Očistec

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 4. května 2021; kontroly vyžadují 11 úprav .
Očistec
lat.  purgátōrium
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Očistec ( lat.  Purgatorium ) je podle katolické nauky stav, ve kterém sídlí duše lidí, kteří zemřeli v míru s Bohem, ale potřebují být očištěni od následků hříchů spáchaných během života [1] .

Historie

Zvyk modlit se za zemřelé byl v křesťanství zaznamenán již ve 2. století a bohoslužba za zemřelé - ve 3. století [1] . V raném středověku Theologumen o očišťujícím ohni poprvé vyjádřil sv. Řehoř Dialog ve svých „Dialogech“ [2] [3] . Podobné myšlenky vyslovil i známý teolog 7. století Beda Ctihodný [4] . Výklad nauky o očistci je přítomen mnohem později v díle „Sentence“ od Petera Lombarda (XII. století) [5] . Dogma o očistci ( Purgatorium ) se postupně zformovalo v katolicismu v XIII-XV století, zejména ve spisech Tomáše Akvinského [6] . Stopy prvního sporu o očistec mezi pravoslavnými a katolíky se nacházejí v roce 1231. Doktrinální zrození očistce jako místa je zaznamenáno v papežské definici Inocence IV. z roku 1254 [7] . Církevní nauka o očistci byla formulována na II. koncilu v Lyonu v roce 1274, ale slovo „očistec“ ještě není v konečných rozhodnutích koncilu a teprve ve katedrále Ferrara-Florence v roce 1439 došlo k dogmatickému upevnění očistce v r. probíhá katolická teologie. Nauka o očistci byla definitivně potvrzena roku 1563 na Tridentském koncilu [1] .

Teologie

Víra v očistec se podle tradice nachází u Židů Starého zákona . Také toto učení bylo vždy přijímáno katolickou církví.

Podle učení katolické církve o očistci je zde pokřtěn zpravidla po smrti „dočasně“ potrestán pokřtěný, který se dopustil hříchu a dostal odpuštění, nebo kdo se dopustil nesmrtelného hříchu a zůstal bez rozhřešení. Člověk, který zemře jako dobrý křesťan, ale tíží ho břemeno lehkých hříchů, které mu nedovolují svobodně vstoupit do Božího království, prochází dočasnou fází očisty a teprve poté zdědí Nebe [8] .

Katechismus katolické církve říká:

Ti, kdo zemřou v milosti a přátelství Božím, ale nejsou zcela očištěni, ačkoli mají jistotu věčné spásy, podstupují po smrti očistu, aby získali svatost nezbytnou pro vstup do nebeské radosti. Církev nazývá očistcem toto konečné očištění vyvolených, zcela odlišné od trestu zatracených. [9]

Podle učení katolické církve tuto pravdu potvrzuje Písmo svaté :

Udělal sbírku podle počtu mužů až do dvou tisíc drachem stříbra a poslal do Jeruzaléma, aby přinesl oběť za hřích, a jednal velmi dobře a zbožně, přemýšlel o vzkříšení; neboť kdyby nedoufal, že padlí v boji znovu povstanou, bylo by zbytečné a marné se za mrtvé modlit. Domníval se však, že pro ty, kteří zemřeli ve zbožnosti, je připravena vynikající odměna – jaká svatá a zbožná myšlenka! Proto obětoval za mrtvé smírnou oběť, aby byli osvobozeni od hříchu 2 Mac.  12:43-45 .

Druhá kniha Makabejských je deuterokanonická kniha v katolicismu, nekanonická kniha v pravoslaví a apokryfy v judaismu a protestantismu.

Protože je možné přinést smírnou oběť za mrtvé , mělo by to znamenat, že jejich duše nesídlí ani v pekle , ani v ráji , protože ti, kdo dosáhli spasení, nepotřebují modlitby živých a takové modlitby těm nepomohou. odsouzen k věčnému zatracení. Tak, to je věřil, že duše mrtvých jsou ve stavu kde modlitby mohou ještě pomoci jim “být vyřešen od hříchu” [10] .

Apoštol Pavel ve svém Prvním listu Korinťanům píše :

Každý případ bude odhalen; nebo ukáže den, neboť se zjeví v ohni, a oheň vyzkouší dílo každého, co jest. Komu podnik, který vybudoval, obstojí, dostane odměnu. A komu se spálí podnik, ten utrpí škodu; sám však bude zachráněn, ale tak, jakoby před ohněm. 1 Kor.  3:13-15

Má se za to, že se začátkem posledního soudu bude očistec zrušen, ale do té doby hříšníci zůstávají v podobném stavu, dokud nejsou zcela očištěni od všeho, co jim bránilo ve spojení s Bohem. Živí mohou pomoci ulehčit osud sobě i zemřelým tím, že přinášejí „smírné oběti“ [11] : dobré skutky, modlitby (včetně řádu zádušních mší ), darování odpustků .

Protože lidé procházející očistcem zemřeli v jednotě s církví a nebyli ve stavu smrtelného hříchu a nadále milovali Boha a doufali v něj, po dokončení svého očištění se jistě ocitnou v nebi. Moderní teologie mluví o očistci nikoli jako o místě, ale jako o procesu očisty, na který se nevztahují pozemské časové charakteristiky. Moderní teologové na tento proces nahlížejí nikoli z hlediska trestu za hřích nebo zaplacení dluhu, ale z hlediska duchovního růstu [1] .

Postoje v jiných světových náboženstvích a jejich denominace

Protestanti ( Luther a Kalvín ) to důrazně odmítli (ačkoli zpočátku, v 95 tezích , Luther stále zůstal věrný řadě katolických dogmat, včetně očistce). Podle protestantského učení mohou být základem pro to texty Písma „A jak je určeno, aby lidé jednoho dne zemřeli, a pak soud“ ( Žd  9:27 ) a „Amen, amen, pravím vám : Kdo slyší mé slovo a věří v Toho, který mě poslal, má život věčný a nepřichází na soud, ale přešel ze smrti do života“ ( Jan  5:24 ).

Pravoslaví uznává potřebu modliteb za zemřelé, ale popírá existenci očistce. Podle učení pravoslavné církve je stav duší mrtvých předurčením věčné blaženosti nebo věčných muk [12] . Ortodoxní křesťané zároveň věří, že nadmíru milosrdný Bůh může ještě ulehčit věčný úděl hříšníků a dokonce je učinit spoludědici Království nebeského, pokud Církev a ti, kteří jsou na Zemi stále naživu (jejich příbuzní nebo zbožní známí ) modlete se za tyto hříšníky. Proto se v pravoslavných kostelech za zemřelé modlí, připomínají si je a přijímají poznámky se jmény zemřelých - pro odpočinek jejich duší. Srbský starší Thaddeus Vitovnitsky řekl: „Duše mrtvých čekají na pomoc od nás. Jakmile člověku skončí tělesný život, ztrácí právo se za sebe modlit, protože čas jeho pokání vypršel, modlit se za něj před Bohem mohou jen jiní. Ty duše, které odpočívaly v naději na vzkříšení, ale propadly zkouškám , čekají na modlitby svaté Církve a jejich příbuzných, aby je Pán vysvobodil z duševních pout a pekelných vlastností, z nichž se nemohly osvobodit. během života. Západní církev tento „mezistav“ duší nazývá „očistec“ [13] [14] .

V islámské kosmologii je Araf považován za obdobu katolického očistce jako prostor mezi peklem a rájem.

Postoj v esoterických učeních a nových náboženských hnutích

Theosophy kreslí přímé paralely mezi očistcem a Kama -loka buddhismu [15] .

V některých proudech Rodnoverie existuje obdoba katolického očistce - Slovan (aka Svetlaya Nav ). [16]

V umění

V raných desetiletích 14. století (tedy dlouho předtím, než se očistec stal katolickým dogmatem), Dante podrobně popsal strukturu očistce ve své Božské komedii .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 "Očistec" //// Katolická encyklopedie . M.: Ed. františkáni. 2013. V.5. Umění. 235-237
  2. ↑ Kapitola třicátá devátá. Existuje po smrti očistný oheň? // Svatý Řehoř Veliký (Dvoeslov). Dialogy Rozhovory o životě italských otců a nesmrtelnosti duše
  3. ↑ Raškovová Raisa Timofejevna. Řehoř I. Veliký - první papež středověku // Katolicismus . Petrohrad: Petr, 2007.
  4. ↑ Bruce, 2021 , středověk., str. 68.
  5. ↑ Raškovová Raisa Timofejevna. Katolicismus Archivováno 9. ledna 2018 na Wayback Machine . Petrohrad: Petr, 2007.
  6. ↑ Tomáš Akvinský . Teologický součet . Část 4. Otázka 52. O sestupu Krista do pekla
  7. ↑ Vliv Dantovy „Božské komedie“ na formování římskokatolického dogmatu o očistci
  8. ↑ Katechismus katolické církve . &1029
  9. ↑ Katechismus katolické církve . &&1029-1030
  10. ↑ [1] Katechismus katolické církve . &1031
  11. ↑ „... Proto přinesl smírnou oběť za mrtvé, aby byli osvobozeni od hříchu“ (2 Mak 12:45)
  12. ↑ Svatý Filaret (Drozdov). Dlouhý pravoslavný katechismus
  13. ↑ Duchovní nauky. O mrtvých // Tadeáš Vitovnitskij , Duchovní učení
  14. ↑ ORTODOXNÍ MISIONÁŘ // Starší Tadeáš Vitovnitskij . Pokoj a radost v Duchu svatém: učení, rozhovory / přel. ze srbštiny od S. A. Luganské. - M .: Novospassky Monastery , 2010. S. 151. - místo slovního spojení "mezi stav" je použit "střední stav", který je uveden v uvozovkách, stejně jako slovo "očista".
  15. ↑ Co je v člověku nesmrtelné. H. P. Blavatská
  16. ↑ Co je Yav, Nav, Rule, Glory u starých Slovanů a jak jsou tyto světy propojeny? . Slovanské dědictví (30. 5. 2019).

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie