| Pradávné město | |
| Sotiriupol | |
|---|---|
| řecký Σωτηριούπολις | |
| 43°10′00″ s. sh. 40°20′00″ východní délky e. | |
| Země | Byzanc |
| Kraj | Abazgia |
| Založený | 1929 |
| Moderní umístění | Pitsunda , Abcházie |
Sotiriupol ( Sotiriupoli [1] , Soteropolis [1] , Soteriupol [2] , Soteropol [2] , Sotiropol [2] , Stavropol [2] , řecky Σωτηρόπολις ή Σωτηazριούςς ή Σωτηazριούςς ή Σωτηazριούςος ή Σωτηazριούςος ή Σωτηazριοςος na severu aϻτηazριούςοςηaριούςοσστηριού Černé moře . Podle eseje „ O správě říše “ ( De administrando imperio ), připisovaného císaři Konstantinovi VII. Porfyrogenitovi (908-959) a zpracovaného v letech 948-952, se na jižní hranici nacházela pevnost Sotiriupol ( Κάστρο Σωτηριουςστηριουςς )πριουςς)π. z Abazgie[3] [4] . Obvykle se identifikuje se starověkým Pitiuntem (moderní Pitsunda ) na pobřeží Černého moře na Kavkaze v Abcházii [5] [1] . Sotiriupol se také nachází v oblasti moderního města Suchum nebo poblíž města Trebizond (nyní Trabzon ) [6] .
Sotiriupol byl poprvé zmíněn v 7. biskupské notaci během prvního patriarchátu Mikuláše Mystika (901-907) [1] .
Lokalizace Sotiriupolu je předmětem vědeckých sporů [1] .
V roce 1897 profesor Julian Kulakovsky řekl, že Sotiriupol je jiné jméno pro Pitiunt [7] . V dodatku k Synekdem (kol. 535) Hieroklesa je v „seznamu měst a pevností, které změnily svá jména“ uvedeno: „Sotiriupol – před Pityou“ [7] . Philippe Brun napsal: „Pokud se nepleteme, pak byl Pitius někdy nazýván Sotirioupolis“ [8] [4] . Semyon Kaukhchishvili (1895-1981) také ztotožňuje Sotiriupol s Pitsundou [9] . Irina Shotovna Agrba (nar. 1962) tuto pozici posiluje [10] [11] . Etymologie jména Sotiriupol byla vysvětlena tím, že Pitiunt mohl dostat jméno Sotiriupol („město Krista Spasitele“) podle jednoho ze svých hlavních chrámů zasvěcených Kristu Spasiteli – Soterovi [12] [2] , nebo proto, byl jedním z raně křesťanských center na pobřeží Kavkazu [4] . Rakouští Byzantinci Klaus Belke a Peter Soustal souhlasili s Kulakovským v roce 1995 v německém komentovaném překladu Constantina VII Porphyrogenita [13] [1] 'O vládnutí říše' . V tomto případě Abazgia 10. století (v užším slova smyslu) nepokrývala celé etnické území Abcházců [5] . Zurab Anchabadze věřil, že Constantine Porphyrogenitus napsal, že Sotiriupol není na hranici Abcházského království , ale historické Abazgie nebo Abchazského eristavstva, které tehdy tvořilo správní oblast Abcházského království [4] [2] .
Vasilij Latyšev viděl Sevastopol (nyní Suchum) v Sotiriupolu [2] [14] . Profesor Vasilij Bolotov ztotožnil Sotiriupol se Sevastopolem v soukromém dopise Julianu Kulakovskému [15] [4] [7] . Pavel Ingorokva v roce 1950 tvrdil, že Sotiriupol je současný Suchum [16] . Bolotovův názor sdílí Bernadette Martin-Hisard . V 8., 11. a 18. (č. 6, 14 a 19) biskupské notaci jsou však Sotiriupol i Sevastopol [17] [1] [18] [2] .
I. Bromberg ( J. Bromberg ) navrhl hledat arcibiskupské centrum Sotiriupol na pontském pobřeží [19] [2] .
Pavel Ingorokva v roce 1956 předložil nové ustanovení, podle kterého ztotožnil Sotiriupol s městem Of u Trebizondu na východ od něj [20] [4] . Jurij Voronov věřil, že Sotiriupol by se měl nacházet v oblasti Trebizond [21] . Sergej Nikolajevič Malakhov (narozen 1957) se domnívá, že Sotiriupol leží na pobřeží Černého moře v blízkosti Trebizondu [2] . Akademik Simon Janashia však uvedl, že „Abcházie v politickém smyslu se nerozšiřovala na jih od řeky Chorokh a je nepravděpodobné, že by k ní někdy dosáhla“ [22] .
Další lokalizace Sotiriupolu je ve vesnici Borchka na řece Akampsis (Chorokh ) v Turecku [23] . "Sotiriupol a Burzo" ( Στρατηγίς Σωτηριουπόλεως ή Βουρζώ ) je zmíněn v Escurial Tacticon 971-975. Vydavatel Taktikonu Nikolay Ikonomidis navrhl jeho lokalizaci ve vesnici Borchka [1] .
Ljudmila Chrušková vyjádřila názor, že existovaly dvě různé osady, které se nazývaly Sotiriupol [1] .
V 11. století byly Sotiriupol a Anakopia (nyní Nový Athos v Abcházii) součástí „malého tématu “ v pohraniční oblasti Byzance . Byl nalezen molyvdovul Mikuláše, protospafaria , stratéga Sotiriupolu a Anakopie (40. léta 11. století). Vydavatelé molivdovul Werner Seibt a Ivan Jordanov ( Ivan Jordanov ) ztotožňují Sotiriupol se starověkým Pitiuntem (nyní Pitsunda) [1] .
Stolec arcibiskupa v Pitiunt existoval již od 4. století [24] a byl prvním křesťanským stolem v západní Gruzii . Jeho prvním známým biskupem byl člen Prvního ekumenického koncilu v Nikáji (325), biskup Stratophilus ( Στρατόφιλος ) [25] . Diecéze Sotiriupol byla poprvé zmíněna během prvního patriarchátu Mikuláše Mystika (901-907) na území diecéze Abazg . Diecéze Sotiriupol měla status samostatného (autokefálního) arcibiskupství a byla přímo podřízena „královskému trůnu“ — Konstantinopolský patriarchát 22, str. 60. 1202. Poprvé zmíněna v 7. biskupské notaci. Přítomný v biskupských notacích až do poloviny 14. století. Obrovský kupolový kostel byl postaven v Pitsundě jako katedrála . Katedrála byla poutním místem spojeným s kultem apoštola Ondřeje Prvního a misijními aktivitami orientovanými na Alanyi . V letech 1084 až 1105, za vlády císaře Alexeje I. Komnena (1081-1118), pod patriarchátem Mikuláše III ., bylo předsednictvo alanské diecéze přesunuto z Dolního Arkhyzu do Sotiriupolu [15] [6] [2] , jehož arcibiskup začal nosit titul „Metropolita Alanie“ [26] [27] . Na základě zmínky v aktech o sjednocení arcibiskupství Sotiriupol s Alanskou metropolí je dokonce učiněn závěr o orientaci církevní organizace Abcházie na Severozápadní Zikhu a Alanii [28] [2] . Vladimir Kuzněcov navrhl, že rezidence alanských metropolitů se od 10. do 14. století nacházela v Dolním Arkhyzu a podřízení sotiriupolského stolce alanskému metropolitovi na konci 12. století bylo formální a nemělo žádný skutečný význam [29 ] [30] [2] . V roce 1204, po obléhání Konstantinopole západoevropskými rytíři a Benátčany, vznikla říše Trebizond nebo Říše Velkého Komnena , účastníci čtvrté křížové výpravy . V letech 1204-1261, kdy byla Konstantinopol součástí Latinské říše , o právo umístit alanský stolec zpochybnili hierarchové Trebizondu (nyní Trabzon ), hlavního města říše Velkých Komnenosů. Za patriarchy Jana XI Vekky (1275-1282) byla diecéze Zikhia nominálně připojena k diecézi Alan. Alania a Sotiriupol byly odděleny pod patriarchátem Jana XIV Kalekiho (1334-1347), v roce 1347 byly znovu sjednoceny pod patriarchou Isidorem I. Vuhirem (1347-1350) [1] [31] . V roce 1365 nesl biskup titul „Metropolita Alanye, Sotiriupolu a Melitiny“. V letech 1377 až 1386, po dobytí Sotiriupolu Turky, se stolice přestěhovala do Trebizondu [2] . V roce 1461 byl Trebizond a poté celá říše dobyta vojsky Mehmeda II . a stala se součástí Osmanské říše [32] . Stolec se přestěhoval do Sebastie (nyní Sivas ) až do roku 1590 (v tomto roce je zmíněn poslední alanský arcibiskup) [2] . Ve druhé polovině 15. století Osmané dobyli Konstantinopol a většinu černomořské oblasti [33] . V 60. letech XIV. století vlastnila alanská diecéze chrám Panny Marie Athénské v Sotiriupolu (Lazskaya Church) [34] .
Titulární diecéze katolické církve [35] .