Diecéze Alan ( řecky : ἐπαρχία ̓Αλανίας ) je historická diecéze Konstantinopolského patriarchátu na Kavkaze , na území alanského státu . Založena na počátku 10. století. Zmiňován do 16. století.
Křesťanský spisovatel 8.-9. století Epifanius Mnich (po roce 815) zmiňuje kázání mezi Alany apoštolů Ondřeje Prvozvaného a Šimona Kananejského :
Pak přišli do pevnosti Himar, kde je dnes místo odpočinku trpělivého Maxima. Matyáš zůstal v těchto zemích se svými učedníky a vykonal mnoho zázraků. A Simon a Andrey šli do Alanye a do města Fusta. A když učinili mnoho zázraků a mnohé poučili, odešli do Avasgie.
Neexistuje však žádný vědecký důkaz pro tak časný křest Alanů. Pravděpodobně stejně legendární je poselství arménského historika Agafangela o křtu alanského vládce Řehořem Iluminátorem . Zmínka o mučednické smrti křesťanských Alanů z rukou jejich krajanů je obsažena v arménských pramenech z 5. století „Mučednictví Voaskeanů“ a „Mučednictví Sukiasjanů“ [1] .
První známky křesťanství v zemích Alanye pocházejí ze 7.–8. století. První písemné potvrzení je spojeno se jménem mnicha Maxima Vyznavače , který byl za císaře Constanta II . vyhoštěn do „země Lazes“. Místem vyhnanství a spočinutí světce bylo „Schemarius – opevnění v sousedství kmene Alanů“. Jeden z jeho společníků, Anastasius Apokrisios , zanechal o těchto událostech písemné svědectví [2] . Zejména hlásí nástup k moci v roce smrti svatého Maxima [3] , „Bohobojného a Krista milujícího“ vládce Alana Gregoryho, který sesadil pohanského vládce. Theodosius z Gangry, který tyto končiny navštívil v roce 668, odtud přivezl relikvie, které mu daroval rektor kláštera Jana Křtitele Řehoř. V druhé polovině 7. století tak již v Alanyi existoval pravoslavný klášter a část alanské šlechty byla pokřtěna [4] .
Nejstarší archeologické nálezy naznačující šíření křesťanství mezi Alany pocházejí z 8. století [5] . V současné době nejsou známy žádné systematické vzdělávací aktivity v Alanyi. Proces s největší pravděpodobností probíhá spontánně, pod vlivem sousedních křesťanských národů obývajících Avazgii , Tauriku , Gruzii a Byzantskou říši . Již na samém počátku 10. století napsal arabský spisovatel Ibn Ruste o Alanech: "Král Alanů je ve své duši křesťan, ale všichni lidé obývající jeho království jsou pohané, kteří uctívají modly."
Rozsáhlá misijní činnost mezi Alany začala až na počátku 10. století za patriarchy Nicholase Mystica (901-907 a 912-925). Tomu napomohly úzké spojenecké vztahy s Byzancí a zájem říše o silného spojence na Kavkaze. Obecně se uznává, že křest Alanů se vztahuje na druhý patriarchát Mikuláše Mystika (912-925), mezi 912-916. Řada badatelů [6] naznačuje, že proces aktivní christianizace Alanie začal dříve, v prvním patriarchátu Nicholase Mystika [7] . Ví se alespoň, že roku 907 upadl spolu s patriarchou Nikolajem do hanby i nejmenovaný arcibiskup Alans, ale v notifikacích z této doby není o takové diecézi dodnes ani zmínka.
Historie křtu Alanů je známá z korespondence patriarchy Nicholase Mystica. Zejména je známo, že vládci Avazgů (Abcházců) Konstantin III . a Jiří II ., kteří jej nahradili, přispěli k osvícení Alanů . Patriarcha Nicholas mu v dopise Konstantinovi děkuje za křest alanského prince. Na základě toho lze usuzovat, že křest alanského prince proběhl před rokem 916, kdy Konstantin zemřel, ale po roce 912, kdy se misijní úsilí v Alanyi obnovilo při obnově patriarchátu Mikuláše Mystika. V Konstantinopoli pro Alanii byl jmenován arcibiskup Petr, který samozřejmě odešel na místo své služby. v roce 914 [8] . Lze tedy hovořit o vzniku diecéze Alania v této době, která zjevně měla status autokefální arcidiecéze .
Neustálé stížnosti arcibiskupa Petra na obtíže jeho poslání nutí patriarchu hledat pomoc a podporu u vládce Avazgianů Jiřího II., syna Konstantina III. Nakonec se Euthymius znovu vydává do Alanie, která se mezitím stala opatem jednoho z klášterů na Olympu Bithynsky . Tento okamžik je obtížné datovat, ale je známo, že v roce 917 byl Euthymius na diplomatické misi v Bulharsku. Stalo se tak po neúspěšné bitvě o říši u Aheloy 20. srpna 917 [9] . Kdy Evfimy odešel do Alanie, před nebo po svém velvyslanectví u Bulharů, není známo. Jak můžete uhodnout z patriarchálních dopisů, vztah mezi arcibiskupem Petrem a Euthymiem nebyl hladký, možná mezi nimi došlo ke sporu kvůli prvenství. Patriarcha, zjevně více důvěřující Euthymiovi, se mezi nimi pokouší zprostředkovat a usmířit, nazývá hegumena Euthymia bratrem arcibiskupa a nabízí mu, že s ním bude zacházet „se vší úctou a úctou“ [10] .
Arabský historik Al-Masudi informuje o vyhnání řeckého duchovenstva v letech 931-932: „Po rozšíření islámu za Abbásovců přijali králové Alanů, kteří byli dříve pohané, křesťanskou víru, ale po roce 320 [ 11] odvrátili se od ní a vyhnali biskupy a kněze, které k nim poslal král Rum . Toto je jediná zpráva, kterou jiné zdroje nepodporují. Nezdá se to však neuvěřitelné. Tato skutečnost nepřímo potvrzuje zničení "Iljičevské baziliky", spáchané místním obyvatelstvem přibližně ve stejnou dobu. Za pravděpodobný důvod tohoto obratu v politice vládců Alanie mnozí badatelé označují porážku ve válce s židovskou Chazarií pod chazarským Khagan-bekem Áronem II . Alania se na nějakou dobu vrátila na oběžnou dráhu chazarské politiky. Nový svazek byl zpečetěn dynastickým sňatkem.
Není přesně známo, kdy se Alania vrátila do pravoslaví. Samozřejmě se tak stalo poté, co se vynucená alano-chazarská unie rozpadla a vztahy s Byzancí byly obnoveny. Tyto limity nejsou tak široké. V roce 945 se Alané spolu s Chazary zúčastnili tažení proti Berdaa . Ale brzy Constantine Porphyrogenitus ve své knize „On Ceremonies“ nazývá vládce Alanů svým duchovním synem a mluví o jejich nepřátelství vůči Chazarům. Horní hranice obnovení pravoslaví v Alanyi tedy nemůže překročit 959 [12] .
V notách se Alanská diecéze již jako metropole objevuje na konci 10. století (sdělení č. 10), ještě ve scholii. V dalším zápisu datovaném 1032-1039 je na 61. místě po ruské metropoli , která vznikla na konci 10. století . Na rozdíl od ní Alanská metropole neobsahuje biskupy a je to zjevně pouze vysoký titul pro církev důležitého spojence. Koncem 10. století (998) byl alanský metropolita Nicholas zmíněn v typikonu patriarchy Sisinius II [13] .
Záznam o spojení alanských a sotiriupolských stolců odkazoval na patriarchát Nicholase III Gramatikáře (1084-1111). Je formulován takto: „Alania dostal Soteriupol “ [14] . John Monastriot se stal prvním metropolitou a arcibiskupem. Stolice v Soreriupolu zároveň nebyla zrušena, v oznámeních byla nadále uváděna jako autokefální arcibiskupství a hierarcha, který obsadil tuto dvojí stolici, byl nazýván metropolitou z Alanu a arcibiskupem ze Soterioupolu. Pravda, v dokumentech byla druhá část často vynechána.