Salimiya

Salimiya ( arabsky : السليمية ‎ ) je islámská teologická škola stoupenců Sahla at-Tustari , kterou založil Abu Abdullah Muhammad ibn Salim (‎ 909).

Historie

V 10.-11. století existovala v Basře škola. Její názory byly podobné názorům učitele. Ibn Salim hlásal přísnou askezi ( zuhd ): úplné odevzdání se vůli Alláha ( tawakkul ), pokorné přenášení zkoušek, celibát atd. Ke konečnému formování a posílení vlivu školy došlo poté, co ji vedl syn Ibn Salima, Ahmad. Představiteli školy byli teologové a súfisté , kteří se hlásili k právnické škole Maliki a v některých ohledech se přikláněli k učení basrimutazilitů [1] .

Kritika

Slavný Shafi'i Sufi Ibn Khafif napsal Ibn Salimovo vyvrácení ( ar-Radd 'ala Ibn Salim ). Bagdádští doxografové Abdul-Kakhir al-Baghdadi , Abu-l-Muzaffar al-Isfaraini , stejně jako Hanbali Sufi Abdul-l-Qadir al-Jilani ostře kritizovali salimiyyu za souhlas s názory al-Hallaj a připsali to zastánci khulyuliya („inkarnační božstvo v člověku“, tedy panteismus ) [1] .

Spisy zástupců školy se nedochovaly. Bagdádští teologové, kteří stáli na anti-mutazilitských a anti- jahmitských pozicích, kritizovali následující ustanovení salimiyah:

1. V den vzkříšení ( qiyamat ) se Alláh zjeví v podobě člověka a v podobě, ve které je rozpoznán anděly , duchy, lidmi a zvířaty;
2. Nevěřící ( káfíři ) uvidí Alláha na onom světě a bude od nich vyžadovat účet;
3. Alláh vlastní tajemství ( al-sirr ), jehož odhalení naruší „božský světový řád“ ( tadbir ) a přestane existovat ( batal ); také proroci ( nabis ) mají tajemství, jehož prozrazení by vedlo k neplatnosti jejich proroctví;
4. Alláh si přeje poslušnost ( ta'a ) od svých otroků a netouží po neposlušnosti ( ma'siya ); obojí není vytvořeno lidmi;
5. Alláh je všudypřítomný, v tomto ohledu není rozdíl mezi Trůnem ( arsh ), na který „nasedl“ ( istava ), a jakýmkoli jiným místem [1] .

Vliv

Salimiya významně ovlivnil názory autorů dvou zásadních súfijských pojednání - Abu Nasr as-Sarraj at-Tusi ( Kitab al-Luma ) a Abu Talib al-Makki ( Kut al-Kulub ). Materiály Kut al-Kulub široce používal Abu Hamid al-Ghazali při psaní svého slavného díla Ihya ulum ad-din („Vzkříšení věd víry“). Snad prostřednictvím al-Ghazaliho a al-Makkiho se názory at-Tustariho dostaly do děl severoafrických súfijů almerské školy Ibn Barrajana († 1141) a Ibn Arifa († 1141) a od r. je Ibn Arabi († 1240), který je rozšířil v Malé Asii, Íránu a Indii. Podle Louise Massignona , názory Salimiyya přes Abu Madyan byly zděděny severní Afričan tariqa Shaziliyya [1] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 Islám: ES, 1991 .

Literatura

• Knysh A.D. as-Salimiya  // Islám: Encyklopedický slovník / Otv. vyd. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 204-205. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Massignon, Louis. Sālimīya // Encyklopedie islámu, první vydání / Editoval M. Th. Houtsma, TW Arnold, R. Basset, R. Hartmann. - 1913-1936.
• Zaměstnanci Salimiyah (muslimská teologická škola) . Encyklopedie Britannica (online) . Získáno 20. června 2009. Archivováno z originálu 19. ledna 2013. (neurčitý)
• al-Gunya li-talibi tariq al-haqq azza wa jalla al-kutb ar-rabbani… Abdul-Qadir al-Jilani. 1. Misr, 1322 AH, 106-107
• I. Goldziher. Die dogmatische Partei der Salimija.—ZDMG. 1907, 61, 73-80
• C. tunc. Sahl b. 'Abd Allah at-Tustari und die Salimiya. Bonn, 1970