Sven Křižák ( lat. Sueno ; Dan . Svend Korsfarer ) - podle kroniky "Jeruzalémská historie", syn dánského krále , který se zúčastnil první křížové výpravy , při které v roce 1097 zemřel. Řada badatelů ho považuje za syna Svena II. Estridsena , nicméně nebyly nalezeny žádné listinné důkazy o existenci takového syna od krále. Kvůli tomu byla Svenova existence zpochybňována. Tasso věnoval Svenovi několik slok v básni „ Jeruzalém vysvobozen “.
Jediný syn dánského panovníka
Svenon, opora jeho stáří...
...řecký císař
Ho vítá ve svých komnatách;
Tam k němu přichází váš posel
s nejnovějšími vojenskými zprávami.
Vypráví, jak
Antiochie padla a jak hanebně skončil jejich pokus dobýt město
zpět
pro Peršany ...
V kronice „Jeruzalémské dějiny“ mezi události první křížové výpravy umístil Albert z Cách příběh „syna dánského krále jménem Sveno“ (filius regis Danorum, Sueno nomine) [2] [3] . Mezi křižáky byl údajně syn dánského krále Sven se svými 1500 (15 000) rytíři a jeho nevěsta Florina , dcera burgundského vévody a vdova po princi Filipovi . Po dobytí Nicaea se princ několik dní zdržel, byl dobře přijat byzantským císařem Alexejem a poté prošel přes Rum (Řím - jak Evropané nazývali území Malé Asie) do měst Rum Finimini a Ferne (Finiminis et Ferna). Soliman zaútočil a zabil Svena s celou svou četou. Florina se pokusila utéct, ale byla probodnuta několika šípy [3] [4] . Legenda byla dále rozvinuta v Tassově básni “ Jeruzalém vysvobozen ” [1] . Jestliže Albert Sven zemře v Malé Asii, před obléháním Antiochie , pak se Tasso Sven dozví o pádu Antiochie od byzantského císaře a zemře poblíž Jeruzaléma . Tasso popsal, jak meč prince Svena našel dánský rytíř Rinaldo. Tento meč byl prvním křesťanským mečem, který dosáhl Jeruzaléma [1] [5] . Současník Tassa Anders Sørensen Wedel přidal do příběhu ještě jeden detail – Svenův meč byl darem od jeho otce [6] .
Díky Tassovi se příběh stal známým, protože jeho báseň byla považována za autoritativní zdroj událostí první křížové výpravy [5] .
Mezitím Svenon neúnavně ukazuje
jak sílu svých rukou, tak tvrdost jejich úderů:
Krev teče kolem něj v potocích
a hromady těl mu slouží jako pevnost...
A vznešený princ padá,
A není nikoho, kdo by pomstít padlé.
Agatangel Krymsky ve slovníku Brockhause a Efrona (1896) napsal, že „v Kappadokii Kylych-Arslan vyhladil dánskou armádu Svenok“ [7] . Anglický historik Jakob Langebeck napsal (1773), že „všichni souhlasí, že princ Sven byl král a skutečně pocházel z Dánska“ [8] . George Finley nepochyboval o pravosti příběhu o Svenovi [9] . E. Gibbon (1788) označil mezi účastníky kampaně zástupce dánské královské rodiny, ale zmínil, že Jean-Baptiste Meili nevěřil v pravost příběhu o Svenovi [10] . Meili skutečně vyjádřila pochybnosti o tomto příběhu [2] a poznamenala (1780), že „historici tohoto lidu neříkají ani slovo o této výpravě syna svého krále“ a že mlčení zdrojů na toto téma je neobvyklé [11] . Pochybnosti o pravosti Albertova příběhu vyjádřil i Friedrich Münter v Církevních dějinách Dánska a Norska (1823) [2] [12] . J.-Fr. Michaud (mezi 1812 a 1822) psal o „Sweno, syn dánského krále Swena“ bez jistoty [13] . Georg Weber (1887) věřil, že příběh o Svenovi je pouze legendou [14] . Německý historik Leopold von Ranke začal kolem roku 1840 zkoumat prameny první křížové výpravy. Heinrich von Siebel byl jedním z Rankeho studentů [6] [15] . Siebel (1881) upozornil na báječný úvod Svenova příběhu. Tento příběh není potvrzen žádným z kronikářů účastnících se první křížové výpravy [2] . Tento příběh si vypůjčil až pozdější historik Guillaume z Tyru [16] (počátek 80. let 11. století) a Tasso (1581) [1] [2] . Anders Wedel, věřící Albertovu příběhu, napsal, že princ Sven byl „statečnější než Kings Gorm , Harald a všichni Canutes“ [6] .
Siebel poznamenal, že Albert o princi neřekl nic, kromě toho, že byl mladý a pohledný [2] (nobilissimus et forma pulcherrimus) [3] . O dřívějších událostech spojených s tímto knížetem kronikář nenapsal ani slovo [2] . Historici se pokusili najít Svena v kronikách, ale nebyly o něm vůbec žádné údaje [2] . Autor knihy o Varjagiánech v Byzanci Sigfus Blöndal napsal, že Saxo Grammar tento příběh nemá , ani v Knutlingově sáze se o něm Anna Komnena nezmiňuje . „Neexistuje nic, co by mohlo zabránit dánskému vůdci jménem Svein v tom, aby se zúčastnil první křížové výpravy a byl zabit spolu se svým oddílem v Malé Asii, ale je to pouze předpoklad, protože nelze předložit žádné pádné důkazy“ [17] .
Siebel poskytl svůj názor na původ bajky. Legenda podle něj pochází od Vikingů , kteří sloužili v císařské stráži v Konstantinopoli . Neúčastnili se žádných výraznějších bitev, ale nechtěli být podřadní vůči ostatním [2] . Paul Rhian souhlasil s argumenty Siebela (1865) [6] [18] . Jedním z výsledků vydání děl Siebela a Riana byla absence Svena mezi postavami v opeře Nilse Gadea Křižáci (Korsfarerne, 1873, libreto K. Andersen). Přestože děj vychází ze zápletky Tassovy básně týkající se Svena, Sven není zmíněn, zůstává pouze Rinaldo [6] .
Také nevěsta Svena, soudě podle všeho, není historická osoba. Meili věřila, že jde o fiktivní postavu, ze které „historici udělali vdovu po princi Philipovi“. O takové dceři burgundského vévody nemají burgundští kronikáři ani slovo [ 11 ] . Urban Planchet ve své Historii Burgundska (1739) napsal: „to, co se píše o této údajné druhé dceři vévody z Judy, se příliš podobá bajce“ [19] .
Svenův údajný otec, král Sven Estridsen, zemřel v roce 1074 nebo 1076. Je známo, že zanechal 14 synů. Mezi nimi je jeden Sven, který byl ve Viborgu v roce 1104, to znamená, že nemohl zemřít v roce 1097. Historici se pokusili najít křižáka Svena mezi Estridsenovými vnoučaty. Osud potomků jeho starších pěti synů je přesně znám a nejsou mezi nimi žádní křižáci. Mezi prostředními syny Svena byl Sven, který, ačkoli on sám nemohl být v roce 1097 zabit, mohl mít syna ve věku vhodném pro účast v tažení v roce 1097. Siebel však vyjádřil pochybnost, že soudobé prameny jak v Dánsku, tak na východě nemohou zmínit takovou událost, jako je odchod královského syna s armádou nebo jeho hrdinská smrt v křížové výpravě. Všechny události tažení jsou popsány poměrně podrobně, jsou zmíněni všichni urození účastníci, jen o Svenovi prameny mlčí [2] . Georg Weber věřil, že o obléhání Antiochie bylo vynalezeno mnoho legend (mezi nimi byla i legenda o Svenovi), protože „všechny západní národy chtěly mít slávu účasti“ na této nejdůležitější události tažení [14] .
Reinhard Reinecke, vydavatel a editor Albertovy kroniky, navrhl v roce 1580, že Sven byl syn Erica Dobrého , pak změnil názor a rozhodl, že Sven byl synem Svena Estridsena [8] . George Finley považoval Svena za syna anglického krále Edgara Æthelinga [9] . Ryan navrhl, že z mnoha Swensonů, synů starého Svena Estridsena nebo jeho sedmého syna Svena, se jeden zúčastnil tažení a zemřel, což se stalo základem Albertovy fikce [18] .
Tasso věnoval několik sloků Svenovi v básni „ Jeruzalém vydán “ [1] . Sweynova hrdinská smrt v křížové výpravě se stala vzorem pro pozdější dánské krále, kteří hledali ideály mezi svými středověkými předky. V roce 1629 byl Kronborg vypálen a v souvislosti s jeho přestavbou nechal dánský král Kristián V. vyrobit řadu historických obrazů oslavujících dánskou monarchii. Scholar Ole Worm hledal historické zápletky a Svenův počin se pro tento účel ukázal jako vhodný [6] . V důsledku toho dvorní malíř nizozemského původu Karel van Mander III namaloval obraz „Objevení těla prince Svena“ [2] [6] . Obraz byl uložen společně s latinskou básní na toto téma od Otto Sperlinga [2] [8] [20] .
Svenův příběh začal být oficiálně považován za pravdivý a využíván pro politické účely. Jeden z prvních romantických básníků, Jens Baggesen , přeložil pasáž o Sweynovi z Tassovy básně. Báseň („De danskes Pris eller Svends Død“) byla publikována v roce 1807, kdy po britském útoku na Kodaň byla v zemi velká potřeba národních hrdinů [6] .