Sanhedrin (Francie)

Sanhedrin
Datum založení / vytvoření / výskytu 9. února 1807
Stát
Datum ukončení 17. března 1808
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Sanhedrin z února-března 1807, také Velký Sanhedrin [1] , byl poradní sbor rabínů a laiků v napoleonské Francii , který měl vyvinout civilní zákonodárství týkající se Židů [2] .

V roce 1806 v Paříži 74 židovských poslanců, zvolených ve 14 odděleních , odpovědělo na 12 otázek Napoleona I. a v následujícím roce se podle starodávného zvyku Izraele skládal velký Sanhedrin z delegátů francouzského židovského rabinátu, Itálie a Holandsko, včetně 70 členů a předsedy, " naxi " [3] .

Sanhedrin přispěl k vytvoření duchovní organizace Židů ve Francii. Byla zřízena konzistoř, skládající se z velkého rabína a dočasných volených světských členů; každá komunita má svého komunálního rabína, kantora , šocheta (řezače dobytka). Všechny konzistoře byly podřízeny ústřední konzistoři (1808), která se skládala z delegátů místních konzistoří, kterým předsedal velký (hlavní) rabín Francie [3] . Organizace konzistoře francouzských Židů byla stanovena dekrety ze 17. března [4] a 11. prosince 1808 [2] . Před odlukou církve od státu ( zákon z 9. prosince 1905 ) bylo ve Francii 12 konzistoří: v Paříži , Nancy , Bordeaux , Lille , Lyonu , Marseille , Bayonne , Epinalu , Besançonu , Alžíru , Constantine a Oranu [5] . Od roku 1830 dostávali duchovní židovského vyznání výživné ze státní pokladny [3] .

Pozadí

Národní shromáždění (1791)

Dekret Národního shromáždění z 27. září 1791 ukončil výlučné zákony o francouzských Židech, kteří byli v právech zrovnoprávněni s křesťany, ale judaismus ještě nebyl prohlášen za uznané náboženství [3] .

Sbírka židovských významných osobností (1806)

Počátkem roku 1806 začaly k Napoleonovi I. přicházet stížnosti alsaských rolníků na Židy; tito byli obviněni z lichvy a zabírání selských pozemků [6] . Tyto stížnosti byly podpořeny i oficiálními zprávami císaři. Na zvláštní schůzi byla svolána státní rada, která měla přijmout opatření k zastavení zla, na které Alsasané poukazovali. Sám Napoleon byl jednání přítomen a ostře se vyslovil pro výjimečné zákony pro Židy; byl vypracován projekt, který Napoleon schválil a 30. května 1806 proměněn v dekret. Na základě tohoto dekretu byl v osmi departementech na rok přerušen výkon soudních rozhodnutí proti rolníkům zadluženým Židům a došlo k jednání rovněž svolal na 15. července 1806 do Paříže osoby vyznávající židovské náboženství a žijící ve Francii [6] .

Členy tohoto shromáždění měli vybrat prefekti z řad rabínů příslušných oddělení , vlastníků nemovitostí a dalších Židů známých svou poctivostí a znalostmi. Departementy Alsaska a Lotrinska musí mít 61 zástupců, departementy Seina , Vaucluse , Bas-Pyrénées , Côte d'Or a Gironde  13. Ostatní departementy posílají jednoho zástupce pro 100-500 Židů a dva pro 500-1000 Židé atd. Tito poslanci měli do Paříže dorazit do 10. července [6] .

Ve výkladu motivů ke svolání shromáždění zaznělo, že je třeba v těch, kdo vyznávají židovské náboženství , vychovat občanské cítění, tak nízké, kvůli staletému útlaku, který se Francie snažila zastavit. Účelem shromáždění židovských pozoruhodností je zlepšit morálku židovských mas; zvláštní komisaři budou informovat shromáždění notables o záměrech a plánech císaře na reformaci Židů a na druhé straně si rádi vyslechnou, co jim nejlepší představitelé Židů poradí v zájmu rozvoje užitečných povolání mezi Židy. Židé ochotně šli, slovy Graetze , bránit před Evropou, kterou Židé postavili do doku; Italští Židé žádali, aby se mohli účastnit sněmu, což jim bylo povoleno. Sešlo se více než 100 lidí, mezi nimiž bylo mnoho skutečně nejlepších představitelů francouzského židovstva: Ber-Isaac Ber , Avr. Furtado , T. Serfber (Théodore Cerf Berr; 1766-1832), Michel Behr , Sinzheim a další [6] .

Na jedno ze zasedání přišli tři vládní komisaři: Krtek , Portalis a Pasquier . V projevu proneseném Napoleonovým jménem Molet vyčítal Židům „opodstatněné stížnosti proti nim“ a chválil je za jejich připravenost – společně s vládou – pracovat ve prospěch samotných Židů. „Jeho Veličenstvo si přeje, abyste byli Francouzi; je na vás, zda tento titul přijmete; pamatujte, že to odmítnete, pokud se ukážete, že toho nejste hoden." Po tomto projevu bylo přečteno 12 otázek, které Napoleon položil Shromáždění významných osobností [6] :

  1. Mohou mít Židé více manželek?
  2. Je rozvod povolen židovským náboženstvím a je platný bez odpovídajícího rozhodnutí francouzských tribunálů a v rozporu s francouzským zákoníkem ?
  3. Má křesťanka právo vzít si žida a žid křesťanku, nebo by se židé měli ženit pouze mezi sebou?
  4. Jsou Francouzi v očích Židů jejich bratry nebo cizinci?
  5. V každém případě, jaký by měl být vztah, který židovské náboženství předepisuje svým stoupencům, k francouzským křesťanům?
  6. Považují Židé, kteří se narodili ve Francii a požívají všech občanských práv ve Francii, Francii za svou vlast? Měli by ji chránit, dodržovat její zákony a občanský zákoník ?
  7. Kdo vybírá rabíny ?
  8. Jaká je policejní moc rabínů a jaká je jejich soudní moc?
  9. Jsou formy volby rabínů a rozsah jejich soudní a policejní moci stanoveny zákonem nebo pouze zvyklostmi?
  10. Existují profese, které židovský zákon zakazuje?
  11. Zakazuje židovský zákon Židům půjčovat peníze na úroky Židům?
  12. Zakazuje nebo dovoluje židovský zákon Židovi lichvu proti nežidovi?

Setkání poskytlo následující odpovědi na položené otázky [3] :

Napoleon byl nesmírně potěšen všemi odpověďmi sněmu, které 18. září 1806 na veřejné schůzi oznámil komisař Mole a dodal, že s ohledem na náboženskou sankci nutnou pro takové odpovědi se císař rozhodl svolat Sanhedrin . Rozhodnutí Sanhedrinu musí mít pro náboženské Židy stejnou sílu jako dosud měl Talmud ; měla by se stát nejvyšší náboženskou autoritou pro Židy a měla by mít charakter starověkého židovského Sanhedrinu , mít stejnou formu a organizaci, to znamená sestávat ze 71 členů s nasi , av-bet-din a haham v čele. [6]

Shromáždění nadšeně přivítáno touto zprávou přistoupilo k volbě některých členů budoucího Sanhedrinu a 9členné komise pro vypracování materiálu pro budoucí sněm a také pro jednání s vládou. 6. října vydala výzvu ve čtyřech jazycích (židštině, francouzštině, němčině a italštině [6] ) všem Židům [2] . Sanhedrin se měl sejít 20. října 1806, sestávající z ⅔ rabínů a ⅓ laiků; ⅔ měly zahrnovat všechny rabíny shromáždění Notables; kromě toho byli z laiků, členové shromáždění významných osobností, vybráni tajným hlasováním 25 do budoucího Sanhedrinu. Významní představitelé také zvolili 29 dalších rabínů, celkem tedy 71 rabínů [6] .

9. prosince návrh organizace židovských _ _ kultuakomunit__ [ 2 ] .

Projekt, který byl v hlavních bodech dílem vlády, byl předběžně schválen Shromážděním významných osobností a nakonec musel být schválen Sanhedrinem. Ostré spory vznikly pouze kvůli návrhu, aby se rabíni všemožně postavili proti lichvě a dohlíželi na správné vykonávání vojenské služby Židy. Mnozí členové sněmu poukazovali na to, že již jednou odsoudili lichvu, že Židům, kteří prolili krev za republiku a Napoleona, není třeba připomínat jejich povinnost a že je urážkou celého židovstva svěřovat konzistořím takové věci. ponižující policejní funkce. Většina členů sněmu však jakékoli pozměňovací návrhy učiněné nezávisle a bez vědomí vlády odmítla a omezila se na požadavek na císaře, aby stát převzal plat rabínů, alespoň jeho část [2 ] .

Křesťanská společnost reagovala s velkým zmatkem na myšlenku Sanhedrinu, hovořila o Napoleonově záměru vytvořit židovský stát; jiní v tom viděli touhu císaře získat Židy v celé Evropě, aby se tak zvýšily jejich šance v nadcházejících válkách. Našli se ale i sympatizanti, například v Bamberku katolík Gley založil zvláštní periodický orgán pro zveřejňování zpráv o Sanhedrinu. Vlády evropských států se se zprávou o Sanhedrinu setkaly s nepřátelstvím a dokonce přijaly opatření proti šíření zpráv o něm. [6]

Sanhedrin (1807)

K otevření Sanhedrinu došlo až 9. února 1807. Toto shromáždění mělo jednat nezávisle. Role vlády byla omezena na jmenování Sinzheima jako nasi (prezidenta), Segreho jako prvního daru a A. de Cologna jako druhého daru [6] .

9. února

Z domu prezidenta se všichni členové Sanhedrinu slavnostně vydali 9. února do hlavní pařížské synagogy. První projev v hebrejštině přednesl za přítomnosti nejvyšších představitelů vlády a velkého publika prezident Sanhedrinu. Jeho nástupcem se stal Kolín nad Rýnem, jehož italský projev udělal na shromáždění hluboký dojem. [6]

Ze synagogy se všichni členové Sanhedrinu slavnostně odebrali na radnici , kde se podle starodávného zvyku usadili podle seniority v půlkruhu kolem prezidenta. Všichni členové byli stejně oblečeni v předem určené uniformě a všichni měli natažené klobouky . První setkání bylo zahájeno modlitbou a proslovem Sinzheima, po kterém promluvil Furtado. [6]

12. února

Na druhém zasedání Sanhedrinu byly přečteny pozdravy z různých francouzských, italských, rýnských komunit a také z Drážďan a Neuwiedu . Amsterodamská delegace se mohla zúčastnit jako hosté. V tento den Furtado přečetl 12 odpovědí na Napoleonovy otázky, které vypracovala sbírka významných osobností. [6]

Následné schůzky

Na dalších pěti schůzkách (16., 19., 23. a 26. února a 2. března) byl nedostatek materiálu; upravila devítičlenná komise, odpovědi na 12 otázek byly přijaty bez rozpravy a nabyly právní moci [6] .

Neproběhla žádná diskuse o právní způsobilosti Sanhedrinu vydávat závazné zákony a o tom, zda se může postavit vedle starověkého Sanhedrinu . Rabíni tuto obtíž obešli tím, že podle Talmudu je každé století ponecháno na nová rozhodnutí a definice. [6]

Sanhedrin bez debat přijal Furtadův návrh, že by Sanhedrin měl mluvit v tom smyslu, že judaismus se skládá ze dvou striktně odlišných prvků, čistě náboženského a politicko-legislativního. První jsou beze změny, druhé, které po pádu židovského státu ztratily svůj význam, mohou být nahrazeny jinými. Závěry z takového rozdělení živlů však může vyvodit pouze autorizované shromáždění, kterým je velký Sanhedrin. [6]

Poslední schůzka (9. března)

Sanhedrin schválil devět dekretů publikovaných v hebrejštině a francouzštině [6] .

Všechna tato usnesení byla slavnostně přečtena na posledním zasedání Sanhedrinu 9. března 1807 [6] .

Otázku organizace židovských obcí Sanhedrin nerozvíjel, přestože ji připravovala devítičlenná komise [6] .

Poznámky

  1. ↑ „Dekrety velkého zasedání sanhedrinu v Paříži v únoru 1807“ (Kyjev, 1871) // Židé // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Sanhedrin z roku 1807 // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1908-1913.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Židé // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  4. ↑ „Dekretem ze 17. března 1808 rozhodl francouzský císař Napoleon I. o vytvoření zvláštní židovské konzistoře (to slovo je vypůjčeno z institucí katolické církve, kde se jednání kardinálů za přítomnosti papeže nazývají konzistoře )." // Konzistoř // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  5. ↑ Konzistoř // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Sbírka významných osobností 1806-1807. // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  7. ↑ Gershom ben Judah // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie