| Piero di Cosimo | |
| Smrt Procrise . OK. 1510 | |
| Morte di Procri | |
| Topol, tempera , olej . 65,4 × 184,2 cm | |
| Národní galerie , Londýn | |
| ( Inv. NG698 ) | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Procrisova smrt ( italsky Morte di Procri ) je obraz od italského malíře florentské školy Piera di Cosimo .
Obraz zobrazuje polonahou mladou ženu s krvácejícími ranami, ležící mezi trávou a květinami. Nad ní se naklonil faun a u nohou ženy sedí velký lovecký pes Lelap . Na břehu, za kterým se rozprostírá poklidná vodní plocha, jsou v dálce vidět ptáci a psi. Někde vychází slunce, na obrázku neviditelné, začíná nový den.
Není jisté, kdy Piero di Cosimo tento obraz namaloval. Někteří badatelé to považují za ranou práci, jiní za pozdní. Kontroverze vyvolává i téma obrazu. Byla vystavena v Londýnské národní galerii pod názvem A Mythological Subject a v současnosti je pod názvem A Satyr truchlící nad nymfou [1] . Kurátoři muzea pochybují o verzi podporované většinou historiků umění, že tento obraz je zasvěcen smrti Prokrise , závěrečné scéně starověké řecké legendy převyprávěné Ovidiem v Metamorfózách (VII, 752-65).
Podle jedné verze legendy se jí manžel Procrise Kefala , který chtěl vyzkoušet její věrnost, začal dvořit v přestrojení za jiného muže. Když Procris podlehl jeho obtěžování, Cephalus odhalil svou pravou tvář a zhrzený Procris uprchl do lesa k bohyni Dianě . Cephalus získal od své ženy odpuštění, ale nyní ho začala podezírat z nevěry a během lovu se schovala do křoví, aby ho následovala. Cephalus náhodně smrtelně zranil Procris a spletl si ji se zvířetem.
21. ledna 1487 se na svatební hostině na dvoře Este ve Ferrara konala premiéra dramatu Cefalo od Nicolò da Correggia. Bylo vytištěno v Benátkách v roce 1507 a Piero di Cosimo toto drama pravděpodobně znal. Mýtus o Prokrisovi v renesanci byl vykládán jako varování novomanželům před cizoložstvím. Možná byl obraz "Smrt Procris" také určen pro svatbu. Je provedena temperou a olejem na desce a má rozměry 65,4 × 184,2 cm, na obraz nezvyklá velikost, ale docela vhodná na přední stěnu kassonové svatební truhly . Ve Florencii v letech 1350 - 1530 . takovou dlouhou uzamykatelnou truhlu vzala nevěsta do domu svého budoucího manžela. Truhla byla instalována u nohou manželské postele a byla určena k uložení šatů a šperků manželky. Bohaté nevěsty si výzdobu a výzdobu truhly objednávaly u umělců, kteří v tomto žánru umožňovali větší volnost než u oltářních obrazů a velkoformátových obrazů. Předpokládá se, že Piero di Cosimo, stejně jako Sandro Botticelli , vytvořil několik obrazů svatebních truhel, mezi nimiž by mohla být Procrisova smrt.
Existuje také verze, že „Smrt Procris“ byla součástí cyklu nástěnných panelů vyrobených Pierem k výzdobě domu jednoho z bohatých občanů. Tento cyklus zobrazoval historii vývoje lidstva a měl vést diváka k filozofickým úvahám. Patří-li „Smrt Procris“ do tohoto cyklu, pak má možná hlubší význam než jen varování před žárlivostí a zradou.
Scéna smrti je zobrazena proti melancholické vodní krajině pod nekonečnou modrou oblohou. Volavky velké, které podle Plinia Staršího dokážou ronit slzy smutku jako lidé, stojí na březích modrošedé řeky. Možná je to jedna ze tří řek podsvětí, do které Procris půjde.
Nad tělem mrtvé ženy se naklonil faun nebo satyr s kozími nohami . Ovidius nezmiňuje fauna, ale v Correggiově hře je prezentován jako negativní hrdina. Obtěžuje Procrise a obviňuje Cephala z nevěry, nakonec se stal příčinou Procrisovy smrti. Nyní stojí nad tělem své milované s výrazem něhy a péče ve tváři. Faun je zobrazován v nejvyšší míře smyslně, což vysvětluje vášeň Piera di Cosima pro divokou, nespoutanou přírodu, kterou faun symbolizuje.
Piero di Cosimo byl žákem Cosima Rosselliho , který se kromě malování věnoval i alchymii . Piero nejspíš pomáhal svému učiteli při hledání kamene mudrců a znal alchymistickou symboliku. Černobílí psi vyobrazení v hlubinách obrázku tedy symbolizují dva skupenství hmoty – pevné a plynné. A lovecký pes, dvakrát přítomný na obrázku, může symbolizovat patrona alchymie Herma Trismegista , který byl v alchymistických textech často zobrazován jako pes. Červený plášť a žlutý závoj na Procrisu jsou také alchymistickými symboly červené tinktury a zlatého nápoje . Samotné umístění Procrisova těla připomíná ilustrace k pojednání, běžné v 15. století, kde leží muž nebo žena (Adam nebo Eva) probodnuti Hermovým kopím a vyrůstá z nich filozofický strom (arbor philosophica). Po smrti hmoty tedy následuje vzkříšení a osvobození ducha, duchovní proměna.
Získávání zlata nebylo jediným úkolem alchymie. Skutečným cílem alchymistů bylo dosáhnout nesmrtelnosti. A přestože strom na obraze od Piera di Cosimo nevyrůstá z těla Procrise, stále se nachází přímo nad jejím srdcem a v alchymistické interpretaci představuje vítězství nad smrtí pod vedením Herma Trojnásobného největšího v r. v podobě psa a s pomocí přírodních sil v podobě fauna.