ruská pravoslavná církev uznala, že kniha Archimandrite Peter (Kucher) je v rozporu s pravoslavným dogmatem Archivní kopie z 10. května 2012 na Wayback Machine . NEWSru.com, 10.3.2010.
  18. ↑ Sám duchovní vůdce bogoljubských bojovníků s pasy má státem vydaný pas . NEWSru.com (28. října 2010). Získáno 23. července 2022. Archivováno z originálu dne 20. července 2021.
  19. ↑ Ne bez krále v klášteře . Interfax.ru (28. října 2010).
  20. ↑ Interfax-Religion: Zpovědník Bogolyubského kláštera poslán na odpočinek, abatyše sesazena z úřadu
  21. ↑ Archpriest Vsevolod Chaplin o ekumenismu, platbách za služby a konfliktech s příbuznými . pravmir.ru (15. července 2011). Datum přístupu: 29. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. února 2016.
  22. ↑ Slavnostní bohoslužby v kazaňském kostele Archivováno 30. července 2016 na Wayback Machine . // Světlo víry. - červen 2015. - č. 62. - 3. str.
  23. ↑ Svátek má archimandrita Petra (nepřístupný odkaz) . Svatý klášter Bogolyubsky. Staženo 5. prosince 2016. Archivováno z originálu 8. prosince 2016. 
  24. ↑ 1 2 Schema-archimandrita Petr (Kuchcher) . Staženo 8. června 2020. Archivováno z originálu 7. června 2020.
  25. ↑ Zpovědník Svatého Bogolyubského kláštera byl tonsurován do Velkého schématu . Vladimírské biskupství. Staženo 19. května 2020. Archivováno z originálu dne 19. května 2020.

Odkazy