| Vánoce | |
|---|---|
| kreslený typ |
ručně kreslený , barevný překlad |
| Žánr | vánoční film [d] |
| Výrobce | Michail Aldashin |
| napsáno | Michail Aldashin |
| Skladatel |
Ludwig van Beethoven Johann Sebastian Bach |
| Operátor | Oleg Kuzovkov |
| Studio | Mishka , pilot |
| Země | Rusko |
| Doba trvání | 14 min. |
| Premiéra | 1996 |
| IMDb | ID 0130985 |
| Animator.ru | ID 1914 |
„Vánoce“ je krátký ruský animovaný film o narození Ježíše Krista . Natočeno Michailem Aldashinem v roce 1996 ; produkční designéři - Michail Aldashin a Zoya Trofimova. Ve filmu nejsou žádné dialogy, hraje klasická hudba . Film získal řadu ocenění na festivalech animovaných filmů.
Podle režiséra chtěl v tomto filmu „vyprávět příběh Vánoc tak jednoduše, naivně a důmyslně, jako by se vyprávělo dítěti, kterému bylo předčítáno evangelium ; ukázat světu, jasnému i v noci, kde žijí dobrá zvířata a přísní andělé, kde pastýři pijí víno a bojují a Panna pere šaty. A kde se zjevuje život zrozený z lásky sestupující z nebe“ [1] [2] .
Anděl informuje Marii o blížícím se narození jejího syna. Josef a Marie cestují do Betléma , kde probíhá sčítání lidu . Na zpáteční cestě nemohou najít nocleh ve městě a zastaví se ve stodole, kde bydlí vůl. Tam se narodí Ježíšek . Tři mudrci , kteří vidí na nebi zářící hvězdu , jdou do rodiště Ježíše, aby mu dali dary . Mezitím anděl zvěstuje narození Syna Božího zvířatům a ptákům, rybářům na břehu jezera a pastýřům se stádem ovcí . Všichni také přicházejí, aby se poklonili Dítěti.
Michail Aldashin, který koncem osmdesátých a začátkem devadesátých let natočil několik krátkých animovaných filmů, opustil na několik let animaci a věnoval se reklamě, ale s příchodem myšlenky filmu „Vánoce“ se k animaci vrátil.
Režisér přišel s nápadem vytvořit tuto karikaturu poté, co „viděl několik obrazů raného středověku nebo středověku, téměř směšných z pohledu moderního oka a obecně vnímání náboženského umění. “, které „mě zasáhly svou naivitou, lehkostí a otevřeností“. V postavách těchto fresek a basreliéfů „bylo něco... nepolapitelně teplého a trochu absurdního, jako ve skutečnosti my všichni. Dětství v dobrém slova smyslu“ [3] [4] .
Aldashin se rozhodl natočit film, který byl z hlediska produkční technologie složitý, a proto vyžadoval hodně financí („Chtěl jsem to dělat po vrstvách, na to je potřeba vícevrstvý stroj, takhle Norshtein dělá svůj film, já chtěl překonat Norshtein”) [4] . Na projekt nebyly peníze, ale po zahájení prací je na projekt věnoval jeden režisérův známý [3] [4] .
Po dokončení filmu měl Aldashin pocit, že se film nepovedl, a tak dokonce upadl do deprese. Příznivé ohlasy publika ho částečně uklidnily, ale i později přiznal, že se mu záměr zcela nepodařilo uskutečnit, protože během produkce musel snížit původní ambicióznější laťku kvality [3] [4] .
Karikatura si získala velkou oblibu, nicméně (alespoň od srpna 2010) nebyla nikdy uvedena v televizi [4] .
Obrázky k filmu byly opakovaně promítány na výstavách Michaila Aldashina. Od 29. prosince 2005 do 29. ledna 2006 se tedy konala slavnostní výstava „Vánoce. Výstava jednoho filmu“ se konala v Galerii Soljanka v Moskvě [7] [8] , v prosinci až lednu 2010 výstava o filmu v Galerii umění Sarov [9] , a od 25. prosince 2012 do února 17, 2013 jeho výstava „ Vánoce. Malba, animace“ se konala v Jaroslavském muzeu umění [10] [11] [12] .
V roce 2008 vydalo nakladatelství Arbor knižní album s ilustracemi z kresleného filmu, doprovodným textem a příběhem o práci na kresleném filmu. Kniha se stala vítězem soutěže Asociace knižních nakladatelů (ASKI) „Nejlepší knihy roku 2008“ v nominaci „Nejlepší edice duchovní a historicko-náboženské literatury“ [13] . Následně byla kniha přetištěna [1] ; spolu s DVD vyšlo také luxusní vydání knihy . Nové vydání vyšlo na konci prosince 2012 [14] .
Podle Anny Rapoportové „kniha i film vytvářejí atmosféru naprostého zapojení, empatie k Vánocům. Jako by Maria, Josef byli vaši sousedé a zázrak, který se stal, se může stát každému“ [15] .
Anotace k výstavě Michaila Aldashina v Galerii Solyanka poznamenala, že jeho „film, který dějově neporušuje kanonický text, lze nazvat fantazií na témata raných apokryfů – naivní, ale bez chladu církve. život a nuda kanonických dogmat“ [7] .