Sorabistický ( v.-luzh. , n.-louže. Sorabistika ) je interdisciplinární vědní obor, který studuje lužické jazyky a kulturu Lužických Srbů .
Pojem „sorabismus“ se v německé vědě objevil analogicky s pojmy „slavistika“ a „germanistika“. Srbsko-lužická věda byla až do 19. století vytvářena převážně duchovními. Rozvoj lingvistiky způsobilo překládání bible místními kněžími (inspirováno činností M. Luthera ) do lužických dialektů v 16.-17. století. Jako nositelé srbsko-lužického národního vědomí jsou kněží vedeni ke shromažďování materiálů o toponymii, onomastice, mytologii a historii svého lidu. V 19. století byli mezi Lužickými Srby světskými vědci pouze J. A. Smoler a J. P. Jordan . V roce 1847 byla založena kulturní a vědecká organizace Lužických Srbů Matica Serbololuzhitskaya , která vydávala vědecký časopis „ Časopis Matica Serboluzhitskaya “, vycházející dvakrát ročně od roku 1848 do roku 1937. Role kněží ve vývoji sorabismu pokračovala až do počátku 20. století. V roce 1951 byl založen Ústav Serboluzhitsky etnologie Akademie věd NDR (od roku 1992 - Serboluzhitsky Institute ) [6] .
Od roku 2000 vydává Univerzita v Postupimi sérii knih s názvem „ Podstupimske pśinoski k Sorabistice “, věnovanou historii, kultuře, folklóru a jazyku Dolní Lužice.
V období od 20. do 80. let 20. století vyšla v SSSR jediná seriózní monografie věnovaná dějinám a kultuře Lužických Srbů - „Lužijci“ (1955) od moskevského historika M. I. Semiryaga . Poté Semiryaga zanechal bádání o historii Lužických Srbů a předním odborníkem na toto téma se stal historik Moskevské státní univerzity L. P. Lapteva . Mezi její práce patří „Rusko-srbské lužatské vědecké a kulturní vztahy od počátku 19. století do první světové války (1914)“ (1993) a „Ruské sorabistické studie 19.–20. století v esejích o životě a díle jeho zástupců“ (1997) [7] . Ruské vědecké instituce, kde se studují sorabistická studia: Ústav slavistiky Ruské akademie věd , Historická fakulta Moskevské státní univerzity , Fakulta cizích jazyků a regionalistiky Moskevské státní univerzity , Filologická fakulta Moskevské státní univerzity , Filologická fakulta Petrohradské státní univerzity .
Zájem o Lužici a její obyvatele na Ukrajině vznikl v polovině 19. století. Výzkum sorabistiky v ruské části Ukrajiny probíhal v celoruském směru. Prvními ukrajinskými vědci v této oblasti byli I. Srezněvskij , O. Bodyansky , V. Grigorovič , A. Kotljarevskij , kteří působili na univerzitách Ukrajiny nebo udržovali kontakty s vědci z Ukrajiny. Na ukrajinských zemích (především v Lembergu ), které byly pod nadvládou Rakouska, v 19. století vzniklo druhé křídlo ukrajinské sorabistiky, které reprezentovali vědci a spisovatelé jako Ja. Golovatskij , A. Toronskij, M. Drahomanov a další. Na konci 19. století toho o Lužici hodně napsal Ivan Franko . V období mezi světovými válkami se sorabistickými studiemi ve Lvově zabývali ukrajinští a polští vědci M. Wozniak , M. Hrushevsky , K. Studinsky , V. Tashitsky , I. Sventitsky a další . V ukrajinských zemích, které byly součástí Sovětského svazu, byl rozvoj sorabistických studií brzděn politikou izolace Lužických Srbů a nedostatkem spolehlivých informací o situaci tohoto národa. Po druhé světové válce se studium sorabistiky na Ukrajině obnovilo v 50. letech 20. století. Na Lvovské univerzitě vzniklo sorabistické centrum, které začalo koordinovat vědeckou, překladatelskou a další činnost v této oblasti. Od konce 50. let 20. století začali V. Motorny a K. Trofimovič pracovat na katedře slovanské filologie Univerzity ve Lvově [8] .
60.–90. létaLvovští sorabisté navázali kontakty s vědci, novináři a spisovateli Lužice, kteří sbírali ukrajinský materiál. Hosté z Luzhitsa vystoupili na Lvovské univerzitě a byli publikováni v místním tisku. Mnoho srbských spisovatelů Luzhitsky navštívilo Ukrajinu v 60. a 90. letech, včetně Jurije Brezana , Jurije Kokha, sorabistických učenců M. Kaspera, D. Scholzeho, G. Schuster-Shevtsa a dalších.
V poválečných letech probíhala sorabistická studia také v Kyjevě a Charkově, ukrajinští spisovatelé a překladatelé provedli četné překlady lužickosrbské literatury a folklóru.
Jedním z předních odborníků v této oblasti byl profesor K. K. Trofimovich († 1993), který dlouhá léta vedl katedru slovanské filologie na Lvovské univerzitě. Je autorem „ Hornolužicko-ruského slovníku “ (1974) a monografie „Serboluzhitskaja literatura“ (1987). K. Trofimovič se stal prvním vědcem v SSSR, který obhájil doktorskou disertační práci o sorabistice („Formování a vývoj hornolužického spisovného jazyka“, 1978).
Desítky článků v 60. – 90. letech 20. století publikovali ukrajinští autoři v ukrajinské edici „Problémy vědy o slově“, lužickém časopise Létopis a dalších publikacích. Tyto publikace byly věnovány lužickým jazykům, literatuře, folklóru, historii, otázkám ukrajinsko-lužických vztahů. Významnou roli v rozvoji ukrajinské sorabistiky sehrály v polovině 80. let minulého století mezinárodní sorabistické semináře , které pravidelně (od roku 1984 jednou za dva roky) pořádá Lvovská univerzita a Serbolužický institut za účasti vědců z Německa a slovanské země. V 60. – 90. letech 20. století vycházely na Ukrajině kromě literárních překladů populárně vědecké knihy, z nichž se ukrajinští čtenáři dozvěděli o kultuře, historii, jazyce a literatuře Lužických Srbů. V roce 1997 vyšla ve Lvově první ucelená práce postsovětské slavistiky Luzhitsky Serbi, jejímž spoluautory jsou vědci z Ukrajiny a Luzhitsa. V roce 1993 vyšel Ukrajinsko-lužický slovník K. Trofimoviče. Výcvik sorabistů na Lvovské univerzitě probíhá za podpory Institutu Serboluzhitsky, díky němuž ukrajinští slavisté procházejí školením a pracují v archivech a knihovnách Luzhitsa [9] .
Vzájemný zájem Lužických a Balkánských Srbů se projevil ve 2. polovině 19. století. V roce 1840 byly cestovní poznámky slovenského vědce Ľudovíta Štury přeloženy do srbštiny . Koncem 19. století se objevily cestopisné zápisky srbských autorů, např. „Cesta z Bělehradu do Lipska“ učitele J. Miodragoviče (1881), „Z Lužice a Budišina“ vojenského historika J. S. Vilovského (1892), „ Z Lužického Srbska“ Bělehradský profesor N. Nestorovič (1899). V této době srbské noviny vyprávěly čtenářům o literatuře v Lužici. Období mezi dvěma světovými válkami bylo „zlatým věkem“ sorabismu v Jugoslávii. V bělehradském časopise „Srpski Book Glasnik“ byly publikovány následující práce: „Lužičtí Srbové a jejich vůdce, Dr. Arnosht Muka“ od J. Erdelanoviče, „O literatuře Lužických Srbů“ od J. Krshicha (1929), „The Lužičtí Srbové a jejich vlast“ od S. Vlahoviče (1930), „Po stopách Slovanů v moderním Německu“ A. Jelachich (1936). V roce 1931 vyšla v Bělehradě kniha esejů slovinského teologa Leopolda Lenarda „Srbismus v poezii Lužických Srbů“. V červnu 1934 vyšlo v Lublani první a poslední číslo časopisu Srbska Lužica. V prvních letech po skončení 2. světové války byl zájem o Lužické Srby spojen s měnícími se hranicemi v poválečné Evropě. V následujících desetiletích Srbové z Jugoslávie téměř zapomněli na Lužické Srby. Úzké kontakty s Luzicou udržovalo Slovinsko, kde v roce 1966 vyšla kniha Thoneta Glavana Lužiški Srbi. O Lužické Srby projevili zájem kromě Slovinců také Chorvati a Makedonci. V roce 1974 vyšly v Bělehradě „Lidové příběhy Lužických Srbů“, v roce 1984 v Kragujevaci „Literatura Lužických Srbů“. Bělehradská bohemička Nada Djordjevic († 2001) se ve druhé polovině 20. století zabývala výzkumem v oblasti sorabistiky. V roce 1995 vydal Novi Sad dílo M. Cvieticha „Lužičtí Srbové a Jugoslávci od roku 1840 do 1918“, které bylo věnováno literárním vztahům mezi národy [10] .