Kruh pohanské tradice

"Kruh pohanské tradice"

Symbolismus
Obecná informace
Místo vytvoření  Rusko ,Moskva
Základna 2002
Zakladatelé "Kruh Bera" ( A. E. Nagovitsyn - Velemudr , D. A. Gavrilov - Iggeld , K. V. Begtin - Ogneyar ), "Moskevská slovanská pohanská komunita" (S. Ignatov), ​​​​Kolyada - (A. Potapov - Mezgir, N. N. Speransky Velimír) atd.
Ovlivněno Rodnověrství
Náboženství
Náboženství slovanské novopohanství
Šíření
země Rusko
Jazyky ruština
Počet sledujících za svítání do 500
Informační zdroje
Edice Bitsa Appeal a Bitsa Treaty z roku 2002
Informace ve Wikidatech  ?

Kruh pohanské tradice ( KPT ) je jedním z ruských rodnověrských ( novopohanských ) sdružení.

Historie

Kruh pohanské tradice byl založen v roce 2002. Počátek jeho vzniku byl položen v roce 2000, kdy byl v Kolomenskoye (Moskva) podepsán první oficiální dokument - „Kolomenskoye Appeal“, ve kterém byl stanoven starý princip intra- a interkomunitárních vztahů, který se stal základem. pro vytvoření Rady Kyat.

17. března 2002 v chrámu v Bitsevském lesoparku (Moskva) podepsali hlavy 15 pohanských komunit a organizací Bitsevského dohodu o vytvoření „Společné kněžsko-volchovské rady Kruhu pohanské tradice“. Bitsevského smlouvu doprovázela „Bitsevského výzva“ – deklarace hlavních ustanovení ideologie sjednocení rodnověrců. Výzva říká, že „ pohané  jsou lidé stejného jazyka, patřící ke stejné tradiční kultuře, stejnému klanu“. Pohan "uctívá své bohy (zbožštění předkové jsou eugemeričtí bohové a my jsme jejich potomci -" vnuci ". Existují však Bohové jako základní síly světa) - předky, o nichž bohové osobně odhalují jejich znalosti. “ [1] .

Iniciátory vzniku spolku byli vůdci novopohanských skupin v Moskvě a Moskevské oblasti: „Kruh Bera“ ( A. E. Nagovitsyn – Velemud , D. A. Gavrilov – Iggeld , K. V. Begtin – Ogneyar ), „Moskevský slovanský Pohanská komunita" (S. Ignatov), ​​komunita "Kolyada" (A. Potapov - Mezgir, N. N. Speransky - Velimir) atd. [1] [2]

Během své největší slávy měla KYAT až 500 aktivistů. Jeho prvním šéfem byl zvolen čaroděj Ogneyar (K. Begtin) a jeho zástupcem kněz Mlad (S. Ignatov) [3] , i když někteří autoři uvádějí další osobnosti [4] .

V únoru 2014 sdružení vyzvalo své příznivce, aby podpořili prince Olega Proroka a také generály a maršály - hrdiny vlasteneckých válek z let 1812 a 1941-1945 v celostátním hlasování „Jméno vítězství“ [5] .

Učení

„Kruh pohanské tradice“ se definuje jako „mezinárodní sociální hnutí, které historicky vzniklo na základě Bitsa apelu a Bitsské smlouvy z roku 2002, přijaté řadou sdružení příznivců kmenové víry Slovanů, severní Tradice, běžná indoevropská, árijská , védská tradice."

Jednou z motivací pro vytvoření KPT byla myšlenka distancovat se od národního šovinismu. Charakteristickým rysem rodnověrského směru, který reprezentuje KJT, je chápání rodnověrství jako „náboženství přírody“ s inherentní tolerancí a představami o přírodní rozmanitosti [6] .

Deklarované cíle sdružení (2004):

Činnost organizace se uskutečňuje na základě „Manifestu pohanské tradice“, opakovaně přetištěného v Rusku, Bělorusku, Ukrajině a Litvě [7] .

KJT tvrdí, že jsou v něm vítány všechny indoevropské „přírodně-mytologické“ názory. V organizaci jsou kromě slovanských společenství a skupiny věřících v „helénského“ a „eddického“ boha. Když byl v roce 2007 v Kolomenskoje instalován jakutský chrám na počest připojení Jakutska k Rusku, začali kněží Kyatu, protože ve stejném hlavním městě neexistoval oficiálně uznaný chrám pro osoby „slovanské víry“ jejich roční kalendářní obřady tam [8] .

V současné době, v rámci subkultury „domorodé víry“, sjednocené informační infrastrukturou, uctíváním společných božstev, rituálem a smyslem pro opozici vůči globalismu , KJT spolu se „Svazem slovanských společenství slovanské domorodé víry“ (SSO SRV) , je hnutí usilující o sjednocení nesourodých komunit a jednotlivých novopohanů [9] .

V srpnu 2008, po vandalském aktu na jednom z chrámů , čtyři sdružení, Svaz slovanských společenství slovanské víry (SSO SRV), Kruh pohanské tradice (KPT), Velesův kruh a Skhoron slovinský Hedgehog ( Vladimir Goljakov - Bogumil II ), zahájil sbližování vytvořením poradního sboru čtyř sdružení. Zahrnovala dva zástupce z každého sdružení, včetně Vadima Kazakova a Maxima Ionova (kněz Beloyar) - z SSO SRV, Dmitrije Gavrilova (čaroděj Iggeld) a Sergeje Dorofeeva (čaroděj Veledor) - z Kyat, D. A. Gasanov (čaroděj Bogumil) - z "Velesův kruh". Důvodem pro to byla společná akce proti znesvěcení posvátných míst uctívaných pohany a také odmítnutí toho, co nazývali „pseudopohanstvím“ [10] . V roce 2011 „Shoron Ezh Sloven“ dobrovolně opustil Radu.

V prosinci 2009 vydaly SSO SRV a KJT společné prohlášení odsuzující autory Valery Chudinov , Nikolai Levashov , Gennady Grinevich , Alexander Khinevich , Alexey Trekhlebov :

Názory, které deklarují, ač jsou autorskou kreativitou zmíněných občanů nebo jejich vědomou provokací, jsou prezentovány jako příklady pohanských názorů a pohanského vidění světa. Nemůžeme sdílet ideologické a téměř vědecké názory těchto jedinců a jejich následovníků. Navíc ... Považujeme za svou povinnost upozornit všechny příznivce pohanského světového názoru, že při čtení knih jmenovaných autorů mohou být uvedeni v omyl teoriemi převlečenými za vědu, které jsou uvedeny ve spisech zmíněných osob. Toto je pseudo-pohanské učení, pseudolingvistika , pseudověda a přímé spekulace. To vše v konečném důsledku vede pouze k diskreditaci jak moderního pohanského hnutí, tak ruské vědy [11] [12] [13] .

Podle náboženského vědce AB Gaidukova je tato výzva pokusem některých rodnověrců chránit se před radikálními projevy nacionalismu nebo „esoterickými odchylkami“ [12] .

V květnu 2012 podepsaly SSO SRV, Společenství společenství „Velesov Krug“ a Kyat dohodu „O slovanských kněžích“, ve které zejména uznaly teorie založené na mytologii a folklóru A. I. Baraškova za pseudovědecké a škodlivé pro "slovanská víra" ( Asova) , V. Ju. Goljakov (Bogumil II.), Ju. V. Gomonová, N. V. Levašová, A. V. Trekhlebov, V. A. Šemšuk; teorie v oblasti jazyka, řeči a tradičního myšlení od N. N. Vashkeviče , G. S. Grineviče, M. N. Zadornova , A. Ju. Chineviče, V. A. Chudinova; teorie v oblasti historie - Yu . _ _ _

První odstavec téže dohody uvádí, že slovanskými kněžími a kněžkami mohou být pouze zástupci „slovanského lidu“ a ve výjimečných případech i další nositelé „ indoevropského dědictví a zvyků předků“, kteří přijali slovanský jazyk, kulturu a „Native Faith“ a prokázali svou příslušnost ke „slavismu“ [14] .

V prosinci 2013 SSO SRV, Velesov Krug a Kyat odsoudili vůdce „ukrajinské náboženské sekty“ Volodymyra Kurovského, „Rodinný oheň víry slovanských domorodců“ [15] .

Podle „Slova o středisku Veche a společenství pohanských spolků“ (2016) považují zástupci spolku pojmy „pohanství“, „Tradice“, „Přírodní tradice“ a „Přirozená víra“ za totožné [12 ] .

Dne 27. srpna 2016 se v Kolomenskoje (Moskva) konalo setkání osmnácti mudrců a kněží – představitelů řady novopohanských spolků – slovanských, „helénských“, severogermánských a stoupenců „evropského čarodějnictví“. Setkání předcházela dlouhá předběžná diskuse pracovní skupiny o naléhavých problémech novopohanského hnutí. Na setkání byly prezentovány: „Pagan Federation International“ (PFI), SSO SRV, KJT, „Veles circle“, „Moskva House of Wicca “, Olympijská náboženská liga „Liberation of the mind“, almanach „Saga“ („“ projekt Svazu svobodných Ásatrú "), "Sbírka slovanských společenství rodná země". Vzniklo „Veche centrum pohanských spolků“ a v následujících měsících byly přijaty jeho koncepční dokumenty. Tento kolegiální orgán, který zahrnuje 24 novopohanských postav, zahrnuje 7 zástupců Kyat. Navrhuje se „vytvořit Společenství sdružení (stoupenců přirozené víry) v Rusku, Bělorusku a dalších zemích sjednocených společným historickým a kulturním prostorem“ [12] [16] [17] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Odvolání, 2002 .
  2. ↑ 1 2 Nagovitsyn A.E.  Oživení předkřesťanských tradičních přesvědčení v moderním Rusku // Bulletin tradiční kultury: články, vydavatel. Vydání č. 1. / ed. doc. filozofie Sciences Nagovitsyna A. E. M.: Vydavatel Vorobyov A. V., 2004.
  3. ↑ Dokumenty pohanského hnutí / ed. doc. filozofie Sciences Nagovitsyna A.E. // Bulletin tradiční kultury: články a dokumenty. - 2005. - Vydání. č. 3 .
  4. ↑ Demidchenko V. V. K problematice novopohanství Archivní kopie z 9. března 2017 na Wayback Machine // Bulletin of the Bashkir University. 2015. V. 20. č. 1. C. 325-333.
  5. ↑ Roman Lunkin . Ve znamení Kolovrat Archivováno 15. července 2016 na Wayback Machine
  6. ↑ Aitamurto, 2007 .
  7. ↑ Manifest pohanské tradice / Gavrilov D. A. a další - M .: Nakladatelství Ladoga-100, 2007, - 40 s .; Manifest pohanské tradice/"The Oaks" (číslo 6), 2008, s. 35-44.
  8. ↑ Miluj svého příbuzného! // Nezávislé noviny . 09/02/2009.
  9. ↑ O. I. Kavykin. "Rodnovery". Sebeidentifikace novopohanů v moderním Rusku Archivováno 7. dubna 2014 na Wayback Machine . M., 2007. C. 102
  10. ↑ Shnirelman, 2012 .
  11. ↑ Prohlášení, 2009 .
  12. ↑ 1 2 3 4 Gaidukov, 2016 .
  13. ↑ 1 2 Polinichenko, 2012 .
  14. ↑ 1 2 Smlouva, 2013 .
  15. ↑ Dopis, 2013 .
  16. ↑ Word, 2016 .
  17. ↑ Informační skupina, 2021 .

Literatura

Vědecký Přidružený

Odkazy