Republika vědců ( lat. Respublica literaria nebo francouzsky République des Lettres ) je nadnárodní sdružení vědců , které existovalo během renesance a osvícenství . Komunikace probíhala převážně korespondenčně (jak v mezinárodní latině , tak v živých jazycích, především italštině a francouzštině), méně často osobně na cestách. Největšího rozkvětu dosáhl ústav v 17.-18. století vznikem národních akademií věd a vědeckých periodik a převahou exaktních věd v univerzitním systému. Republika vědců sloužila jako základ moderní vědecké komunity.
Původní latinský výraz Respublica literaria lze přeložit jako „Republika vědců“ i „Republika věd“ [1] . První použití termínu bylo zaznamenáno v roce 1417 v dopise Francescu Barbarovi , adresovaném Poggio Bracciolini [2] . Francouzský termín zavedl do obecného oběhu Pierre Bayle . Ruský pojem „Republika vědců“ je pauzovací papír z francouzského la république des lettres a jeho doslovný překlad se neshoduje s významy moderních slovníků [3] . Francouzský koncept se zase vrátil k latině, „republika“ v této kombinaci odkazovala na Platónův „ stát “ , ovládaný filozofy [4] .
V Evropě počínaje obdobím pozdního středověku vznikaly první společnosti představitelů inteligentních profesí, které byly součástí celoevropské cechovní tradice a spojovaly tradice latinské vzdělanosti převzaté z antiky a nově vznikajících nových evropských kultura. První literární kruhy vznikly u okcitánských dvorů a také v Gennegau , Pikardii a Flandrech s Normandií . Nejstarší cechy písařů existovaly v Arrasu (snad před rokem 1194) a Valenciennes (od roku 1229); od konce 13. století byl v Londýně zaznamenán i literární spolek . Londýnští kupci udržovali nejužší vztahy s cechy z Arrasu, ale vědecká komunita zde zanikla již v prvním desetiletí 14. století. Nové společnosti vznikly v Toulouse (1323), Douai (1330), pravděpodobně Paříži (polovina 13. století), Tournai , Lille a Amiens (mezi lety 1380 a 1390). Teprve v 15. století se tato tradice rozšířila do Nizozemí a Porýní a v Anglii se tyto trendy prosadily až na počátku 16. století, nicméně korporace Inns of Court, která se rozvinula v City of London , byla zcela srovnatelná s basoches . _ Korporace písařů a soudců obdržely výsady pořádat divadelní představení a pořádat turnaje v poezii. Městské komuny 15.-16. století měly také zájem o kulturní aktivity. Vše výše uvedené bylo superponováno se vznikem městských akademií ve Španělsku a Itálii – amatérských kulturních sdružení a dostalo silný impuls pro rozvoj po objevení se humanismu v Itálii a vynálezu tisku [5] . Je pozoruhodné, že na počátku 16. století začal vznik literárních společností a akademií téměř současně na obou stranách Alp: první akademie v Sieně, Florencii a Bologni vznikly asi o 30 let později než korporace Meistersinger v r. Německé země [5] .
Předpoklady pro vznik Republiky vědců byly položeny během avignonského zajetí , kdy se korespondence mezi římskou a avignonskou kanceláří stala pravidelnou. V roce 1384 Jean de Montreux poprvé požádal Coluccia Salutatiho o rukopisy a soukromé a úřední dopisy, které by byly použity v královské kanceláři jako příklady latinského jazyka a stylu. Vynález tisku umožnil evropským učencům lépe se seznámit s příkladnými latinskými a řeckými klasiky. Nejsilnější vliv na utváření mezinárodních vztahů korespondencí měla Platónská akademie ve Florencii a intelektuální kruh v domě Alda v Benátkách a poté Erasmus Rotterdamský začal tento model , korespondující z Basileje, rozšiřovat. Ve Francii se centrem latinských studií stala Navarre College [6] [7] .
Na začátku 17. století Nicolas-Claude Fabry de Peyresque přivedl Republiku vědců na novou úroveň . Podle P. Millera lze činnost Peyresque považovat za „paradigmatickou“. Miller spojil vznik republiky s obdobím pozdního středověku a postavil Peyresque na roveň Erasmovi a Justovi Lipsiovi , kteří měli téměř neomezenou korespondenci. Když mluvil o místě Peyresque v této komunitě, myslitel Pierre Bayle jej na konci 17. století nazval „princem“ a „generálním prokurátorem“ republiky [8] . Peirescova sláva byla zcela založena na jeho korespondenci s téměř všemi významnými intelektuály své doby. Peyresque si však na rozdíl od svých předchůdců kromě latiny odpovídal i v živých jazycích, hlavně ve francouzštině a italštině [9] .
„Republika vědců“ nebyla jen okruhem intelektuálů, kteří se znali korespondenčně, byla to také kolektivní laboratoř pro vývoj a testování nových znalostí; tyto znalosti byly neoddělitelné od každodenního života a jejich nositelé je uváděli do praxe. Organizačními formami tohoto společenství byly podle P. Millera italské akademie 15.-16. století, salony a jednotlivé kanceláře vědců 17. století a konečně vědecké a politické společnosti 18. století. Veřejný aktivismus byl pro členy komunity prioritou a vycházel z řady klíčových textů, které byly znovu publikovány, komentovány a překládány. Peiresc viděl začátek „revoluce stylu“ ve dvacátých letech 17. století v pařížských salonech , která vedla k uzavření intelektuálů do kruhu pedantů, protože těžkopádná pompéznost a latinský jazyk byly vytlačeny na periferii společenského života éra [10] . Poté, co začaly vycházet Montaigneovy Eseje , si současníci uvědomili hrozbu tištěné reprodukce přátelských zpráv: společensky zabarvené vyjádření osobních vztahů bylo zatlačeno do pozadí sofistikovaností stylu a složitými obraty [11] . Hlavní intelektuální centra Paříže během éry Ludvíka XIII byly Dupuyův kabinet a Rambouillet Hotel . V kabinetu Dupuis (ryze mužská konzervativní komunita) byl Peyresque během pobytu v Paříži a po odchodu do své malé vlasti v roce 1623 zůstal členem dopisovatele [12] . Proti této komunitě stál první salon Madame de Rambouillet , který byl otevřen po roce 1620. Jeho styl, sociální skladbu a cíle podle P. Millera dokonale ilustruje Rubensův obraz „ Zahrada lásky “ [13] .
Mezi humanisty z doby Petrarcových převládala myšlenka úzkého okruhu stejně smýšlejících přátel, vycházející ze stoického ideálu Seneky . Hlavní formou komunikace v této komunitě byla osobní komunikace; ale mohla být provedena i mezi těmi, kdo nebyli členy příslušných komunit [14] . Takový ideál intelektuálního společenství byl přirozeně možný pouze mezi aristokracií, o níž Gassendi přímo psal při popisu Peireskova společenského okruhu. Peiresqueův přítel, italský antikvariát Girolamo Aleandro , probíral „metody, kterými se dvorní mudrci a písaři mohou prosadit a nepodléhat svodům dvora“. Proto se mezi Republikou vědců rozšířil neostoicismus , protože stoické sebeovládání a sebepoznání se zdály být nejlepší školou socializace. Model tohoto druhu v praxi vyvinul Just Lipsius [15] .
V 16. století byl přírodovědný směr v činnosti humanistů zastoupen mimořádně špatně a zaujímal okrajové postavení. Jen díky aktivitám Peiresque a bratří Dupuisů mohla vědecká revoluce 17. století po sociální a koncepční stránce získat status srovnatelný s humanitními vědami [16] . Kolem roku 1630 byla založena Académie Mersenne , jedna z prvních společností zaměřených především na přírodní vědy [17] . Zhruba do roku 1700 však byla vědecká činnost charakteristická i pro světské salony. Přesto do poloviny 17. století přestala organizační forma neoficiálních kruhů uspokojovat vědeckou komunitu, mimo jiné i proto, že hlavní strukturotvorné vazby – osobní – činnost těchto komunit paralyzovaly kvůli kariérním či koncepčním konfliktům. . V roce 1666 byla založena Pařížská akademie věd a paralelně s ní Královská společnost v Londýně. V 80. – 90. letech 17. století došlo k radikálním změnám spojeným jak s ostře nepříznivou politickou situací, tak s fiaskem utilitárního modelu rozvoje vědy, který deklarovali tvůrci vědecké revoluce. Ve stejném období došlo k výměně generací intelektuální a společenské elity evropské společnosti a k divergenci těchto vrstev. Za těchto podmínek se Akademie nakonec mění ve státního arbitra vědeckotechnické činnosti, kterou zajistila královská patronace z roku 1699 [18] .
Až do konce 17. století byly jedinými kanály vědecké komunikace a reprezentace univerzitní debaty a tiskoviny. C. Bazeman poznamenal, že tyto instituce z řady důvodů měly tendenci se uzavírat do sebe a nebyly adekvátní skutečné vědecké praxi. Adekvátní cesta byla realizována prostřednictvím vědecké korespondence, vznikajících periodik a neformálních vědeckých spolků – kanceláří, kroužků a salonů. Po smrti Peyresquea vedl největší vědeckou korespondenci v Evropě M. Mersenne [19] .