Přísnost Saint-Denis | |
---|---|
fr. Rigord | |
Datum narození | ne dříve než v 1145 a nejpozději v 1150 |
Datum úmrtí | kolem 1209 |
Státní občanství | Francouzské království |
obsazení | spisovatel , historik , lékař |
Rigor of Saint-Denis , nebo Rigord ( fr. Rigord , lat. Rigordus nebo Rigotus Sancti Dionysii , také Rigold , Rigout , Rigordus Medicus nebo Rigordus Chronographus [1] ; asi 1145 [2] nebo 1150 , Ales nebo Toulouse - 27. listopadu 1207 [3] , 1208 [4] nebo 1209 [5] [6] , Saint-Denis u Paříže ) – francouzský kronikář a lékař , benediktinský mnich z opatství Saint-Denis , autor knihy „Skutky Filipa Augusta, krále z Franků“ ( lat. Gesta Philippi Augusti Francorum Regis ).
Narozen kolem roku 1145 nebo 1150 [7] v Languedocu , poblíž Ales [8] , nebo v Toulouse . Možná byl příbuzným Bernarda Rigora ( lat. Bernardus Rigordi ), městského radního v Montpellier , zmiňovaného v listinách z roku 1212 [9] .
V mládí studoval medicínu v Toulouse a krátce byl praktickým lékařem . V předmluvě ke své biografii krále Filipa Augusta (1179-1223), adresované jeho dědici, Ludvíku VIII . (1223-1226), se nazývá „Mistr Rigor, původem Goth, jeho doktorské řemeslo, chronograf francouzštiny. králů, nehodný mnich z opatství Saint-Denis“ ( lat. Magifter Rigordus nationale Gothus, profestione phyficus, regis Francorum chronographus, korálek Dionisi Areopagitae clericorum minimus ) [10] . Historicky je přítomnost Vizigótů v Septimánii zaznamenána od 5. století našeho letopočtu. e. od počátku 9. století zde byl markýz Gothia , jehož území se později stalo součástí Languedocu a Provence . Dnes však není důvod se domnívat, že kronikářovo označení jeho etnika [11] není poctou tradici.
Kolem roku 1186 vstoupil do benediktinského řádu , pracoval v klášteře v Argenteuil a poté od roku 1189 v opatství Saint-Denis u Paříže. Hugh V de Foucauld (1180–1197) navázal s pomocí opata ze Saint-Denis rozsáhlé kontakty na dvoře krále Filipa II ., který pravděpodobně poskytoval i lékařské služby. V roce 1205 se v Saint-Denis slavnostně sešel s relikviemi , které král doručil z Konstantinopole po čtvrté křížové výpravě - hřebíky z Životodárného kříže Spasitele .
Zchátralý a už neschopný psát, mohl po dokončení svých historických spisů kolem roku 1208 žít ještě několik let. Přesné datum úmrtí nebylo stanoveno, říkají jak 1207, tak 1208 nebo 1209, ví se pouze, že zemřel v Saint-Denis 27. listopadu.
Přísné hlavní historické dílo bylo latinské Akty Philipa Augusta, král Franks ( lat. Gesta Philippi Augusti Francorum Regis ), pokrývat události od 1179 k 1206 [12] , a mít tři vydání .
První z nich, zdlouhavější a někdy nesoucí charakter panegyrické , byl představen v roce 1196 samotnému francouzskému panovníkovi. Druhá, zkrácená, pochází z roku 1200 a již nese stopy kritiky vůči posledně jmenovanému, způsobené nespokojeností s činem krále, který v roce 1196 odmítl svou druhou manželku Ingeborg Dánskou , svatbu , s níž podle kronikáře nemohl kvůli nějakému "čarodějnictví" [13] a vstoupil do třetího manželství s Anežkou z Meranu a poté, co 13. ledna 1200, papež Innocent III za to uvalil na zemi interdikt a předstíral, že vrací svou zákonnou manželku. do paláce. Třetí, doplněné, vydání bylo sestaveno kolem roku 1208 a je nejpodrobnější a nejobjektivnější [14] .
Rigor začal pracovat na historii krále nejpozději v roce 1190 z vlastní iniciativy [15] , nebo na návrh svého opata Hugha de Foucault [16] . Hlavními zdroji mu kromě osobních dojmů byly dopisy a dokumenty z klášterního archivu [17] , a také pravděpodobně z královské kanceláře [18] , které mohl obdržet jako člověk s konexemi u dvora.
Text Skutků, kterému předchází prolog v podobě poselství určeného budoucímu králi a dědici Ludvíku VIII., je rozdělen do kapitol, z nichž mnohé mají nadpis. Životopis Filipa II., kterého jako prvního mezi historiky nazývá „Augustus“ jako sběratele francouzských zemí [7] , který zvýšil stát ( lat. augebat rem publicam ) [19] , Rigor vytyčuje v podobě kronika, počínaje okolnostmi jeho narození a korunovace v roce 1179 a přinášející jeho příběh až do roku 1206. Popisuje události v chronologickém pořadí, přerušuje je texty dokumentů a dopisů nebo historickými odbočkami. Prokazuje určitou erudici a ve svém díle hojně cituje nejen Starý a Nový zákon , ale také římské básníky Horatia a Vergilia . Analýza textu jeho díla také odhaluje seznámení s Dějiny britských králů Geoffreyho z Monmouthu a scholastickou filozofií Hugha ze Svatého Viktora .
Příčiny nejdůležitějších událostí zvažuje Rigor zpravidla z hlediska středověkého prozřetelnosti a vysvětluje je po vzoru blahoslaveného Augustina projevem Boží vůle. Dohaduje se o „spravedlnosti“ či „hříšnosti“ činů krále a dalších historických postav a přitom do svého vyprávění zahrnuje odkazy na přírodní jevy a různé zázraky, bezvýhradně důvěřuje astrologii a někdy vyjadřuje eschatologické názory .
Pod rokem 1187 tedy nezaujatě hlásí: „Téhož roku, na svátek svatého Lukáše, zemřel papež Urban III.: seděl na trůnu rok a půl. Jeho nástupcem se stal Řehoř VIII., který byl papežem měsíc a půl. Ten byl ve stejném roce nahrazen papežem Klementem III., rodem Římanem... Je to důsledek chyb samotných papežů a také neposlušnosti lidí, jejich poddaných, kteří se nechtějí obrátit z milosti Boží k dobru. Nikdo se totiž nemůže dostat z Babylóna, tedy ze zmatku, zmatku a hříchu, vlastní silou nebo vlastním rozumem – k tomu je třeba, aby nám Bůh udělil své milosrdenství. Svět stárne a všechno na tomto světě stárne a chátrá, nebo spíš upadá do dětství... V roce, kdy Jeruzalém dobyl Saladin, měly všechny narozené děti jen dvacet nebo dvaadvacet zubů místo třiceti nebo třicet dva, jako obvykle “ [20] .
Spolu se skutečnými fakty Rigor uvádí mnoho legend, mýtů , tradičních pro historiografii jeho doby , a „úžasných případů, které Pán odhalil lidem na obranu otroka svého krále Filipa“. V kapitole 29 tedy vypráví o zázraku, který se stal v roce 1185 v den Jana Křtitele na hradě Beauvais u Amiens , kde se chléb rozšlapaný královským vojskem na polích patřících místním kanovníkům „toho roku doplnil . tak úplně a hojně, že po vymlácení a vyvinění našel stonásobný nárůst množství. Poté se „amienští kanovníci se vším lidem, když viděli takový zázrak, báli krále, protože viděli, že je v něm Boží moudrost“ [21] .
V kapitole 38, popisující královu nespokojenost se stavem nesjízdného bahna pařížských ulic, následovaný jeho příkazem vydláždit je pískovcovými deskami , uvádí lidovou etymologii starověkého názvu francouzského hlavního města Lutetia ( lat. Lutetia ), odvozovat to od slova luteus (“špinavý”), a moderní jméno - na behalf starověkého trojského hrdiny Paris [22] . V následujících kapitolách (39–41) vypráví o trojském původu francouzských králů a odvozuje rod jejich legendárního předka Pharamonda od Hektora , syna Priama , odkazuje na Eusebia z Caesareje (4. století n. l.), Idation of Galicia (5. století n. l.), Řehoř z Tours (VI. st.), Fredegar (VII. st.) a anonymní „Skutky Franků“ (asi 1100) [23] .
Rigor, který je docela sečtělý v klasické, církevní a lékařské literatuře, stále zůstává v zajetí mentálních předsudků své doby. Roztrousil tedy ve chvále Filipa Augusta, který na začátku své vlády hrubě okrádal „zatracené Židy“ ( latinsky perfidi Judei ), vyjadřuje upřímnou radost, když o deset let později tentýž král nařídí upálit v Brie-Comte-Robertosmdesát Židů obviněných z popravy křesťana [24] .
Značně zajímavé pro badatele jsou historické dopisy a dokumenty obsažené v textu „Zákonů“, například nařízení vydaná králem v roce 1188 v předvečer třetí křížové výpravy o dvouletém odložení dluhů pro křižáky. a o vybírání „Saladinových desátků“ pro jejich potřeby od kléru zůstávajících ve Francii a laiků [25] , nebo jeho příkazy o kauci a proboštovi královské domény , zaslané v červnu 1190, již z tažení, královně Matka, regentka Francie Adele ze Champagne a arcibiskup z Remeše Guillaume White Hands [12] .
Rigorovo dílo, které se nevyznačovalo elegancí podání, psané podle trefného výrazu francouzského historika medievalisty Dominiqua Barthelemyho „nesnesitelným soukenným jazykem“ [26] , bylo slavné ještě za jeho života a pokračovalo v něm až do roku 1224 kaplan krále Filipa Guillaume . z Bretaně . V polovině 13. století jej jejich překladatel do francouzštiny, mnich ze Saint-Denis Primate, zařadil do „Velkých francouzských kronik“ a o něco později jej použil mladší současník posledně jmenovaného Vincent z Beauvais . při sestavování historického oddílu „Velkého zrcadla“ [27] .
Peru Rigor také vlastní krátkou „Dějiny francouzských králů“ ( lat. Histoire des rois de France ), kterou sestavil o něco později než „Skutky“ [3] na základě „ Fredegarovy kroniky “ (VII. stol. ), " Gesta Francorum " (začátek XII. c.) a řada dalších pramenů, dochovaných ve fragmentech .
Předpokládá se, že původní rukopis Skutků Filipových se ztratil. Dochovaly se však dva rané soupisy Rigorova díla, z nichž jeden, pocházející z počátku 14. století, je uchováván ve Francouzské národní knihovně (BnF lat. 5925 (C)), a druhý, datovaný do r. druhé poloviny 13. století, je v Nadaci královny Kristiny Vatikánské knihovny (Reg.lat.88 (V)) [28] . Dvě pozdější kopie (reg. lat. 930 a Reg. lat. 1758 6) jsou uloženy ve stejné sbírce královny Kristiny.
Skutky Philipa Augusta byly poprvé publikovány v roce 1596 v originále ve Frankfurtu nad Mohanem učeným hugenotem , historikem a právníkem Pierrem Pitou , ve sbírce děl francouzských kronikářů, kterou připravil k vydání. V roce 1649 byly zařazeny do 5. svazku nedokončeného vydání Francouzských historiků ( lat. Historiae Francorum scriptores ), které z iniciativy kardinála Richelieu vydal královský historiograf André Duchenne a pokračoval jeho syn Francois Duchenne[29] .
V roce 1818 vyšel v Paříži latinský text Skutků Filipa Augusta učený benediktinský mnich z kongregace svatého Maura Michel Jean-François Brialv XVII. svazku „Sbírky historiků Galie a Francie“ ( fr. Recueil des historiens des Gaules et de la France , založeného Martinem Bouquetem ; a tam byl přetištěn v roce 1878. Vědecké vydání s komentářem bylo vydáno v roce 1882 v Paříži nakladatelem historik Henri Francois Delabordeza sérii „Společnosti pro dějiny Francie“ ( francouzsky: Société de l'histoire de France ) [8] . Dodnes zůstává jediným a nejúplnějším akademickým vydáním původního textu Rigorova díla [30] .
Francouzský překlad Skutků od slavného historika Françoise Guizota vyšel v Paříži v roce 1825 v Collection des Mémoires relatifs a L'Histoire de France v Paříži a poté byl několikrát přetištěn. Jeho nejnovější vydání připravil v roce 2017 v Paříži spisovatel, překladatel a vydavatel Jean-Francois Merlet. Nejnovější anglický překlad připravil americký středověký církevní historik Cornell University ( Ithaca , New York ) profesor Paul R. Hyams.
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|