Poněva

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 11. července 2021; kontroly vyžadují 27 úprav .

Poneva (paneva, porozumění, ponya, ponka - pravděpodobně od "rozumět" ve smyslu "objetí") - prvek ruského lidového kroje, dámská vlněná sukně vdaných žen z několika (2-3-4-6-8 ) [1] kusy látky (většinou tmavě modré kostkované nebo černé, zřídka červené) s bohatě zdobeným lemem [2] . Na konci 19. a 20. století byla běžná v jihovelkých ruských ( Tula , Oryol , Rjazaň , Tambov , Kursk , Belgorod , Voroněž ) a Bělorusku [3] . Svým charakterem se blíží ukrajinské plakhtě .

Došlo k obřadu - oblékání ponevy , které říkalo, že dívka již může být zasnoubena.

Zvyk nošení

Poneva je starodávný typ ženského oděvu, nosila se v řadě s kichkou a speciálním oblečením na prsa a ramena. Jde o oděvy převážně vdaných žen, dívky si je oblékají v pubertě a někdy i při svatebním obřadu [4] .

Od okamžiku obřadu věku - oblékání ponevy - mohli o dívce říci: "Svlékl jsem si košili" , to znamená, že jsem vyměnil košili nevěsty za dospělý oděv. Poneva, jako nepostradatelný atribut manželky, byla obdařena takovými srovnávacími epitety jako „ženský límec“ nebo „péče o ženu“, „ženské otroctví“ . Významy výrazů obsahovaly myšlenku dívky procházející cestou ženy - vytvoření rodiny.

Nenosí ho dívky, nebo pouze zasnoubené.

- Slovník Dahl

Pro dívku byl důležitým milníkem rituál „vyskočení“ do pony. Poneva - starodávná bederní rouška, kus látky, který nahrazuje sukni. Podle popisů etnografů nosily v 19. století dívky na vesnicích do 15-16 let pouze košile přepásané vlněným páskem. Když nastal čas obléknout se do dospělých šatů, byl proveden zvláštní obřad: dívka "stojí na lavičce a začíná přecházet z jednoho rohu do druhého. Její matka, držící v rukou otevřeného poníka, ji následuje poblíž lavičky." a říká: "Vyskoč, zlato, vyskoč, drahá" a dcera pokaždé na takový pozdrav přísně odpoví: "Hotsu - cval, hotsu - necval." pečuje a žádná dívka ve skoku netrefí, což s sebou nese odklad dohazování do příštího roku [5] .

„Během formování starověké ruské národnosti na území dnešního moskevského regionu byla poneva hlavním, vedoucím typem oděvu, který byl přijat v 10.-13. Až do XIV století přežil zvyk, podle kterého každá osada nebo několik vesnic a vesnic mělo své vlastní rozdíly ve zdobení látky, ze které byl poník šit, ve velikosti buněk látky atd. Pokud se dívka vdala v jiné vesnici se musela podřídit tradicím vesnice, odkud manžel pocházel: musel nosit poníka takového typu, jaký se běžně nosí v manželově vesnici. Nejdéle trvala poneva v jižních provinciích“ [6] .

Popis

Charakteristický rozdíl mezi ponevou a jakoukoli jinou sukní spočívá v tom, že byla obvykle vyrobena ze tří (nebo více) kusů látky speciálně vyrobené na tkalcovském stavu . Vzhledem k tomu, že stroj měl šířku 35 cm nebo více, bylo to přesně to, co diktovalo obvyklý počet pláten - třípohlavní ponevy [7] .

Paneva se nosila přes košili, omotala se kolem boků a v pase se stáhla pomocí tlumiče  - vlněné šňůry. V závislosti na regionální módě může jít dolů pod pas, nebo naopak zavazovat výše, pod hrudník [7] . Vepředu se často nosila zástěra.

Z hlediska složení měla látka na přikrývku následující charakter: osnova byla konopná nebo kopřivová a útek byl vlněný. Někdy měl plátěnou podšívku [7] .

Panev se liší střihem a barvou.

Podle řezu

  1. houpací poníky, otevřené vpředu nebo na boku
  2. šitý, hluchý

Oba typy jsou vlastní regionům jižního Ruska.

V provincii Smolensk jsou mezi houpacími panely:

V provinciích Orel , Kursk , Voroněž , Tambov , Penza , Kaluga , Rjazaň je vpředu otevřená paneva; nosil, zastrčil rohy do opasku.

Variantou je paneva-plakhta se štěrbinou vpředu, která existovala v okresech Sevsky a Trubchevsky v provincii Oryol, která se skládala ze dvou napůl sešitých panelů.

V provinciích Ryazan a Oryol také nosili plisovanou panevu.

Panev se stehem, zřejmě pozdější fenomén. Selské ženy, jdoucí do města, zavrhly houpací panev, protože se považovalo za ostudné chodit po městě v zastrčeném panevu. Šev je 4. úzký panel, který lze dočasně všít na „živou nit“. Byl umístěn na boku nebo vpředu. I když to byla původní část panelu, stále byla vyrobena z látky odlišné od hlavního panelu a byla jasně omezena na pruhy kaliko , prýmky.

„Sázecí“ poneva byla ušita ze čtyř panelů látky (tři panely - z černé kostkované, jeden - šev - z obyčejné černé vlny), nařasených v horní části na šňůrce - "zábrana". Na sametově černém pozadí drnu jasně vynikly velké buňky, tvořené průnikem širokých přerušovaných bílých pruhů. Je zvláštní, že při výzdobě „sazby“ ponevy byly použity různé způsoby zdobení spojů panelů. Na pravé straně jsou panely pony spojeny „voskem“ - podélným pruhem látky o šířce 4 cm se vzory vyšitými na obruči. Vzhledem k tomu, že poník byl vpředu i na bocích uzavřen zástěrou, byl zdoben především vzadu. Šířka hřbetu "swale" dosahovala 7 cm. Kostkovaná drnová látka byla vyšívaná ze dvou třetin šířky na obou stranách červeno-oranžovými vlněnými nitěmi, přičemž vyšívaný vzor na zadní straně byl také širší než na bocích. Široký pás ornamentu na lemu sestával ze dvou řad kosočtverců orámovaných úzkými prýmky. Zařazení tmavě modrých, zelených a třešňových nití do hlavního červeno-oranžového gamutu výšivky umocnilo celkový kontrast barevného schématu „sazebního“ poneva, jehož hlavní charakteristikou je mimořádná brilantnost“ [8] .

Podle barvy

Pokud jde o barvu, zdobení a zdobení, panely jsou mnohem rozmanitější. Často i jednotlivé vesnice měly své možnosti. Nicméně kvůli migraci během kolonizace jižních zemí a tak dále. je obtížné je jednoznačně lokalizovat rozložením barev a ornamentů.

V některých vesnicích regionu Penza ženy nosily těžké branye (tj. tkané) ponevy .

Dekorace

Paneva měl obvykle lemy, okraje podél řezů, stejně jako prošívané švy, bohatě zdobené výšivkami, červenými stuhami, zuby, kosočtverci, galonovými pruhy.

„V různých provinciích Ruska bylo mnoho možností pro dekorativní výzdobu poníků. Dokonce i v sousedních vesnicích okresu Biryuchensky se svatební ponevové lišili barvou, povahou vzoru, měli různá jména: „trinitka“, „na shlenke“, „sazba“. Nejvytíženější byla ponyova „trinitka“; buňky jejího plátna byly vyšívány smyčkovým švem s tmavě červenými nitěmi, v důsledku čehož látka připomínala hustou hustou kožešinu“ [8] .

Poneva tedy není jen látka, ale také celý komplex dekorací, které tento detail dámského oblečení zakrývaly. Měla pečlivě navržený široký vzorovaný, vyztužený poddolník . Poddolníci se od sebe lišili počtem na nich našitých slunečních znamení, tedy slunečních znamení - yarga [9] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Grinkova N.P. Ruská poneva z jihozápadních oblastí RSFSR Archivováno 5. října 2021 na Wayback Machine . // Sbírka Muzea antropologie a etnografie - Leningrad], 1949. T. 12. - S. 5
  2. ↑ Paneva  // Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / ed. V. I. Dal . - 2. vyd. - Petrohrad.  : Tiskárna M. O. Wolfa , 1880-1882. - T. 3. - S. 11.
  3. ↑ Poneva - článek z Velké sovětské encyklopedie . 
  4. ↑ KROJ (Dějiny ruské hmotné kultury) - kozácký obchod. Kozácký obchod (na Volžské) (nepřístupný odkaz) . Získáno 4. února 2009. Archivováno z originálu 9. května 2013. 
  5. ↑ Dolgov V.V.  Život a zvyky starověkého Ruska. — M.: Yauza, Eksmo, 2007
  6. ↑ Vyšívání jako druh vyšívání v tradicích a rituálech ruského lidu . Získáno 14. srpna 2012. Archivováno z originálu 12. listopadu 2013.
  7. ↑ 1 2 3 Co je to poneva // Rádio Ruska . Staženo 29. dubna 2020. Archivováno z originálu 17. dubna 2008.
  8. ↑ 1 2 Gorozhanina S. V., Zaitseva L. M. Ruský lidový svatební kostým Archivní kopie z 30. listopadu 2009 na Wayback Machine [1] Archivní kopie z 5. června 2012 na Wayback Machine
  9. ↑ Zolotukhina N. A., Yarulova A. I. Systémy pro syntézu posvátných obrazů Bosporu v 1.-3. n. E. Archivováno 28. srpna 2017 na Wayback Machine

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie