Utrpení

Vzdušné ordeals ( řecky τελώνια τοῦ ἀέρος ) je název překážek podle díla z 10. století „ Život sv. Basila Nového “ o posmrtném životě , kterým musí projít duše každého člověka na cestě k trůnu . Boha k soukromému soudu .

Podle života vedou duši po této cestě dva andělé . Každou ze zkoušek, kterých je 20, ovládají démoni  - nečistí duchové, kteří se snaží duši procházející zkouškami odnést do pekla . Démoni poskytují seznam hříchů souvisejících s touto zkouškou (například v zkoušce lží - seznam činů mluvení lží atd.) a andělé - dobré skutky vykonávané duší během života. Pokud dobré skutky převažují nad špatnými, duše se přesune k další zkoušce. Pokud zlé skutky převažují nad dobrými a andělé nemají co předložit, aby duši ospravedlnili, démoni odnesou duši do pekla. Když andělé předkládají dobré skutky pro ospravedlnění duše a zlí duchové si pro její odsouzení vzpomenou na stejný počet hříchů a dojde k rovnováze, pak Boží láska k lidstvu vítězí. Stejné Boží milosrdenství někdy vynahrazuje nedostatek dobrých skutků proti převažujícímu počtu zlých. Seznam dobrých skutků vede anděl strážný , kterého dostane každý člověk při křtu , seznam hříchů vede démon seslaný satanem na každou duši, aby přivedl člověka k pádu do hříchu.

Ordeal blahoslavené Theodory

Nejznámějším příběhem o posmrtných tryznách je „Život sv. Basila Nového“, popisující vizi mnicha Řehoře, žáka mnicha Basila Nového , o útrapách blahoslavené Theodory (sestra patricije Konstantina, který byl ve službách Basila Nového). Toto dílo je v Rusku známé od 11. do 12. století a mělo obrovský dopad na starou ruskou literaturu , výtvarné umění a folklór .

Spory o pravost života

Metropolita Filaret (Drozdov) varoval, že „vize, které mají svou vlastní pravdu, není vždy vhodné proměnit v obecná dogmata. Dogmatizuješ o zkouškách a pak podáváš zprávu o posmrtných stavech od sv. Macarius, který neříká ani slovo o zkouškách. Z toho vyvstávají obtížné otázky“ [1] .

Profesor Moskevské teologické akademie Pjotr ​​Kazansky , který byl na konci 19. století cenzorem, napsal: „Častěji vycházejí příběhy plné nejpodivnějších zázraků, jedním slovem duchovní romány o zkouškách, o životě Andreje Svatého. blázen, Jan Novgorodský atd. Všechna tato díla se zdají být spíše zčásti negramotná. Kolik knih muselo být opraveno nebo zastaveno, aby se mezi lidmi rozšířily pověrčivé představy“ [1] .

Někteří autoři, zejména Andrey Kuraev , považují tento příběh za vzniklý pod vlivem hermetismu , velmi pochybný ve svém obsahu a mající řadu dogmatických chyb: „Utrpení blahoslavené Theodory, které je součástí Života Basila Nový, je text pochybného původu a obsahu. Dogmaticky se mýlí, protože nenechává žádný prostor pro Boží soud. Spasitel řekl, že „Otec odevzdal veškerý soud Synovi“, ale v této knize je veškerý soud spravován démony. Kristus může předat medaile pouze vítězům. Stejně jako šéf sportovní federace rozdává medaile vítězům šampionátu, on sám možná fandil jinému týmu, ale byl k tomu protokolárně donucen“ [2] . Na druhou stranu, Archimandrite Tichon (Shevkunov) poskytl podrobnou odpověď na Kuraevův článek, zdůvodňující pravověrnost doktríny ordealů [3] . Archpriest Oleg Stenyaev [4] ve své přednášce podrobně popisuje utrpení .

Slovy Theophana The Recluse , „bez ohledu na to, jak divoká se myšlenka na zkoušky zdá chytrým lidem, ale jejich průchodu se nelze vyhnout“ [5] .

Postoj pravoslavné církve k legendám o zkouškách je opatrný. „Jaký je správný způsob, jak se s takovými příběhy vypořádat? Rev. Macarius Egyptský (4. století), který se zeptal Boha na zkoušku, slyšel od anděla: „Vezmi si zde pozemské věci jako nejslabší obraz nebeských věcí. To znamená, že obrazy, které jsou obsaženy ve vyprávěních o zkouškách, musí být chápány v duchovním a morálním smyslu. Myšlenka příběhů o zkouškách nakonec spočívá v tom, že duši je poskytována pomoc ve věci morálního sebezkoumání a sebeuvědomění prostřednictvím duchovních sil, kterým Bůh dovoluje působit jako nástroje jeho spravedlnosti“ [6] ] .

Řád ordálů podle Života sv. Basila Nového

Podle života Basila Nového existují takové zkoušky [7] :

1. Utrpení planých řečí

Bezohledné rozhovory, pobuřující písně, smích, smích

2. Ordál lží

Neupřímné vyznání hříchů, marné vzývání jména Božího

3. Ordál odsouzení a pomluvy

Hříšníci, kteří se provinili hříchem odsouzení, jsou mučeni jako odpůrci Krista, v očekávání jeho práva soudit druhé. Dehonestování bližních, výsměch jejich nedostatkům a hříchům

4. Ordál obžerství

Smyslnost, sytost, hodování a slavnosti, opilství, přerušování půstu

5. Utrpení parazitismu

Paraziti, dělníci, kteří brali mzdy a nepracovali. Nedbal na bohoslužby o nedělích a svátcích, nudí se při matinkách a liturgii, nestarají se o skutky zachraňující duše kajícníků

6. Ordál krádeže

7. Ordál hrabivosti a lakomství

Chamtivost po penězích a přílišná spořivost, nechuť k utrácení, k utrácení peněz

8. Ordál vydírání (nespravedlivé nabytí)

Lichva, úplatkářství

9. Ordál nepravdy

Nespravedliví soudci z vlastního zájmu ospravedlňují viníky a odsuzují nevinné; lidé, kteří nedávají žoldákům pevný poplatek

10. Ordál závisti

11. Ordál pýchy

Marnivost, namyšlenost, pohrdání, velkolepost

12. Utrpení hněvu a vzteku

13. Utrpení zášti

Krmení zloby vůči lidem, pomsta a odplata zlem za zlo

14. Ordál vraždy

Nejen loupež, ale i jakákoli rána, rána srdcem do hlavy nebo ramen, rána do tváře, nafouknutí vztekem

15. Ordeal čarodějnictví, kouzlo, vyvolávání démonů

16. Ordál smilstva

Marnotratné sny, myšlenky, duševní potěšení z toho, zlomyslné doteky, vášnivé doteky

17. Ordál cizoložství

Cizoložství, znesvěcení vlastní postele smilstvem, násilí

18. Ordál sodomských hříchů

Incest, masturbace, zvířecí podoba, nepřirozené hříchy

19. Ordál herezí

Nespravedlivá moudrost o víře, odpadnutí od pravoslavného vyznání

20. Ordál nemilosrdnosti a krutosti

Odmítání almužen, krutost k potřebným

Duše člověka, který zhřešil, ale činil pokání a tento hřích vyznal , není v tomto hříchu během zkoušky mučena. Na zkouškách jsou jako obvinění duše prezentovány neodpuštěné, zapomenuté hříchy, činy, o jejichž hříšnosti člověk nevěděl.

Projděte si utrpení Bl. Theodora pomohla sv. Basil Nový , který dal andělům měšec zlatých mincí - poklady svých modliteb k Bohu - na výkupné od démonů, protože bl. Theodora sloužila mnichovi v jeho stáří.

Poté, co prošla všemi zkouškami, třetího dne po oddělení duše od těla, se duše blahoslavené Theodory objevila a poklonila se před Božím trůnem nedobytné slávy, obklopena Serafíny , Cherubíny a nesčetnými nebeskými zástupy. Poté se bl. Theodoře byly na 6 dní ukázány nebeské ambity svatých apoštolů , proroků , mučedníků a svatých . Potom, 9. den po smrti, byla duše přivedena podruhé, aby uctívala Boha. Poté byla duše po jednatřicet dní vedena peklem , kde jí byla ukázána strašná muka hříšníků. Čtyřicátý den strávili andělé bl. Theodore do kláštera svatého Basila v ráji , kde ona, jako každý, kdo prošel zkouškami a soukromým soudem , musí být až do dne posledního soudu , který bude při druhém příchodu Ježíše Krista .

Křesťanští autoři o zkouškách

Paisios Svyatogorets popisuje, co se děje s člověkem během utrpení, následujícím způsobem:

"Andělé určují Boží děti, berou je s láskou a vedou je beze strachu vzdušnými zkouškami a přivádějí je k něžně milujícímu Otci, Bohu."

— Starší Paisios Svatý horal. Slova. Svazek V. Vášně a ctnosti [8]

V jednom ze svých dopisů upřesňuje, že kritériem, podle kterého andělé poznávají „děti Boží“ a bez prodlení nesou vzdušnou zkoušku, je láska a pokora [9] .

Efraim z Filothea říká, že na ctnosti poslušnosti záleží, když procházíte zkouškami:

Dobrý nováček se k Božímu trůnu dostane rychlíkem. Nezastaví se ani u zkoušek. Ustupují daleko od jeho cesty, protože se v ní nemají čeho držet [10] .

Na druhé straně Seraphim Rose , který považuje utrpení za skutečné (nikoli alegorie), poukazuje na to, že některé prvky jejich popisů jsou metaforické:

„Toto je metafora , kterou východní otcové považovali za vhodnou k popisu reality, které duše čelí po smrti . Každému je také zřejmé, že některé prvky v popisech těchto zkoušek jsou metaforické nebo obrazné. Tyto příběhy však samy o sobě nejsou alegoriemi nebo bajkami, ale skutečnými příběhy o osobní zkušenosti, podané jazykem, který je pro vypravěče nejvhodnější“ [11] .

Nauka o zkouškách je součástí asketické nauky a hovoří o konečném a rozhodujícím stádiu „ neviditelné války “, kterou vede křesťan na zemi, když démoni, kteří ho pokoušeli celý život, na jejím konci udělají své poslední útok, ale mají moc pouze nad těmi, kteří se dostatečně nenamáhali v neviditelné válce.

Jak vysvětluje profesor Osipov :

"V zkouškách se projevují vášně . " Po smrti, když je tělo odhozeno, se projeví působení vášní v celé své síle. <...> Člověk, který během života nebojoval s vášní, oddal se jí, tváří v tvář milujícímu Bohu a všemu dobru, které je s Bohem spojeno, padá, protože se vášně nedokáže vzdát. <...> jak říkají svatí otcové, příbuzní se spojují s příbuznými, démoni předvídají každý hřích. Lidská duše je sjednocena s odpovídajícím duchem, tedy vášní, která v ní dominuje.

- Odpovědi na otázky. Utrpení [12]

Zmínky a příběhy o utrpení jsou nalezeny

Nauka o posmrtných zkouškách duše je obsažena v dílech církevních spisovatelů 4. - 5. století  - Jan Zlatoústý , Ephraim Sirin , Makarius Veliký , Cyril Alexandrijský a další.

V ruské církvi byl Nestor Kronikář jedním z prvních, kdo zmínil utrpení v Životě Theodosia z jeskyní , napsaného před rokem 1093 :

Ivan Hrozný zmiňuje ordály v kánonu [14] , Ignác (Bryanchaninov) , Theophan Samotář , metropolita Macarius moskevský , Jan z Kronštadtu , Jan ze Šanghaje a San Francisca , Michail Pomazanskij a mnoho dalších učitelů a teologů zvažovali a hájili nauku podrobných zkoušek . Největší důraz na ni byl kladen v srbské církvi , kde zaujímá čestné místo ve třetím díle Dogmatické teologie Justina Popoviče .

Ignatius Bryanchaninov cituje slova jednoho ze staroegyptských otců, který učí, že je nutné „modlit se k Bohu, aby dal duši po jejím odchodu z těla neškodně projít vzdušnými zkouškami a být uchráněn před vzdušnými démony“ [15] .

Starší Joseph Hesychast , Archimandrite Ephraim z Filothea a další mniši a novicové jeho skete [10] učili o zkouškách jako o známé realitě .

Podle příběhu hieromonka Romana Kropotova vznikl film o útrapách podle skutečných událostí [16] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 O stavu a teologii Theodora's Ordeals Archivováno 22. února 2014 na Wayback Machine .
  2. ↑ Jáhen Andrej Kuraev. "Theodora's ordeal" Archivováno 5. prosince 2016 na Wayback Machine .
  3. ↑ Tichon (Ševkunov) , archim. Postní utrpení Archivováno 24. ledna 2010 ve Wayback Machine . Pravoslavie.ru, 25.3.2009.
  4. ↑ Stenyaev O. Záhada smrti. Ordeals. Neděle. Archivováno 21. března 2018 na Wayback Machine
  5. ↑ Sv. Theophan Samotář. Výklad žalmu 118.
  6. ↑ arcikněz Oleg Davydenkov. dogmatickou teologii. Archivovaná kopie ze dne 13. července 2019 na Wayback Machine  - M .: St. Tikhon Orthodox University for the Humanities, 2013.
  7. ↑ Životy svatých v ruštině, uvedené podle pokynů Chet-Minei svatého Demetria z Rostova. - M .: Archa, 2010. - Kniha. 7. březen. - S. 512-523.
  8. ↑ Starší Paisios ze Svaté Hory . Slova. Svazek V. Vášně a ctnosti. - Svatá Hora, 2010. - 336 s.
  9. ↑ Starší Paisios ze Svaté Hory . Písmena. Průvodce modlitbou. Duchovní testament / Editor: Sokolova T.A., Překladatel: Samoylenko T.I .. - Sretenský klášter, 2013. - 5000 výtisků.  — ISBN 978-5-7533-0810-8 .
  10. ↑ 1 2 Starší Efraim z Filothea. Můj život se starším Josephem. M: 2012. S. 80
  11. ↑ Seraphim Rose . Je to vynález „zkušebního soužení“? Archivováno 25. listopadu 2019 na Wayback Machine
  12. ↑ Odpovědi na otázky. Ordeals. Peklo . Očistec / A. I. Osipov / Ruský týden Archivní kopie z 19. června 2008 na Wayback Machine
  13. ↑ Srezněvskij, Izmail Ivanovič . Materiály ke slovníku staroruského jazyka podle písemných památek: dílo I. I. Srezněvského. - Petrohrad: vydání katedry ruštiny. lang. a literaturu císařského akad. vědy, 1890-1906. - 32 cm. T. 2: L - P. - 1895. - 15, (4) s., 1802 stb. // sloupec 127 " mꙑtarstvo "
  14. ↑ Kanovník Hroznému andělu, guvernére . Získáno 29. ledna 2016. Archivováno z originálu 12. března 2016.
  15. ↑ Svatý Ignác Brianchaninov. Pater. M: Archa, 2010.
  16. ↑ Video k příběhu Hieromonka Romana (Kropotova) "The ordeal" . Narození Matky Boží Svatý Pafnutev Borovský klášter . Získáno 9. října 2016. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron
  • Ortodoxní