Rudinesco, Elizabeth

Elizabeth Rudinesco
fr.  Elisabeth Roudinesco
Jméno při narození fr.  Elisabeth Roudinesco
Datum narození 10. září 1944( 1944-09-10 ) [1] (ve věku 78 let)
Místo narození
Země
Akademický titul PhD [2] ( 1969 )
Alma mater
Hlavní zájmy historie a psychoanalýza
Influenceři Georges Canguilem [d]
Ocenění prosinec ( 2014 ) Cena Literary Awards ( 2014 )
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Elisabeth Rudinesco ( * 10. září 1944 , Paříž ) je francouzská filozofka , badatelka v oblasti historie a psychoanalýzy . Profesor historie na univerzitě v Paříži VII - Diderot . Známá francouzská intelektuálka, její díla byla přeložena do více než 30 jazyků.

Spoluautor poslední knihy francouzského filozofa Jacquese Derridy "De quoi demain ...", věnované hlavním problémům moderního světa a zejména filozofie .

Životopis

Narodila se v rodině psychoanalytičky Jenny Weissové (dcery feministky Louise Weissové) a neurochirurga Alexandra Rudineska. Vzdělání na pařížské Sévigné Collège. Poté studovala literaturu a lingvistiku na Sorbonně ; vedoucí její diplomové práce byl Cvetan Todorov . V roce 1975 obhájila doktorskou disertační práci Jeana Levaillanta „ Inscription du désir et roman du sujet“ na univerzitě Paris VIII-Vincennes . Současně byla žačkou Michela de Certeau , Gillese Deleuze a Michela Foucaulta . V roce 1991 se pod vedením Michela Perraulta habilitovala na doktorát z historie před komisí ve složení Alain Corbin , Dominique Lecourt , Jean-Claude Passeron , Robert Castel , Serge Leclerc . V roce 1994 vyšla tato doktorská disertační práce pod názvem „Genealogies“ (Généalogies). Elisabeth Rudinesco v něm zkoumá problematiku „genealogií“ od Friedricha Nietzscheho po Michela Foucaulta, přičemž se zaměřuje na koncepty ztráty, zapomnění, konfliktu a archivu:

Přechodem k identitě historika je touha po něčem, co je mimo mé „já“, vracející se k počátkům, které nesou otisk stávání se: dějinám dějin rodin. V propletených větvích rodokmenu, mezi nimiž „já“ již není pánem v jeho domě, není koncept „ega“ přijatelný [3]

V letech 1969 až 1981 byla studentkou Pařížské školy freudismu založené psychoanalytikem Jacquesem Lacanem . Člen redakční rady Journal Poétique (1969-1979 ) . Spolupracuje s francouzskými národními publikacemi: Libération ( 1986-1996 ) a Le Monde od roku 1996 .

Funkce a odpovědnosti

Politické názory

V letech 1971 - 1979 . člen francouzské komunistické strany . Aktivně se zapojuje do velkých veřejných diskusí ve francouzském tisku a v televizi, zejména na témata jako homosexualita , laicismus , klonování , získané/genetické vlastnosti, kriminalita mládeže . V roce 1997 se tedy zasadila o právo homosexuálních párů na adopci ( fr.  Adoption homoparentale ). [4] . Podle Rudinesca musí společnost urazit dlouhou cestu, aby transformovala stávající představy o homosexualitě. Rudinesco se staví proti takzvané pozitivní genderové diskriminaci . Příznivě odkazuje na zákaz nošení závoje a dalších doplňků zdůrazňujících religiozitu ve francouzských školách. Má negativní postoj ke studiím, které mají identifikovat „geny“ kriminality u dětí, v souvislosti s tím podepsala petici francouzských intelektuálů „Proti nulovému hodnocení chování u tříletých dětí“.

Metodika

První díla Elisabeth Rudinesco se objevila v 70. letech 20. století a byla věnována analýze děl Antonina Artauda , ​​Bertolta Brechta , Louise-Ferdinanda Celine . Tyto práce se zabývaly propojením biografie autorů s jejich díly, Rudinesco se však snažil nesklouznout k přímočarým schématům psychobiografie či psychologizace literárního díla prostřednictvím klinického rozboru autorova chování.

Od roku 1979 se Elisabeth Rudinesco obrátila k historii psychoanalýzy ve Francii . Tyto první studie jsou poznamenány vlivem historiografického přístupu, za nímž je biografický model (který je ztělesněn v chápaném „otci zakladateli“) kvintesencí všech studií geneze určitého fenoménu. Tento přístup se jí však zdál méně nadějný poté, co se objevila kniha Henryho Ellenbergera Historie objevu nevědomí .

Rudinesco znovu vydává toto dílo spolu s jeho podrobnou předmluvou. Spolu s Ellenbergerem rozvíjí koncept freudismu, který čerpá z „archivismu“ a takových konceptů jako „mentální nástroje“, „dlouhé trvání“ a „systém myšlení“. Navrhuje neredukovat studium systémů myšlení, dynamické psychiatrie, psychoterapie a psychomedicíny na jediný zárodek, ale uvažovat o mnoha pluralitních směrech vývoje. Tato metoda tedy zcela ničí biografický model.

Rudinesco rozvíjí Ellenbergerův koncept na úkor myšlenek takových myslitelů jako Michel Foucault nebo Georges Canguieme. Studium systémů myšlení se tak stává studiem forem alokace znalostí v odpovídající době, forem rovnováhy těchto znalostí a sdělování znalostí. Jde o historii myslících lidí a systémů, vzájemné ovlivňování, ale i kritickou analýzu pojmu vědomí a předmětu komunikace.

Rudinesco si všímá, do jaké míry se psychoanalýza stala jakýmsi vědeckým hnutím a systémem myšlení, a ukazuje, že to byla Francie, která byla zemí, kde se dlouhodobě vytvořily všechny nezbytné předpoklady pro rozvoj freudismu v kulturním a vědeckém životě. Francie vděčí za toto zvláštní postavení dědictví francouzské revoluce , která vytvořila právní a vědecké ospravedlnění pojmu šílenství a dala vzniknout systému psychiatrických ústavů. Později Dreyfusova aféra urychlila růst sebevědomí intelektuální třídy . Tato třída se nazývala avantgardou a vyvinula inovativní nápady. Důležitý vliv zde měla i nová moderní literatura s takovými jmény jako Baudelaire , Rambo , Lautreamont . Tato literatura prostřednictvím nového psaní hlásala nový projekt člověka pod heslem „Jsem jiný“.

V roce 1993 Rudinesco publikoval práci o Jacquesu Lacanovi , posledním velkém interpretovi freudismu. Lacan pociťující úpadek konceptu patriarchátu od roku 1938 , stejně jako Freud, se na rozdíl od anglické školy pokusil přehodnotit roli otce v západní společnosti prostřednictvím symbolické funkce. Rudinesco zdůrazňuje, že Lacanovou zvláštní zásluhou bylo zavedení prvků německé filozofie ( Hegel , Nietzsche , Heidegger ) do psychoanalýzy. Vznikl tak koncept, o kterém Freud sám nikdy nepřemýšlel, protože svou teorii postavil na základě biologického modelu ( darwinismus ), vědomě odmítal brát v úvahu moderní filozofický diskurz.

Studium melancholie Théroigne de Mericourt , průkopnice feministického hnutí, jako zvláštní případ v dějinách psychiatrie, poskytuje Rudinesco příležitost pochopit význam paradigmatu francouzské revoluce pro místo freudismu ve Francii. Rudinesco ukázal, že podmínky nutné pro geografické zavedení freudovských idejí a psychoanalytického hnutí jsou na jedné straně předběžné formování psychiatrického vědění, tedy formování takového pohledu na šílenství, který je schopen konceptualizovat koncept duševní nemoc mimo jakékoli představy o šílenství, které zahrnuje zásah, božský princip a na druhé straně existence právního státu , který je schopen zaručit svobodnou existenci široké škály možných odchylek. Absence jedné z těchto podmínek nebo obou vedla zpravidla k odmítnutí freudovských idejí v zemích totalitních diktatur, stejně jako v islámském světě a kmenových společnostech. Rudinesco však poznamenává, že vojenské diktatury v Latinské Americe nezabránily rozvoji freudismu (zejména v Brazílii a Argentině ), který je dán svou povahou odlišnou od obou totalitních systémů ( nacismu a komunismu ), které bránily šíření freudismu. v Evropě. „ Kaudiliánské “ režimy nepřipisovaly freudismu ani nálepku „židovská věda“, jak tomu bylo v nacistickém Německu , ani nálepku „buržoazní vědy“, jak tomu bylo v komunistických systémech mezi lety 1945 a 1989 .

Vědecké publikace

Hlavní díla

Spoluautorská díla a reedice

Důležité články

V ruštině

Výstavy

Filmy

Poznámky

  1. ↑ Elisabeth Roudinesco // Roglo - 1997.
  2. ↑ Agence bibliographique de l'enseignement supérieur (Francie) Système universitaire de documents  (francouzsky) - Montpellier : ABES , 2001.
  3. ↑ Elisabeth Roudinesco. "Généalogie", Paris: Fayard, 1994. s. deset.
  4. ↑ Podívejte se na video na toto téma: - (licence vidéo Emission Cultures & Dépendances sur le mariage gay où Roudinesco réclame le le changement du code civil pour autoriser le mariage et l'adoption par les homosexuels) Archivováno 5. září 2010 na Wayback Machine

Síťové zdroje

  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích