Vladimírovo tažení proti Chazarii – válka kyjevského knížete Vladimíra Svyatoslaviče s Chazary v roce 985 (nebo 986). Kampaň není zmíněna v Příběhu minulých let , ale je známá z jiného raného staroruského zdroje – „ Paměť a chvála “ od Jacoba Mnicha . Chazaři byli poraženi a poctěni, ale Rusku se nepodařilo získat oporu v Dolní Volze . Khazaria byla brzy dobyta emírem Severního Khorezmu Mamun ibn Muhammad a od té doby již nebyla v pramenech uváděna jako stát.
Chazarský kaganát byl poražen v důsledku tažení kyjevského knížete Svyatoslava Igoreviče v 60. letech 20. století. Ztratil nezávislost a pro své sousedy již nepředstavoval vojenské nebezpečí. Khazarské majetky na Donu a Tamanu přešly do Ruska , nicméně udržení kontroly nad hlavním městem Chazarů u ústí Volhy a s ním i povolžskou obchodní cestou se ukázalo být obtížnější kvůli zásahu sousedních zemí. V oblasti středního Povolží se vůdčí silou a objektivním soupeřem Ruska stalo Volžské Bulharsko , osvobozené od chazarské závislosti . Dolnovolžská step, včetně, pravděpodobně, západního břehu Volhy [1] , po pádu Chazarie přešla na Oghuzské nomády (v ruské kronice byli známí jako Torkové ). Jejich vztahy s Ruskem byly přátelské. Svou moc se v regionu snažily prosadit i sousední muslimské státy: z Kavkazu - Shirvan , ze strany Střední Asie - Khorezm . Ta má dlouhodobě úzké obchodní a kulturní vazby s Bulharskem i Chazarií. Průběh boje o „chazarské dědictví“ ve 2. polovině 10. století je přibližně obnoven díky několika krátkým zprávám dochovaným v arabských pramenech [~ 1] .
Ruské jednotky zřejmě zůstaly v Itilu asi deset let. O jejich postavení ve vztahu ke Kyjevu nelze říci nic určitého. Tři vysvětlení jsou stejně pravděpodobná. Buď poslouchali Kyjev, nebo byli volnými oddíly propuštěnými kyjevskými knížaty po válkách s Byzancí, nebo to byli žoldáci, kteří dlouho žili v Itilu a před válkou sloužili v armádě chazarského krále [2] . Poslední dva výklady naznačují, že se Rusové snažili vytvořit svůj vlastní stát uzavřením dohody s obyvateli, stejně jako tomu bylo o dvě desetiletí dříve, když pochodovali na zakavkazské město Berdaa . Místní obyvatelstvo a chazarský král [~2] opustili město a ukryli se na ostrovech Kaspického moře a Mangyshlak . Kolem roku 981 poskytl vládce Shirvanu Shirvanshah Muhammad ibn Ahmad al-Yazidi vojenskou pomoc Chazarům a oni se mohli vrátit [~ 3] . Krátce nato byli Chazaři napadeni „Turky“ (Oghuze?) a obrátili se na Khorezma, který souhlasil s pomocí, ale předložil podmínku, že většina Chazarů konvertovala od judaismu k islámu . Poté, co byla poskytnuta pomoc, byl chazarský král také nucen přijmout islám [~ 4] .
V Rusku v 70. letech 20. století došlo k válce mezi dětmi Svyatoslava, během níž bylo od centrální vlády uloženo mnoho zemí. Poté, co se Vladimír usadil v Kyjevě v roce 978, podnikl řadu tažení na předměstí staroruského státu: proti Lendzianům a Chorvatům (asi 979 nebo 981), Vjatichi (981 a 982), Yotvingianům (983) a Radimichi ( 984) [3] . Pod rokem 985, The Tale of Minulé roky referuje o jeho tažení proti Volžskému Bulharsku . V této kampani vystupovali Oguzové (torkové) jako spojenci Ruska. Jejich armáda se pohybovala po souši, zatímco ruská armáda, vedená Vladimírem a jeho strýcem Dobrynyou , plula na člunech. Vítězství bylo vybojováno nad Bulhary a strany uzavřely rovnou smlouvu, která nezahrnovala platbu tributu. V análech je tato okolnost vyjádřena následující frází vloženou do úst Dobrynya: „Všichni jsou v botách. Nemusíme vzdát hold – pojďme se podívat po nějakých bastardech“ [4] .
„Vzpomínka a chvála ruskému princi Vladimírovi“ je dílo z 11. století , které napsal mnich Jacob Mnich . Předpokládá se, že se vrací k celoživotnímu eseji o Vladimirovi a uchovává starší verzi jeho biografie [5] . Tento zdroj uvádí národy poražené Vladimírem a mezi nimi poslední zmínění jsou Bulhaři a Chazaři.
Když kníže Vladimír konal dobré skutky, Boží milost osvítila jeho srdce a ruka Páně mu pomohla a porazila všechny jeho nepřátele a všichni se ho báli. Ke komu šel, přemohl: […] a porazil stříbrné Bulhary; a Chazaři šli proti nim, zvítězili a uvalili na ně daň. [6]
Původní text (stará slovan.)[ zobrazitskrýt] Stejně tak princi Volodimerovi, který je v dobrých skutcích, milost Boží osvěcuje jeho srdce a ruka Páně mu pomáhá a všichni jeho nepřátelé utíkají a všichni se ho bojí. Jděte do toho, překonejte: [...] a vyhrajte stříbrné Bulhary, a jděte ke kozám, vítězím a vzdávám jim hold. [7]Tato zpráva odráží poselství arabského geografa Shamse ad-Din al-Muqaddasiho . V jeho práci „Nejlepší distribuce pro poznání klimatu“ („Ahsan al-taqasim fi ma'rifat al-akalim“), dokončené v roce 985/986 (nebo podle jiných zdrojů v roce 988/989), je následující: hlášeno:
Slyšel jsem, že al-Ma'mun napadl je [Khazary] z al-Dzhurjaniya , podrobil si ho (krále Itilu) a povolal ho k islámu. Ještě později jsem slyšel, že na ně zaútočila armáda z ar-Rum , která se jmenuje ar-Rus a zmocnila se jejich země [8] . […] Židé tam hráli hlavní roli a někteří z nich konvertovali k islámu [~ 5] .
Zprávy nejsou datovány. Z porovnání s jinými událostmi je přirozené usuzovat, že tažení proti Chazarům bylo buď pokračováním tažení proti Bulharům [9] nebo se odehrálo v následujícím roce [10] . Emir Mamun († 997) vládl v Urgenči (Džurdžanu) – Severním Chorezmu.
Reálnost kampaně a její úspěch nepřímo potvrzují události následujících let. Pod rokem 986 mluví Příběh minulých let o Vladimírově „volbě víry“. Bulhaři a „chazarští Židé“ dorazili do Kyjeva a nabídli princi, aby konvertoval k islámu a judaismu. Vladimir se zeptal chazarských velvyslanců, kde je jejich země, a ti byli nuceni přiznat, že nemají vlastní zemi [11] . Následujícího roku poslal Vladimir odpovědnou ambasádu Bulharům [12] a podle východních zdrojů Vladimirovi velvyslanci dokonce navštívili Chorezm [13] . V roce 987 se emír Derbenta Maimun bin Ahmad , který byl v nepřátelství se Shirvanem a uvězněn místní šlechtou ve svém vlastním sídle, obrátil na Rus o pomoc. Osmnáct ruských lodí se přiblížilo k městu, osvobodily emíra a vydaly se oloupit Širvan. Rusové zůstali ve službě až do roku 989, kdy vypuknutí lidových nepokojů donutilo derbentského vládce, aby je vyhnal [14] . Chazarské hlavní město se samozřejmě opět vrátilo pod ruskou kontrolu, protože bylo možné rychle vstoupit do Kaspického moře a udržovat kontakt s emírem pouze z Itilu [15] . Kontrola však byla brzy ztracena, a tentokrát definitivně. Na jiném místě ve své práci al-Muqaddasi znovu zmiňuje Chazarii a Khorezm. Porozumění této frázi závisí na možnostech překladu. Obvykle se překládá v nedokončeném čase:
Města Khazaria jsou někdy převzata vládcem Dzhurjaniya [16] .
Badatelé, kteří použili tento překlad, došli k závěru, že na konci 80. let Emir al-Mamun (od roku 995 sjednotil Severní a Jižní Khorezm a stal se z něj Khorezmshah ) znovu dobyl Chazarii as určitými obtížemi nad ní držel moc [9] [17]. .
V jiném překladu tato fráze vypadá takto:
Pokud jde o města al-Chazar, byla napadena vládcem Jurjaniya [18] .
Ať je to jak chce, o chazarské státnosti se od té chvíle již v pramenech nemluví. Poslední datované zprávy o Chazarii se týkají 30. let 12. století. Al-Biruni , když popisuje Kaspické moře, mimoděk zmiňuje, že město Itil leží v troskách a na jeho místě je nyní země Oghuzů [~ 6] :
Takové je moře Jurjan, které je skutečně mořem al-Khazar . Jejich zničené město se nachází nedaleko jeho soutoku na severu řeky Itil. Zde na severu je země Guzes a na východě země Dzhurdzhana a toto moře je známé z přístavu Abaskun [19] .
Pro starý ruský stát bylo nemožné udržet dobytí Svyatoslava a Vladimira na Dolní Volze kvůli existenci Povolžského Bulharska. V 1. polovině 11. století navíc povolžská obchodní cesta ztratila na významu a prakticky přestala fungovat v důsledku vyčerpání ložisek stříbra ve východních provinciích arabského chalífátu [20] . Ve starých ruských pramenech z předmongolského období neexistují prakticky žádné konkrétní informace o oblasti Dolního Povolží [2] , což svědčí o absenci přímých vazeb s touto oblastí. Kaspické moře se v Rusku nazývalo „Khvalynskij“ – tedy Chorezmské [21] .
Zprávy o chazarském tažení Vladimira byly uvedeny do vědeckého oběhu v polovině 19. století, kdy metropolita Macarius (Bulgakov) poprvé publikoval „Paměť a chválu“ od Jacoba Mnikha [22] . O spojitosti tažení s událostmi v Chórezmu a Chazarsku uvažovali sovětští historikové S.P.Tolstov [23] a M.I.Artamonov [9] . Otázku pádu Chazarie speciálně analyzovali orientalisté T. M. Kalinina [24] , A. P. Novoselcev [1] a I. G. Konovalova [2] , kteří provedli kritické překlady všech textů. Byla učiněna důležitá upřesnění ohledně datování děl a událostí. Při rekonstrukci některých událostí, včetně posouzení reálnosti kampaně, došli vědci k odlišným závěrům. Posledním dílem, kde je otázka kampaně konkrétně řešena, je monografie N. I. Miljutenka , věnovaná Vladimírovi a křtu Ruska [10] . Výzkumník považuje tažení proti Chazarům za historické a poznamenává, že chronologie východních zdrojů „dokonale zapadá do příběhu „Paměť a chvála““ [10] .
Pochybnosti o reálnosti kampaně jsou spojeny s kritikou zdrojů. Názor na starověký původ "Paměť a chvála", ačkoli sdílí většina badatelů od dob A. A. Šachmatova , není bezpodmínečný. Existuje názor, že esej nebo alespoň některé jeho části jsou ve vztahu ke kronice druhotné [25] . Pokud jde o příběh al-Muqaddasi, mezi badateli existuje názor, že byl sestaven s porušením chronologie, to znamená, že události nejsou zmíněny v pořadí, v jakém k nim došlo, ale v pořadí, v jakém Muqaddasi obdržel informace o jim. V tomto případě zpráva o útoku Ruska odkazuje na kampaň Svyatoslava [24] [1] [2] . A.P. Novoselcev ve své závěrečné práci nazval zprávy o Vladimirově tažení „těžko vysvětlitelné“ [1] a nepoužil je při rekonstrukci událostí, ale ve svém pozdějším článku s jejich možností souhlasil [26] . I. G. Konovalová si uvědomuje realitu kampaně, ale domnívá se, že ji nelze spojovat s poselstvím Mukaddasi [2] . Podle V. Ja. Petrukhina mohl Vladimir po vynuceném míru s Bulhary jen stěží pokračovat ve svém tažení dále podél Volhy. Mnikhovy informace nemusí nutně odrážet skutečné vojenské podniky Vladimíra, ale mohou mu připisovat stejné skutky, jaké dělal jeho otec [27] .
Další diskutabilní problém souvisí s tím, že ruské zdroje neupřesňují, kde přesně se nacházeli „Bulhaři“ a „Chazaři“, na které se Vladimír vydal. Řada výzkumníků se domnívá, že kampaně nebyly zaměřeny na Volhu. Pokud jde o bulharskou kampaň, existují výklady, že byla podniknuta proti Dunaji nebo Azovským Bulharům [10] . Alternativní interpretace chazarského tažení naznačují, že směřovalo na Tmutarakan ( A. V. Gadlo [28] , A. Yu. Karpov [29] ) nebo na Don (I. G. Konovalova [2] ).