Primas ze Saint-Denis | |
---|---|
fr. Primat de Saint-Denis | |
Datum narození | XIII století |
Státní občanství | Francouzské království |
obsazení | historik , spisovatel |
Primas ze Saint-Denis ( francouzsky: Primat de Saint-Denis , latinsky: Primatus Sancti Dionysii monachus ; nar. kolem 1285 [1] [2] [3] [4] ) je francouzský kronikář , benediktinský mnich z opatství Saint-Denis , autor starofrancouzské „Romance o králích“ ( fr. Roman des rois ), jeden ze sestavovatelů „Velkých francouzských kronik“ ( fr. Grandes Chroniques de France ).
O jeho životě není známo téměř nic. Vzhledem k vzácnosti takového jména jej lze ztotožnit s jistým Robertem Primasem ( fr. Robert Primat ), který jako svědek podepsal v roce 1270 listinu z archivu Saint-Denis . Předpokládá se také, že si vzal vlasy až v dospělosti a měl manželku, která podle jiných klášterních listin dostávala v letech 1284 až 1297 od opatství za manželovy překlady roční penzi 50 sous . Není zjištěno, kdy se oddělil od své manželky, aby přijal mnišské řády , ale je jasné, že ten ho přežil.
Dlouho byl považován pouze za prostého písaře či překladatele a teprve badatelé 20. století, především medievista a znalec pramenů Bernard Genet, spolehlivě prokázali, že byl nejen autorem vlastní latinské kroniky, ale také nejvýznamnější představitelé historiografické školy Saint-Denis, stojící u zrodu oficiálního souboru „Velkých francouzských kronik“ [5] .
Skutečnost, že Primasova kronika se náhle přerušila na konci roku 1277, tedy v polovině vlády Filipa III. Smělého , naznačuje, že zemřel krátce poté [6] , nejpozději v roce 1285 [7] .
Primas Peru vlastní dvě kroniky, sestavené v opatství Saint-Denis v zájmu a pověření vládnoucí dynastie Kapetovců : jednu v latině, druhou ve staré francouzštině [8] . Latinská kronika pokrývala události z let 1248-1277 a byla pokračováním ztracené historie Gilona z Remeše. Největší hodnotu v něm měly části o skutcích svatého Ludvíka IX . , což z něj činí jeden z nejdůležitějších pramenů o historii jeho vlády.
Jeho originál se ztratil ve starověku [9] , dochovaly se pouze úryvky ze spisů pozdějších kronikářů a také kompletní francouzský překlad, pořízený kolem roku 1335 [10] Jeanem de Vignem .pro královnu Johanu Burgundskou a dochovaný v jediném rukopisu z Královské sbírky rukopisů British Library London ( Bibl. Reg. MS 19 Di ) [ 11] . De Vigne přeložil Primátovo dílo jako doplněk k jeho překladu Speculum historiale Vincenta z Beauvais ( latinsky Speculum historiale ) , ale nedochoval se jediný rukopis, kde by oba tyto spisy koexistovaly [12] .
Jean de Vigne tvrdil, že primátská kronika byla přenesena do roku 1285, nicméně analýza prací jiných kronikářů, kteří si z ní vypůjčili celé fragmenty textu, zejména kronika Baudouina z Avenského (1281) a „Život Louis IX“ ( lat. Vita Ludovici IX ) a „Skutky Filipa III. Smělého“ ( lat. Gesta Philippi III ) Guillaume de Nangis ukazuje, že se možná zastavil u událostí roku 1277 [13] . Na počátku 20. století pramenný historik Auguste Molinier navrhl, že kronika původně končila popisem popravy v roce 1278 oblíbence Filipa III., Pierra de La Brosse .[14] .
Podle americké medievistické profesorky na Johns Hopkins University ( Baltimore , Maryland ) Gabriella M. Spiegel, první vydání Primasova díla z doby Ludvíka IX. vyšlo v roce jeho smrti (1270), ale kronikář nestihl dokončit historii vlády jeho syna Filipa III. , který sám zemřel kolem roku 1277. Druhé vydání, zahrnující události do roku 1280, tak patřilo jeho nástupci, zatímco třetí, podle Spiegela dovedené do roku 1285, bylo sestaveno již po roce 1307 na základě de Nangiho kroniky [15] .
Kromě spisů Guillauma de Nangise se latinská kronika primasa stala zdrojem prvního pokračování Velkých francouzských kronik, kde je většina jejího starofrancouzského textu uvedena doslovně.
Kolem roku 1250 , na příkaz krále Ludvíka IX [16] , který se vydal na křížovou výpravu a pod vedením rektora Saint-Denis, Matouše z Vendôme, primas přistoupil k překladu do staré francouzštiny sbírky latinských rukopisů z knihovny tohoto opatství, dochované ve fondu Francouzské národní knihovny pod šifrou MS lat. 5925 [8] . Obsahuje texty Knihy dějin Franků ( latinsky Liber historiae Francorum ) datované kolem roku 737, Skutky Dagoberta, krále Franků ( latinsky Gesta Dagoberti, regis Francorum ), napsané kolem roku 830, Život Karla Velikého ( lat. Vita Karoli Magni ) a Einhardovy "Annals" (první třetina 9. století), "Život císaře Ludvíka Pobožného" astronoma (840), "Historie Franků" ( lat. Historia Francorum ) Emuan z Fleury (začátek 11. století) s anonymním pokračováním do roku 1165 „Skutky vévodů z Normandie“ ( lat. Gesta Normannorum Ducum ) od Guillauma z Jumièges s dodatky (konec 11. století), „Život Sigiberta III . " ( lat. Vita Sigeberti III ) a světová kronika ( lat. Chronicon sive Chronographia ) od Sigeberta z Gembloux (začátek 12. století), "Historie Karla Velikého"( latinsky Historia Caroli Magni ) Pseudo-Turpin (druhá čtvrtina 12. století), „ Skutky moderních králů Franků “ ( latinsky Historia nova Francorum ) Hugona z Fleury (20. léta 12. století), „Život Ludvíka Tolstého “ ( lat. Vita Ludovici Grossi ) opata Sugera (1143), stejně jako „Skutky Filipa Augusta, krále Franků“ ( lat. Gesta Philippi Augusti Francorum Regis ) od Rigora ze Saint-Denis a Guillauma z Bretaně ( 1208-1224) [17] [18] [19] .
Jím sestavená kronika se proto nazývala "Řím králů" ( fr. Roman des rois ) a v roce 1274 byla slavnostně darována synovi Ludvíka - Filipovi III. Smělému (1270-1285) [20] . Všeobecně se uznává, že původním prezentačním výtiskem Primasovy kroniky je kodex ilustrovaný 34 miniaturami z pařížské knihovny svaté Genevieve ( MS 0782 ) [14] , která patřila králi Karlu V. Moudrému ve 14. století , kdo k němu přidával dodatky. Kromě toho jsou známy tři pozdější kopie: z konce 13. století z Britské knihovny ( Add. MS 38128 ), z počátku 14. století z Královské knihovny Belgie ( MS 4 ) a také ze 30. let 14. století od soukromé švýcarské sbírka.
Primátův „Románek králů“ má za hlavní cíl demonstrovat politickou kontinuitu královské moci ve Francii [21] . Uvedením do oběhu genealogická legenda o trojských kořenech francouzské monarchie [9] [22] , Primas pokrývá události dob Merovejců , Karolinců a Kapetovců až do roku 1223 [23] , do konce vlády Filipa Augusta . Předpokládá se, že od počátku 11. století, kdy se psala kronika Emouan, se primátova pozornost soustřeďuje především na francouzské záležitosti, nikoli na zahraniční, od dob Ludvíka Tolstého a jeho bezprostředních nástupců se snaží spoléhat na spisy současných autorů [18] .
Historiografická tradice primasova rodného kláštera, kterou založil opat Suger , má v jeho očích nespornou autoritu. „Tyto dějiny,“ píše, „budou vyprávěny v souladu s kronikami opatství Saint-Denis ve Francii, kde jsou zaznamenány dějiny a činy všech králů, protože právě tam by se měly odebírat skutečné dějiny. nakreslený. A je-li v kronikách jiných církví něco, co stojí za pozornost, lze to přidat, lpění na čisté pravdě . Současně s tím, že Boží patronát vždy provázel francouzské panovníky, primas rezolutně odmítá pokusy svých předchůdců, opata Sugera a Rigora ze Saint-Denis , vysvětlit své činy zásahem Boha nebo ďábla, snažíce se odhalit jejich přirozené příčiny [25] .
Navzdory kompilační povaze své práce [5] se Primat neomezuje vždy na doslovnou prezentaci svých zdrojů, někdy v nich provádí změny. Při překladu výše jmenovaného Emuana tedy odmítá diskutovat o historických postavách a uvádí pouze stručný popis země [26] . Současně, když popisuje Galii Belgicu během merovejských časů, vynechává starověká jména jejích měst a nahrazuje je středověkými jmény, která jsou mu známá, a někdy zcela doplňuje jejich seznam o nová toponyma , která ve skutečnosti překrývají pozdně antickou geografii. z Galie současnou geografii církevních provincií [27] .
Ideové pojetí a literární styl práce primasa lze přirovnat k anonymní kronice sestavené o několik desetiletí dříve, kolem roku 1237, v pařížském opatství Saint-Germain-des-Pres a zachované ve dvou rukopisech z Vatikánské apoštolské knihovny ( MS Reg. lat. 624 ) a Museum Condé v Chantilly ( MS 869 ) [28] . Což je dřívější pokus o sestavení národního souboru historických kronik ve starofrancouzštině, méně oficiální, ale zjevně horší než práce primasa kvůli výrazné převaze rétoriky nad faktologií [29] .
Stará francouzská primátská kronika se stala nejranější verzí oficiální Saint-Denisovy kroniky , která položila základ státní historiografii francouzského království [30] a následně byla až do renesance používána v mnoha historických dílech .
Jeho komentované vědecké vydání vydal v roce 1836 v Paříži medievalistický filolog Paris Polen v prvním svazku Velkých francouzských kronik a roku 1840 jej tam vydal historik - archivář Natalis de Waily , paleograf - zdroj Leopold Victor Delisle a filozof Charles Jourdain ve 23. svazku Sbírky historiků Galie a Francie ( fr. Recueil des historiens des Gaules et de la France ). V roce 1894 vyšlo druhé vydání poslední publikace a v roce 1932 připravil Jules Marie Edouard Viard novou publikaci ve svazku VII nově upravené edice Velkých francouzských kronik.
|