Hádejte se o stínu osla

Hádat se o stínu osla ( lat.  De asini umbra disceptare ) je frazeologická jednotka znamenající absurdní argument, který si nezaslouží pozornost [1] .

Původní forma frazeologie

Frazeologismus se objevil ve starověkém řeckém jazyce a rozšířil se ve 3. století před naším letopočtem. E. Existovaly různé verze řeckého originálu, mezi nimi: „Dal jsem ti k pronájmu osla, ne jeho stín“ ( řecky „ τὸν ὄνον σοι ἐμίσθωσα , οὐχὶ καὶ τὴν σκαιca shadowỴν σκαιca shadowḱνονο osel“ ( jiné řecké „Ὑπὲρ ὄνου σκιᾶς“ , tato krátká forma frazeologické jednotky je obsažena v pozdní kompilaci starověkých řeckých přísloví Gregora II., patriarchy konstantinopolského , který žil v XIII. století [3] ), „boj za stín osla“ ( jiné řecké „περὴ ὄνου σκιᾶς μάχεσθαι“ od Aristofana v komedii „Vosy“ [4] ), „stín osla“ ( jiné řecké „ὄνου σκιά“ od Platóna ).

Nejúplnější řecký text vysvětlující význam a původ frazeologické jednotky se nachází v malém díle starořeckého paremiologa Zenobia z 2. století"Ἐπιτομὴ ἐκ τῶν ταρραίου καὶ διδύμου παροιμιῶν συντεθεῖσα κατὰ στοιχεῖον". Dále uvádí, že tato frazeologická jednotka byla v různých dobách citována Platónem a Menandrem v komedii „Dýka“ a Archippus měl na toto téma celou komedii. Tento fragment v původním a ruském překladu:

Říká se, že Demosthenes , řečník , mluvil jako rada, když byli soudci roztržití a nepozorní, a řekl: Poslouchejte, muži, zajímavý příběh. Jistý mladý muž si najal osla z Athén do Megary . Když nastalo poledne, sesedl z koně a posadil se, aby si odpočinul ve stínu vrženém oslem. Řidič namítl, že si pronajal jen osla, a ne jeho stín. Spor přerostl v soudní spor. Zde Demosthenes zmlkl, a když ho soudci požádali, aby dokončil příběh, hořce poznamenal: „Jste připraveni poslouchat bajku o stínu osla, ale nechcete poslouchat důležitou věc.

Řecký originál

Λέγουσι δὲ ὅτι Δημοσθένης ὁ ῥήτωρ ἀπολογούμενος ὑπέρ τινος κινδυνεύοντος, οὐκ ἀνεχομένων τῶν δικαστῶν, εἶπεν· Ἀκούσατε, ὦ ἄνδρες, διηγήματος τερπνοῦ· Νεανίσκος ποτὲ ὄνον ἐμισθώσατο Ἀθήνηθεν Μέγαράδε· μεσημβρίας δὲ καταλαβούσης, καταλύσας τὸν γόμον, ὑπῆλθε τὴν σκιὰν τοῦ ὄνου. Ἐκβαλλόμενος δὲ ὑπὸ τοῦ ὀνηλάτου, πρὸς βίαν διεφέρετο, μεμισθῶσθαι καὶ τὴν σκιὰν λέγων· ἀντιλέγοντος δὲ τοῦ ὀνηλάτου καὶ φάσκοντος τὸν ὄνον μεμισθωκέναι, εἰς δικαστήριον εἰσῆλθον ἀμφότεροι. Εἰπὼν δὲ ταῦτα ὁ Δημοσθένης κατέβαινεν ἐκ τοῦ βήματος. Ἀξιούντων δὲ τῶν δικαστῶν τῆς δίκης τὸ τέλος μαθεῖν, εἶπεν ἀναβὰς πάλιν ἐπὶ τοῦ βήματος· Ὑπὲρ μὲν ὄνου σκιᾶς ἀκούειν, ὦ ἄνδρες, ἐπιθυμεῖτε· ἀνθρώπου δὲ κινδυνεύοντος ὑπὲρ ψυχῆς οὐδὲ τῆς φωνῆς ἀνέχεσθε; Ἄλλοι δὲ λέγουσιν; Ὅθεν, φασί, καὶ αὐτὸς ὁ δημοσθένης περὶ τῆς ἐν δελφοῖς ποι ποι ποι ποι. Καὶ Ἀρχίππῳ δὲ κωμῳδία γέγονεν, Ὄνου σκιά. Τάττεται δὲ ἐπὶ τῶν περὶ μηδενὸς χρησίμου φιλοτιμουμένων.

— Ζηνόβιος. [ 5 ]

Podobný příběh obsahuje životopis Demosthena ze Života deseti mluvčích od Pseudo-Plutarcha :

Když mu jednoho dne na schůzi nedali Athéňané slovo, prohlásil, že jim bude vyprávět bajku. Poté, co bylo nastoleno ticho, začal takto: „Jistý mladík si v létě najal osla, aby šel do Megary. Kolem poledne, když slunce hřálo, si on i majitel oslíka chtěli sednout do stínu osla, každý druhého vyhnal - majitel tvrdil, že mladíkovi dal jen osla, ale ne jeho stín, a on odpověděl, že když si najal osla, může se zbavit toho, co od něj pochází. Demosthenes předstíral, že odešel. Ale Athéňané pak chtěli doposlouchat příběh, zavolali mu a požádali ho, aby pokračoval. Odpověděl jim: "Jak to, že tak dychtíte slyšet příběh o oslím stínu a odmítáte naslouchat důležitějším otázkám?"

Řecký originál

λέγειν δέ ποτε κωλυόμενος ὑπὸ ἀθηναίων ἐκκηεσίᾳ, βραχεςττοραχεςττοραχεςΖκνοφφςΖμοφφςηναίων τῶν δὲ σιωπησάντων, νεανίας, εἶπε, θέρους ὥρᾳ ἐμισθώσατο ἐξ ἄστεος ὄνον Μεγάραδε· μεσούσης δὲ τῆς ἡμέρας καὶ σφοδρῶς φλέγοντος τοῦ ἡλίου ἑκάτερος αὐτῶν ἐβούλετο ὑποδύεσθαι ὑπὸ τὴν σκιάν· εἴργον δὲ ἀλλήλους, ὁ μὲν μεμισθωκέναι τὸν ὄνον οὐ τὴν σκιὰν λέγων, ὁ δὲ μεμισθωμένος τὴν πᾶσαν ἔχειν ἐξουσίαν. καὶ ταῦτα εἰπὼν ἀπῄει. τῶν δὲ Ἀθηναίων ἐπισχόντων καὶ δεομένων πέρας ἐπιθεῖναι τῷ λόγῳ, εἶθ' ὑπὲρ μὲν ὄνου σκιᾶς, ἒφη, βούλεσθε ἀκούειν, λέγοντος δὲ ὑπὲρ μὲν σπουδαίων πραγμάτων οὐ βούλεσθε.

— Pseudo-Plutarchos. Životy deseti mluvčích (Moralia, 848A/B) [6]

Poetická interpretace frazeologismu Babriy se dostala do naší doby , téměř se neliší od interpretace Zanobiy. Valery Babriy žil ve 2. století našeho letopočtu. E. na východě Římské říše, pravděpodobně na území moderní Sýrie .

Nějaký druh Athéňana v horkém letním dni
Do sousední Megara se chystala jít
A najal si osla od honáka.
Když poledne zastihlo cestující na cestě,
A slunce rozptýlilo své horké šípy,
Athéňan se chtěl schovat ve stínu osla,
najít ochranu před dusnými paprsky.
Řidič křičel: "Na
tento stín nemáte právo - najali jste si jen osla."
Athéňan argumentoval: "Najal jsem osla
se vším, co je s ním - a tedy se stínem."
Tak začala hádka kvůli stínu.

- Babry. Oslí stín [7]

Jiná verze původu frazeologické jednotky o stínu osla je uvedena v knize IX (kapitoly 40-42) „ Proměny “ římského spisovatele z 2. století našeho letopočtu. E. Apuleius jménem samotného osla. Badatelé naznačují (poznámky Simona Markishe k ruskému překladu Michaila Kuzmina ), že v něm autor ve skutečnosti smíchal dvě různá, ale významově blízká řecká přísloví. První je " kvůli oslímu vzhledu " . Používal se v případech, kdy nepodstatné příčiny způsobily vážné následky. Druhým je mluvit (hádat se) „o stínu osla“, tedy „ zajímat se o maličkosti, hádat se o maličkosti“, což je charakteristické pro tradici Zenobia a Babria [8] .

Ve verzi Apuleia se jistý zahradník pohádal s římským vojákem a ukryl se před ním v domě svého přítele. Oslík, který patřil zahradníkovi, pokrčil nohy a vytáhl ho po schodech do druhého patra domu a zahradník v domě se schoval do koše, který zavřel víkem. Římští vojáci se začali hádat na dvoře s pánem. Osel, přitahován hlukem, který vojáci vydávali při hledání uprchlíka, se přiblížil k oknu; jeden z vojáků při pohledu do strany uviděl svůj stín, který osel vrhl oknem, a uhodl, že se uprchlík skrývá někde v tomto domě. Kvůli oslímu stínu byl tedy zahradník odhalen a zajat [9] .

Rozšíření frazeologismu v moderní a moderní době

V západní Evropě se frazeologické jednotky nejvíce používají v latinském překladu. V latinské verzi se používá v knize britského konzervativního politika Benjamina Disraeliho „Sibyla“(1845) [10] .

Ve čtvrté knize „Historie Abderitů“Německý básník a kritik Christoph Martin Wieland popisuje proces o stínu osla, který vycházel z řecké frazeologie a příběhu o Zenobiovi. Akce se odehrává ve městě Abdera , jehož občané byli v Řecku považováni za naivní prosťáčky. Došlo ke sporu o stín osla, strany jdou k soudu. Významnou část vyprávění zaujímá popis jednání Velké rady, na kterém se soudní spor projednává. Mluví zástupci obou stran. Vášně dosáhnou limitu a účastníci procesu přestanou ovládat své myšlenky a emoce, jednoduchá záležitost se stává neřešitelnou. Když se náhodou na ulici města objeví osel, dav se na něj vrhne a zabije ho. Teprve poté je případ dokončen. Je rozhodnuto postavit oslíkovi pomník, který by měl všem sloužit jako připomínka toho, jak může stát zahynout kvůli bezvýznamné události [11] .

Volnou napodobeninou Wielandových "Abderites" je komedie německého básníka a překladatele Ludwiga Fuldy (1862-1939). Hra vznikla v roce 1921 [12] . Německý sochař Peter Lenk (nar. 1947) vytvořil sochu ilustrující tento Wielandův příběh. Nachází se na náměstí v Biberach an der Ries . Socha představuje postavu osla, na kterém jsou v podobě basreliéfu vyobrazeny postavy, hádající se a bojující lidé . Jsou mezi nimi Helmut Kohl , Angela Merkelová , představitelé správy a duchovenstva města Biberach. Socha byla instalována v roce 2000 [13] [14] .

Švýcarský spisovatel a dramatik Friedrich Dürenmatt na základě tohoto příběhu složil rozhlasovou hru Proces ze stínu osla (1951, vydáno 1956). V Abdéře dojde k hádce mezi zubařem a řidičem osla. První bere od druhého osla a schovává se v jeho stínu, řidič požaduje doplatek. Sporníci jdou k soudu, jejich případ způsobí rozruch mezi obyvateli města a rozdělí město na stranu osla a stranu stínu. Případ končí zničením města a viník toho, co se stalo – osel – zůstává v bezpečí [15] . V SSSR bylo v roce 1988 nastudováno rozhlasové představení podle této hry (režie A. Bormak), na kterém se podíleli umělci: Lev Durov , Grigorij Lyampe , Leonid Kanevskij [16] . Představení bylo opakovaně uvedeno na provinční divadelní scéně: v Divadle Černomořské flotily Ruské federace pojmenovaném po B. Lavrenyovovi v Sevastopolu (2016, režisér Sergej Vachterov) [17] , Městské divadlo Serpukhov Music and Drama (2015, režisér Pyotr Tsepenyuk) [18] . V roce 1981 bylo představení na motivy této hry nastudováno Vzdělávacím divadlem v Leningradě (režie M. L. Rehels ), pro veřejnost se však uskutečnilo pouze jedno představení [19] .

Viz také

Poznámky

  1. Babichev N. T., Borovskoy Y. M. Slovník latinských okřídlených slov / Ed. Ano, M. Borovský. - 3. vyd., vymazáno .. - M . : ruský jazyk, 1988. - S. 163. - 960 s.
  2. Fabula 167 // Fabulae Aesopicae Collectae. - Lipsiae: Teubner, 1872. - S. 337-344. — Online vydání str.
  3. Γρηγόριος ο Κύπριος. Centuria VII // . - S. 375.
  4. Aristofanés. Vosy . — Online vydání. — str. 2. Archivováno 4. ledna 2017 na Wayback Machine Archived (odkaz není k dispozici) . Získáno 3. ledna 2017. Archivováno z originálu dne 4. ledna 2017. 
  5. Ζηνόβιος. Ἑκατοντάς. 6.28. Ὑπὲρ ὄνου σκιᾶς: μέμνηται ταύτης ἐν τῷ ἐγχειριδίῳ μένανδρος // ἐπιτομὴ ῶκ ταραίου καὶ διδιμιμιμιμιῶ σα σατὰῖῖῖῖ - Göttingen: Online publikace, 1839. - V. 1. - S. 170. - (Corpus peroemoigraphorum Graecorum).
  6. Plutarchos. Životy deseti mluvčích . — Online publikace. Archivováno 1. března 2021 na Wayback Machine
  7. Babriy. Oslí stín . Ezop. Fabulistický web. Získáno 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 5. ledna 2017.
  8. Apuleius. Markish S.P. Notes to Apuleius's Metamorphoses or the Golden Ass // Metamorphoses or the Golden Ass. - M. : Beletrie, 1969. - T. 7. Achilles Tatius. Leucippe a Clitophon. Dlouho. Dafnis a Chloe. PETRONIUS. satyricon. Apuleius. Metamorfózy nebo Zlatý osel. - (Knihovna světové literatury. Řada první.).
  9. Apuleius. Osmá kniha // Metamorphoses or the Golden Ass. - M. : Beletrie, 1969. - T. 7. Achilles Tatius. Leucippe a Clitophon. Dlouho. Dafnis a Chloe. PETRONIUS. satyricon. Apuleius. Metamorfózy nebo Zlatý osel. - S. 504. - (Knihovna světové literatury. Řada první.).
  10. De asini umbra disceptare . Překlad textů. Datum přístupu: 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 4. ledna 2017.
  11. Korkmazova E. A. Wieland K. M. Historie Abderitů // Stručně všechna mistrovská díla světové literatury. Zápletky a postavy. Zahraniční literatura XVII-XVIII století. - M. : Olimp: ACT, 1998. - 832 s.
  12. Fulda, Ludwig. Wieland K. M. Historie Abderitů // Des Esels Schatten. — Stuttgart und Berlin: JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, 1921.
  13. Biberach an der Riss. Auf den Spuren von Christoph Martin Wieland . Chtíč na NaTour. Získáno 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 5. ledna 2017.
  14. Esel Marktplatz Biberach . Petr Lenk. Oficiální stránky umělce. Získáno 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 22. října 2016.
  15. Proces kvůli oslímu stínu [Der Prozess urn des Esels Schatten ] . Encyklopedie čtenáře. Datum přístupu: 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 4. ledna 2017.
  16. Friedrich Dürrenmatt. Proces kvůli oslímu stínu. Rozhlasová hra 1988 . Audiodivadlo. Získáno 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 5. ledna 2017.
  17. Stín osla. Proces . Plakát Sevastopolu (11. února 2016). Získáno 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 5. ledna 2017.
  18. „Soud zpoza oslího stínu“ se odehrával v gortheatru . Moskovsky Komsomolets v Serpukhov (15. března 2015). Získáno 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 5. ledna 2017.
  19. Ovsyankina, Marina. Bude oslík? . OkaInfo (2015-03-2). Získáno 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 5. ledna 2017.