Alekseev, Sergej Trofimovič

Sergej Trofimovič Alekseev
Datum narození 20. ledna 1952( 1952-01-20 ) (ve věku 70 let)
Místo narození Obec Aleyka, okres Zyryansky , region Tomsk
Státní občanství  SSSR → Rusko 
obsazení romanopisec
Roky kreativity od roku 1974 [1]
Jazyk děl ruština
Ocenění Cena Lenina Komsomola
stragasevera.ru

Sergej Trofimovič Alekseev (narozený 20. ledna 1952 , Zyryansky okres , Tomská oblast ) je ruský spisovatel národně-vlasteneckého směru. Člen Svazu spisovatelů Ruska [1] . Zastánce myšlenky „ árijského “ původu Slovanů. Kreativita ovlivnila vývoj myšlenek slovanského novopohanství (rodnovery) [2] .

Životopis

Narozen 20. ledna 1952 ve vesnici Aleika , obecní rada Yaransky, okres Zyryansky , oblast Tomsk , v rodině lovce-rybáře. Matka Valentina Alekseevna se narodila 18. května 1933, zemřela ve věku 29 let poté, co porodila pět dětí.

V roce 1974 absolvoval Tomsk Exploration College . Absolvoval Vyšší literární kurzy v Moskvě [1] .

Působil jako kladivář v Zyrjanské oblasti, geolog v polárních a Tomských geologických průzkumných expedicích, inspektor kriminalistického oddělení [2] v Tomsku, dva roky pracoval jako zaměstnanec regionálních novin Krasnoe Znamya [ 1] .

V roce 1974 [1] začal psát [3] . Od roku 1985 působil ve Vologdě [1] . V roce 1990 podepsal " Letter of the 74s " [4] .

Na počátku 90. let byl aktivistou v Ruské národní katedrále [2] .

V roce 2013 spolu s Michailem Zadornovem a jeho synem Alexejem Rusinovem vytvořil Nadaci pro podporu zachování a oživení slovanské kultury - Kulturní nadaci Sergeje Alekseeva „První slovo“ [5] .

Žije ve svém vlastním domě ve vesnici Pavda , Sverdlovská oblast.

Kreativita a názory

Mezi slavná díla spisovatele patří romány „Poklady Valkýry“ (1995-2012), sbírky povídek „Tajemství třetí mohyly“ (1983), „Taiga Pool“ (1984), „Soud“ ( 1985), román ve dvou knihách "Sedition" ("Pandemonium", 1990, "Share", 1991), "Utiš mé trápení" (1998), romány "I Know God!" (1999), "Údolí smrti" (2000), "Wolf Grip" (2000), hry "Nemůžeš být omilostněn", "Satan se modlil k Bohu" atd. [1]

Dílo Sergeje Alekseeva spojuje realismus a mystiku . Autor rozvíjí myšlenky ruského novopohanství (rodnovery) , včetně původu Rusů od "starověkých Árijců " ("Árijců") [6] . Mnohé z Alekseevových myšlenek jsou blízké myšlenkám jiného novopohanského spisovatele Jurije Sergejeva [2] .

Byl jedním z prvních, kdo uvedl do beletrie mýtus o starověkých pohanských spisech, uchovávaný dodnes „schizmatickými starověrci“, ztotožňujícími staré věřící s pohany . V souladu s novopohanskou ideologií tvrdil, že křesťanství je „náboženství otroků“, které zničilo „pravou víru svobodumilovných Rusů“. Navíc to nebyli křesťané, kdo přinesl ruské písmo , ale ruský lid si ho vymyslel sám pro své potřeby. Alekseev napsal, že na ruském severu existují skety s „ písmeny z březové kůry “ („ tablety “) nebo „ pergamenovými svitky“, které vyprávějí o Yavi a Rule (pojmy z „ Knihy Veles “, dílo vydávané za text z 9. století, ale vědeckou komunitou uznala falšování XX století), Perun a Svarog . Tyto starověké předkřesťanské knihy mají podle Alekseeva magickou moc a byly to talismany , které zachránily před problémy [2] .

V první polovině 80. let napsal román Slovo (1986) [2] [7] , podle kterého měli Rusové v předkřesťanských dobách svého Boha („Bůh celé lidské rasy“) a své vlastní předcyrilské písmo , jehož rukopisy pak křesťanští kněží cíleně ničili. V příběhu staří mágové tvrdí, že svobodní lidé by měli mít svého vlastního Boha, zatímco přijetí „cizího náboženství“ vede k podřízení se cizincům. Podle příběhu ruští mniši po staletí nezištně uchovávali pohanské svitky v klášterech. Navíc pronásledování patriarchy Nikona na starověrce bylo zaměřeno na konečné zničení pohanského dědictví. Autor vyjadřuje nedůvěru sovětským vědcům, kteří jsou zaneprázdněni hledáním starých tištěných knih. V devadesátých letech ovlivnilo Rodnovery mnoho spisovatelových nápadů [2] .

Ve srovnání se sovětským obdobím používá Alekseev v pozdějších dílech obrázky ne tak slovanské jako „árijské“ a Slované jsou prezentováni jako potomci „Árijců“ [8] .

V 90. letech vyšly romány "Poklady Valkýry" (M., 1995) a "Poklady Valkýry - 2" (M., 1997). Obě knihy vyšly v nákladu více než 400 tisíc výtisků a byly opakovaně přetištěny různými nakladatelstvími. Děj vytváří atmosféru tajemství obklopující informace získané od KGB o pátrání po „starověkých árijských pokladech“ a „ztracené severní civilizaci“. Hrdina románů, plukovník ve výslužbě Alexander Alekseevič Rusinov (Mamut), byl v mládí zaměstnancem tajného ústavu pod ministerstvem obrany SSSR , který se zabýval hledáním starověkých pokladů. Rusinov, který se zajímá o „árijské starožitnosti“, objevuje podobnost slovanských jazyků se sanskrtem (ve skutečnosti vědci věděli o vztahu indických jazyků s většinou jazyků) v Evropě v rámci indoevropské jazykové rodiny v 19. století) a blíží se k pochopení nejniternějšího významu věcí. Hrdina prohlašuje, že „sever stále zůstal domovem předků Árijců“, bez ohledu na to, co o něm říkají vědci a „zastánci hnědých idejí“ ( fašismus ). Nakonec Rusinov spolu s KGB objeví „árijská“ města na severním Uralu . Autor píše, že pokud slovanský svět nebude uznán jako „Třetí, severní civilizace“, přijde světová katastrofa.

Autor nazývá nositele „třetí civilizace“ „ pohany “ a jejich nepřátele – „vyvrženci“ (odkaz na myšlenku věčné konfrontace „Árijců“ s Židy , kterou sdílejí příznivci "árijské" ideologie). Jedním z hlavních úkolů „vyvrženců světa“ je podle Alekseeva vymýcení ruského lidu. Autor předpovídá možnou globální katastrofu, které „vyvrženci světa“ jistě využijí, sjednotí se v „nové internacionále “ (odkaz na konspirační teorii komunistického spiknutí Židů ) a vytvoří světový diktátorský stát , „ nový světový řád “. Toto „mezinárodní“ je popisováno jako „parazitické klíště“, „přenašeč vážného onemocnění“ [9] . Tam je také příběh o “rituální vraždě” (odkaz na pomluvu krve ) [10] .

"Goyové" jsou zobrazováni jako mudrci, strážci dávných tajných znalostí, "poklady Var-Var". Alekseev popisuje, jak „gojimové“ vytvářejí nové „starověké rukopisy“ (falzifikáty) a přizpůsobují je světonázoru moderních lidí, „jinak vyhnanci znovu neuvěří a koshchei se budou hádat a překrucovat, protože kazili a deformovali Vlesov kniha“ [11] . Goy Magi sdílí znalosti o původu lidí a dávné historii s hrdinou románů: vypráví o „domě předků severu“, Hyperborei , postupu ledovce a exodu lidí „Verts“ ze severu, jejich Velký Bůh jménem Ra . Jedna ze „starověkých knih“ se jmenuje Kniha hákového kříže . Stalin podle autora bojoval i proti světové hrozbě „vyvrženců“ .

Autor píše, že duch „severní civilizace“ se dnes soustřeďuje v srbských oblastech bývalé Jugoslávie , kde se nachází prastará „Země zářivé síly“, pravá země zaslíbená , v jejímž středu stojí posvátná Mount Satva a uchovává „Esenci světa“. Tam prošlo dospívání a mládí Ježíše Krista (odkaz na myšlenky „ árijského křesťanství “), který se moudrosti naučil od „gójů“ („Árijců“). Tam Ježíš promluvil k Bohu a zrodilo se křesťanství. Proto se nepřátelé „gojim“ „koshchei“ vždy snažili dobýt Balkán. Nejprve to udělal „velký vyvrhel“ Alexandr Veliký a nyní se tam řítí moderní „košchei“, mírové jednotky OSN .

Romány byly napsány ve Vologdě pod vlivem vologdské etnografky S. V. Žarnikovové (známé svými pseudovědeckými hypotézami, v nichž pomocí sanskrtu vysvětlovala toponymii ruského severu, kde byl domov předků "Árijců" - Indo -Evropané ) byl údajně lokalizován ). Sama Zharnikovová je v těchto románech Alekseeva představena jako žena, která našla Vlesovu knihu o Bílém moři .

V roce 2008 vydal Alekseev, jehož spoluautorem je satirik Michail Zadornov , známý také jako propagátor pseudohistorických (novopohanských) myšlenek, pseudohistorický film Arkaim . Stojící u slunce." Podle filmu mezi Západem a Východem vždy existovala „třetí (zvláštní) civilizace, nyní nazývaná Rusko“, jejíž kulturu Alekseev nazývá „árijskou“. Říká se o moudrosti „árijských předků“ a jejich „vysoké duchovnosti“ a také o tom, že to vědci před lidmi tají. V roce 2012 si zahrál v Zadornovově pseudohistorickém filmu Rurik. Ztracený skutečný příběh ", v roce 2015 - v jeho pokračování" Prorocký Oleg. Nalezená realita “ [2] .

Alekseev ve svých dílech rozvíjí amatérskou etymologii slov ruského jazyka. Romány Poklady Valkýry říkají: „V ruských slovech ‚ga‘ znamená pohyb – noha, vozík, silnice, Volha, Onega, Ladoga“; „ra“ znamená slunce, zvolání „hurá“ je pozdrav pro světlo, Ural jsou hory stojící u slunce; "ar" - země, odtud "křičet" - orat zemi; „goy“, podle Alekseeva, se překládá ze „starověkého Árijce“ jako „mající světlo v sobě“, proto v pohádkách byl mladý muž položen otázku - „jsi goy?“; „vyvrženci“ byli ti, kteří jsou zbaveni tohoto vnitřního světla a bloudí světem bez „Cesty“ [4] . Alekseev se pokouší odhalit „původní význam slov“. Hlavními principy jsou přisuzovat zvukům a slabikám určitý význam, ignorovat samohlásky a číst slova obráceně. Podle autora je tímto způsobem možné obnovit ztracenou magickou podstatu a sílu lidské řeči [12] . Metoda „odhalování“ „hlubokých“, „prapůvodních“ významů slov ruského jazyka, charakteristických pro novopohany, se používá jejich rozdrcením na části, které si autor libovolně vykládá [13] .

Recenze

V roce 1987 literární kritik S. I. Chuprinin poznamenal, že Alekseev byl solidární se spisovatelem Jurijem Sergejevem ve snaze oddělit „naše“ od „ne naše“ a zbavit toho druhého přístupu k tisku [3] .

V roce 1997 vydaly národně-vlastenecké prokomunistické [2] noviny „Patriot“ pozitivní recenzi na romány „Poklady Valkýry“. Podle recenzentů E. Pankové a V. Sergejeva spočívá hlavní zásluha autora v jeho touze „vychovat ty, kteří jsou schopni vlasteneckého myšlení “ [14] .

V roce 1999 vyšla v časopise New Literary Review negativní recenze A. I. Reitblata na Poklady Valkýry . Recenzent věří, že knihy vyjadřují strach z „cizinců“ a „mimozemšťanů“ před ztrátou životně důležitých zdrojů a identity [15] .

Ceny a ceny

V roce 1985 obdržel cenu Lenin Komsomol za román Slovo .

V roce 1987 získal za román „Roy“ literární ceny od Svazu spisovatelů RSFSR, Celosvazové ústřední rady odborů a Svazu spisovatelů SSSR .

V roce 1995 mu byla udělena cena M. A. Sholokhova za román Návrat Kaina [1] .

V roce 2009 získal spisovatel Kuzbassovu cenu za román-esej „Rusko: My a svět“ [16] .

Práce

Série

"Pobuřování"

"Poklady Valkýry"

"Wolf Grip"

"Arvars"

"Jilm"

Mimosériové romány Pohádkové lekce Esejové romány Filmové romány Příběh příběhy Hraje Scénáře

Adaptace

Podle knih Sergeje Alekseeva byly natočeny dva celovečerní filmy „ Rozšíření klanu “ (1989, sociální drama, režisér Igor Maslennikov ) a „ Roj “ (1990, drama, režisér Vladimir Khotinenko ). Spisovatel hrál v dokumentárním filmu o básníku Nikolaji Rubcovovi (2005, biografie, režisér Dmitrij Černěcov) [18] .

Na jevišti Vologdského činoherního divadla byly na základě děl Alekseeva uvedeny tyto hry : „Vraťte zbraň babičce“ (1987, absurdní komedie), „Večerní oběť“ (1992, tragédie), „Satan se modlil“ k Bohu“ (1992, tragédie), „Živá voda“ (1992) , tragédie), „Klín klínem“ (komedie) [18] .

Bylo plánováno zfilmování první knihy ze série "Poklady Valkýry" "Standing by the Sun", o kterém informovali zástupci "Valkyrie Film Company" LLC během obhajoby projektů hlásících se k podpoře Fondu kinematografie [19 ] .

Režisér Evgeny Sulla oznámil vydání animované filmové adaptace knih Valkyrie Treasures v roce 2020. [20] .

Rodina

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Alekseev Sergey Trofimovich Archivní kopie ze dne 15. listopadu 2020 na Wayback Machine . Oficiální portál vlády regionu Vologda.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ 1 2 Chuprinin S. I. Současnost aneb odrazy u předních dveří // Ogonyok . 1987, 17.-24. října (č. 42). S. 9.
  4. ↑ 1 2 Igor Malyšev . Árie jsou někde poblíž: knihy tajného řádu starověkého Ruska archivované 15. listopadu 2020 na Wayback Machine . Regnum . 15. října 2019.
  5. ↑ Právní informace o nadaci . Společnost RBC .
  6. ↑ Alekseev S. T. Treasures of Valkyrie. 1995-2012.
  7. ↑ Beskov, 2015 , str. jedenáct.
  8. ↑ Beskov, 2015 , str. 11-12.
  9. ↑ Alekseev S. T. Treasures of Valkyrie. M.: Kovcheg, 1995. T. 1. S. 427, T. 2. S. 93-348.
  10. ↑ Alekseev S. T. Treasures of Valkyrie. M.: Kovcheg, 1995. T. 2: 385.
  11. ↑ Alekseev S. T. Treasures of Valkyrie - 2. M .: Olma-press; SPb. : Neva, 1997. S. 20, 322-328.
  12. ↑ Polinichenko, 2012 .
  13. ↑ Beskov, 2015 , str. 16.
  14. ↑ Pankova E., Sergeev V. Ruský bestseller // Patriot. - 1997. - č. 36. - S. 6.
  15. ↑ Reitblat A. I. Recenze: Alekseev S. Treasures of the Valkyries. M. : OLMA-Press, 1999. Kniha. 1, 2, 3 // Nová literární revue . 2000, č. 41, s. 417-420.
  16. ↑ Alekseev Sergej Trofimovič . kultinfo.ru . Získáno 15. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 24. listopadu 2020.
  17. ↑ Seznam prací na oficiálních stránkách Archivováno 12. srpna 2020 na Wayback Machine .
  18. ↑ 1 2 Obrazové verze děl Sergeje Alekseeva. Tomský literární kaleidoskop. Systém městské informační knihovny Tomsk . kaleidoskop.library.tomsk.ru . Staženo 15. prosince 2020. Archivováno z originálu 11. února 2020.
  19. ↑ První kniha z cyklu Poklady Valkýra od S. Alekseeva může být zfilmována v Rusku . www.mskagency.ru _ Staženo 15. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 25. července 2017.
  20. ↑ "Poklady Valkýry" (2020)  (ruština)  ? . Staženo: 15. prosince 2020.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích
Foto, video a zvuk
Tematické stránky