Sihr
Sihr ( arabsky سحر ), v islámu - čarodějnictví a magie , jeden z velkých hříchů . Čarodějnictví se učí prostřednictvím zlých duchů.
Historie
Podle Koránu odpůrci proroka Mohameda nazývali jeho kázání „čarodějnictvím, které mu někdo předal“ a on sám byl „čaroděj“ (sahir) nebo „očarovaný“ (mashur), ale sám Muhammad nedovolil tyto termíny měl být aplikován na sebe, protože věřil, že jeho poslání je zásadně odlišné v přírodě a účelu [1] . V Koránu je čarodějnictví spojováno především s Egyptem, kde žil prorok Musa ( Mojžíš ), a s Babylonem , kde žili andělé Harut a Marut [2] . Podle Koránu je čarodějnictví proti proroctví a je s ním neslučitelné [3] . Arabská magická praxe byla spojována s osobami, které byly nazývány věštci (kahin), básníky (sha'ir) a šílenci (majnun) [4] .
Podle Koránu bylo čarodějnictví sesláno Alláhem dvěma andělům, Harutovi a Marutovi, kteří je měli nabízet lidem jako pokušení. Islám zdůrazňuje, že pravé poznání pochází pouze od Alláha a čarodějnictví je falešné (od šaitanů ) [1] .
Centrem okultních věd v arabském chalífátu byl dlouhou dobu Egypt , ale později se centrum přesunulo zřejmě do zemí severní Afriky ( Maghrib ). Tento fenomén je zjevně spojen s aktivitami súfijských bratrstev ( tariqatů ), která přijala dědictví pohanské Afriky [1] .
Postavení muslimské teologie ve vztahu k čarodějnictví se formovalo pod vlivem Koránu, stejně jako během polemiky o svatých ( avliya ) a zázracích ( mujizat , karamat ). Mu'tazilité považovali zázraky za čarodějnictví. Mezi X a XIII stoletím. v sunnitské teologii byla myšlenka čarodějnictví oddělena od myšlenky zázraků a samotná magie se začala dělit na „zákonnou“ a „zakázanou“ [1] . Předpokládá se, že čarodějnictví je založeno na spojení čaroděje s džinem . Ti, kteří praktikují "zákonnou" magii, dosáhnou tohoto cíle poté, co se obrátí na Alláha o pomoc, a ti, kteří praktikují "zakázanou" magii, kontaktují džiny. V muslimském světě bylo čarodějnictví někdy pod trestem smrti zakázáno. Podle Mutazilitů, Hanafiů a Shafiitů se "zakázaná" magie redukuje na ovlivňování subjektivních pocitů pomocí různých triků (použití kadidla , drog atd.), přičemž podstata věcí se nemění. Magie se dělila na „vysoká“ (ulvi), neboli „božská“ a „nízká“ (suflé), neboli „ďábelská“ [1] .
Imám al-Ghazali odsoudil čarodějnictví, ačkoli nezpochybňoval samotnou možnost použití síly džinů . Různé druhy magických akcí a okultních znalostí představovaly jeden z nejdůležitějších aspektů kultury muslimských národů středověku. Téměř žádný ze seriózních filozofických spisů se neobešel bez kapitol o čarodějnictví. Jednotlivé súry a verše Koránu často působí jako talismany ( sabab ) [1] .
Jedním z nebezpečí čarodějnictví je, že člověk začne věřit na čaroděje a přestane se ( tawakkul ) spoléhat na Alláha [5] .
Poznámky
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Islám: ES, 1991 , str. 211.
- ↑ al-Baqarah 2:102
- ↑ al-Maida 5:110 , as-Saffat 37:14, 15 , an-Naml 27:13
- ↑ al-Kalam 68:51
- ↑ Abu-Salim Numan, 2014 .
Literatura
- Rezvan E. A. Sikhr // Islám: Encyklopedický slovník / Otv. vyd. S. M. Prozorov . — M .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 211. — 315 s. — 50 000 výtisků. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Kamal El Zant. Čarodějnictví (sihr). Pravda o čarodějnictví. // Řekni mi o Věře. - 2007. - 544 s.
- Sheikh Wahid Abd al-Salam Bali. Ostrý meč, který rozbíjí poškozující čaroděje. - Ezhaev, 2008. - 177 s. - ISBN 978-5-94824-102-9 .
- Siḥr / Fahd, T. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ] : ve 12 sv. / ed. autor PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs a kol. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005. (zaplaceno)
Odkazy
- Abu Salim Numan. Čarodějnictví (sihr) . islam.ru (23. srpna 2014). Staženo: 30. října 2014.
 Slovníky a encyklopedie |
|---|