Psalmokatar ( řecky Ψαλμοκατάρα – doslova „prokletí žalmy“ z řečtiny ψαλμός – „ žalm “ + řecké κατάρα – „ prokletí “) je liturgický obřad anathemy , který byl v praxi alespoň v řecké pravoslavné církvi XVIII. století.
Známý z řeckého Nomocanonu z roku 1528 a sbírky rukopisů z roku 1542 , popsané v ruštině A. I. Almazovem (1859-1920) v roce 1912 .
Žalm katar byl jakýmsi Božím soudem a byl používán proti zločincům (samozřejmě jak církevním - heretikům , tak zločincům), kteří se skrývali před spravedlností.
Cílem žalmového kataru bylo nejen úplné vyloučení prokletého z církve a jeho odevzdání se do rukou ďábla , ale také povolání jemu a jeho majetku ke všem druhům celoživotní zkázy ( „Kéž trpí a otřásá všemi roky svého života na zemi, jako Kain ... A v jeho příbytku ať se nezíská dobrý den, ale budiž - jeho majetek, i to, co má a co dělá, do veškeré záhuby. " ).
Věřilo se, že prokletí podle řádu žalmového katara „po několika dnech zčerná, nafoukne se, rozprchne se a upadne pod Boží hněv“ [1] . Kromě toho byla během žalmového kataru vznesena modlitba „ať se tělo nedrolí“ toho prokletého, aby po smrti nepodlehl rozkladu a zachoval si ošklivý vzhled, který ho v řeckých lidových představách připomínal. ghúl [1] .
V případě upřímného pokání zatracených bylo možné rozuzlení z kletby, provedené podle sekvence podobné samotnému žalmu cathar, ale s vyslovením jiných modliteb a formulí.
„Klasický“ žalm katar byl proveden v chrámu a k jeho dokončení bylo požadováno sedm kněží .
Je zřejmé, že takový počet kněží zapojených do obřadů žalmového kataru je reminiscencí na církevní svátost pomazání olejem , pro kterou, jak známo, je v pravoslavné tradici vyžadován stejný počet kněží. Pokud je zasvěcení v pravoslavném smyslu uzdravující, pak je žalmový katar naopak považován za porážku nemocí a protivenstvím. Je také pravděpodobné, že uvedený počet kněží souvisí s počtem hlavních darů Ducha svatého , kterých je také sedm (duch Páně, duch moudrosti, duch rozumu, duch rady ( opatrnost), duch síly, duch vědění a duch zbožnosti (neboli bázně Boží) [2] ). Každý kněz, který se účastní žalmového kataru, tak připravuje prokletého o dary Ducha svatého.
Liturgie se slouží před žalmovým katarem . Poté jdou kněží v rouchu doprostřed chrámu. Zároveň se přezouvá obuv z pravé nohy na levou a naopak a oděv kněží se obléká naruby [1] - zde je patrný vliv lidové víry a také symbolika, zdůrazňující tzv. výjimečnost žalmového kataru a jeho účel, který je v protikladu k obecným cílům křesťanské bohoslužby). Uprostřed chrámu by měla být připravena nádoba s octem (ocet se do nádoby obvykle naléval při Velkém vstupu ), nehašené vápno a sedm svíček z černé pryskyřice .
Poté se vápno „v objemu jednoho vejce“ vloží do nádoby, kněží vezmou zapálené svíčky a začíná samotná bohoslužba.
Následuje čtení určitého úryvku ze žaltáře každým ze sedmi kněží a tzv. „ Troparia Judas “, tedy 4. antifona následování pašijí na Velký pátek ( „ Dnes Jidáš opouští Učitele a přijímá ďábla, je oslepen vášní lásky k penězům, potemnělé světlo odpadá. svět Volejme k Němu: trpící a soucitný člověče, Pane, sláva Tobě. Dnes Jidáš předstírá, že je zbožný a odcizuje talenty, tento žák je zrádce, v obvyklém polibku zakrývá lichotky a dává přednost Dominionu před láskou, Je nesmyslné pracovat s láskou k penězům, rádcem dřívějšího shromáždění bezzákonných, ale my, kteří máme Kristovo spasení, ho oslavujme .
Pokud jde o fragmenty žaltáře, čte se sedm fragmentů (každý kněz čte jeden fragment) následujících žalmů:
První čtení
Suď, Hospodine, ty, kdo mě urážejí, přemož ty, kdo se mnou bojují. Vezměte zbraně a štít a vstaňte mi na pomoc. Vytáhni svůj meč a postav se proti těm, kdo mě pronásledují. Ústa mé duše: tvá spása je Az. Ať se zastydí a zahanbí ti, kdo hledají mou duši; ať se vrátí a zahanbí se ti, kdo o mně smýšlejí zle. Ať jsou jako prach před tváří větru a anděl Páně, který je uráží. Nechť je jejich cesta temná a plazivá a Anděl Páně je pronásleduje: jako v tunelu, skrývá pro mě zkázu jejich sítě, marně hanobí mou duši. Ať síť přijde k němu, nevědět, a chytit, na jih skryté, ať ji obejme a, a ať spadne do sítě do nahá. Ale má duše se bude radovat v Pánu, radovat se z Jeho spásy [4] .
— Žalm 34, verše 1-10 Druhé čtení
Všechny mé kosti říkají: Pane, Pane, kdo je jako Ty? Vysvoboď chudého z rukou těch, kdo ho posilují, a chudé a ubohé od těch, kdo ho drancují. Vyvstal na mě jako svědek nespravedlnosti, i když jsem to nevěděl, zeptal jsem se mě. Odměnit mi zlého je dobré a bezdětnost mé duše. Ale když je jim zima, obléknou se do pytloviny a pokoří mou duši postem a má modlitba se vrátí do mých ňader. Jako soused, jako náš bratr, jako potěšení, jako pláč a stěžování si, jako pokorný sám sebe. A radovali se ze mne a shromáždili se: sbírali proti mně rány, a nevěděli, byli rozděleni a nečinili pokání. Pokoušej mě, napodobuj mě napodobováním, skřípej na mě zuby. Pane, kdy uvidíš? Vyřiď mou duši od jejich špatnosti, od mého jednorozeného lva. Vyznejme se k tobě v mnoha kostelích, v těžkých lidech tě budu chválit [4] .
— Žalm 34, verše 10-19 Třetí čtení
Kéž se nade mnou radují ti, kteří se mi nespravedlivě staví proti, ti, kteří mě nenávidí a milují mé oči. Pro mě jako mírumilovné sloveso a myslím na hněv lichotek. Rozšiř na mě ústa a rozhodni se: dobrý, dobrý, vidět naše oči. Viděl jsi, Hospodine, ale nemlč. Pane, neopouštěj mě. Vstaň, Hospodine, a dej pozor na můj soud, můj Bože a můj Pane, po mé pravici. Suď mě, Pane, podle své spravedlnosti, Pane, můj Bože, a ať se nade mnou neradují. Ať si neříkají ve svém srdci: dobrý, dobrý pro naši duši, ať říkají níže: sežere ho. Ať se spolu stydí a zahanbují, kdo se radují z mého zla, ať se obléknou hanbou a hanbou, kdo mluví proti mně. Ať se radují a radují, kdo touží po mé spravedlnosti, a ať říkají: Nechť je vyvýšen Pán, kdo touží po pokoji jeho služebníka. A můj jazyk se bude učit tvé spravedlnosti po celý den tvé chvále [4] .
— Žalm 34, verše 19-28 čtvrté čtení
Bože, nemlč o mé chvále, jako by se nade mnou otevřela ústa hříšníka a lichotivá ústa, která proti mně mluvila lichotivým jazykem a nenávistná slova mě obcházela a spěchala se mnou v tunelu. Místo abych mě miloval, budu mě pomlouvat, ale modlím se a kladu na sebe zlo k dobru a nenávist k mé lásce. Polož na něj hříšníka a nechej ďábla stát po jeho pravici. Kdykoli je souzen, ať je odsouzen a jeho modlitba ať je v hříchu. Nechť jsou jeho dny malé a ať přijme své biskupství: jeho synové ať jsou siri a jeho žena vdova; jeho synové ať se hýbou a prosí, ať jsou vyhnáni z domů svých. Nechť půjčovatel hledá vše, je-li jeho podstatou, a nechť jeho námahu odnesou cizí lidé. Ať za něj není přímluvce, dole ať je štědrý ke svým sirotkům [5] .
— Žalm 109, verše 1-12 Páté čtení
Kéž jsou jeho děti v záhubě, v jednom pokolení může být zničeno jeho jméno. Kéž se před Hospodinem připomíná nepravost jeho otce a hřích jeho matky kéž není smazán. Kéž jsou vyvedeni před Hospodina a jejich památka ať je zničena ze země. Nebudu si předem pamatovat, abych činil milosrdenství, a pronásledování člověka je ubohé a bídné a dotýká se ho srdce smrti. A milujte přísahu, a přijde k němu, a nežežte po požehnání, a odejděte od něho. I složil přísahu jako v rouchu a vstoupil jako voda do lůna jeho a jako olej do kostí jeho. Ať je mu jako roucho, oblékne si nuzhe a jako opasek se jím opásá. Toto je dílo těch, kteří mě pomlouvají před Hospodinem a mluví zlo proti mé duši. A ty, Pane, Pane, učiň se mnou své jméno pro sebe, neboť tvé milosrdenství je dobré. Vysvoboď mě, neboť jsem chudý a ubohý a srdce mé je ve mně rozrušené [5] .
— Žalm 109, verše 13-22 Šesté čtení
Jako baldachýn, vždy se jí vyhýbej, vyhýbaj se, třes se jako pruzi. Moje kolena jsou unavená z půstu a moje tělo se kvůli tomu změnilo. A já bych jim vyčítal, když mě viděli, jak kroutí hlavou. Pomoz mi, Pane, můj Bože, a zachraň mě podle svého milosrdenství a dej, ať pochopí, že toto je tvoje ruka a ty, Pane, jsi ji stvořil. Budou tě proklínat a žehnat ti, ať jsou zahanbeni ti, kdo povstanou proti mně, ale tvůj služebník se bude radovat. Ti, kdo mě pomlouvají, ať jsou oděni hanbou a ať se oblékají jako šaty svou hanbou. Vyznávajme Pána mými ústy a uprostřed mnohých ho budu chválit, jako bych stál po pravici chudých, aby mě zachránil před těmi, kdo pronásledují mou duši [5] .
— Žalm 109, verše 23-31
Osvoboď mě, Pane, od bezbožného člověka, vysvoboď mě od nespravedlivého člověka, i když v srdci přemýšlím o nespravedlnosti, celý den budu bojovat s armádou, brousit svůj jazyk jako had, jed oslíků pod jejich rty. Zachraň mě, Pane, z rukou hříšníků, z lidí nespravedlivých, zachraň mě, i když myslím na své nohy [6] .
— Žalm 139, verše 1-4 Sedmé čtení
Skrývám síť pýchy ke mně a už natahuji síť mých nohou. Na cestě mi přikládej pokušení. Rech Páně: Ty jsi můj Bůh, vzbuď, Hospodine, hlas mé prosby. Pane, Pane, moc mé spásy, zastínil jsi mou hlavu v den bitvy. Nezrazuj mě, Pane, od mé touhy hříšníkovi: myslíš-li na mě, neopouštěj mě, ale ne, když vystupují. Hlavu jejich doprovodu, dílo jejich úst zakryji. Ohnivé uhlíky na ně padnou, pokud ve vášních ulehnu, a neobstojí. Pohanský člověk nebude na zemi napraven: nespravedlivý zlý člověk bude chycen do záhuby. Vězte, že Pán přinese soud chudým a pomstu na chudých. Oba spravedliví budou vyznávat Tvé jméno a budou spravedlivě přebývat s Tvou tváří .
— Žalm 139, verše 5-14