Stoddard, Lothrop

Lothrop Stoddard
Datum narození 29. června 1883( 1883-06-29 ) [1]
Místo narození
Datum úmrtí 1. května 1950( 1950-05-01 ) [1] (ve věku 66 let)
Místo smrti
Země
obsazení antropolog , politolog , historik , dokumentarista , novinář , právník
Otec John Lawson Stoddard
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Theodore Lothrop Stoddard ( Eng.  Theodore Lothrop Stoddard ; 29. ​​června 1883  – 1. května 1950 ) byl slavný americký historik, novinář, eugenik , politolog a rasový teoretik , který byl členem Ku Klux Klanu [2] . Autor konceptu " podčlověka " , který se rozšířil v ideologii nacismu .

Životopis

Stoddard se narodil v Brookline , Massachusetts . Byl jediným synem Johna Stoddarda, významného spisovatele a lektora. Theodore Stoddard byl vzděláván na Harvardské univerzitě , kterou promoval s vyznamenáním v roce 1905. V roce 1914 zde získal doktorát. Krátce studoval práva na Bostonské univerzitě .

Zůstaňte v Německu

Stoddard strávil čtyři měsíce v nacistickém Německu v letech 1939-1940 jako novinář Severoamerické novinové aliance. Ve srovnání s ostatními novináři byl na zvláštním účtu u nejvyšších představitelů NSDAP.

V Německu Stoddard navštívil Hereditary Health Court v Charlottenburgu  , poslední odvolací soud ohledně potřeby nedobrovolné sterilizace . Stoddard dospěl k závěru, že eugenické zákony v Německu byly „uplatňovány v přísném souladu se zákonnými ustanoveními a že ve skutečnosti byly rozsudky vynesené soudy možná příliš konzervativní“, a že tyto zákony „odstranily z německého lidu to nejhorší prvky vědecké a skutečně humánním způsobem“ [3] [4] . Stoddard byl však ohromen přímým antisemitismem nacistů a předpověděl, že „ židovská otázka “ bude v Německu brzy vyřešena „ fyzickým odstraněním samotných Židů z Třetí říše “ [4] .

V roce 1940 napsal Stoddard monografie svého času v nacistickém Německu Into the Darkness: Nazi Germany Today, která obsahuje rozhovory s postavami Třetí říše, jako jsou Heinrich Himmler , Robert Ley a Fritz Sauckel .

Po druhé světové válce

Po druhé světové válce začaly být Stoddardovy teorie vnímány jako příliš blízké nacismu, což zasadilo tvrdou ránu jeho popularitě [5] . Jeho smrt na rakovinu v roce 1950 byla stěží hlášena, navzdory velkému počtu čtenářů jeho knih a jeho vlivu v předválečných letech [6] .

Odborná činnost

Stoddard byl členem Americké historické asociace, Americké asociace politických věd a Akademie politických věd. Byl také zakládajícím členem [7] American Birth Control League a sloužil v jejím představenstvu [8] .

Nápady

Stoddard byl autorem mnoha knih, z nichž většina se zabývala otázkami rasy a civilizace. Psal především o nebezpečí pro „bílou civilizaci“, která podle jeho názoru představovala „barevné“ národy. Mnoho jeho knih a článků bylo napsáno z pohledu rasového teoretika a zaměřilo se na hrozbu, kterou představují imigranti. Jeho nejslavnější kniha byla The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy , vydaná v roce 1920. V této knize Stoddard nastínil své vnímání současné světové „rasové otázky“ a své obavy z hrozícího explozivního růstu počtu „nebílých“ národů po celém světě a také psal o oslabení „bílé dominance nad svět“ po skončení první světové války a v důsledku zhroucení koloniálního systému .

Stoddard tvrdil, že rasa a dědičnost jsou vůdčími faktory historie a civilizace a odstranění „bílé rasy“ „barevnými rasami“ nebo její pohlcení jimi povede ke zničení západní civilizace . Stejně jako Madison Grant ve své knize The End of the Great Race , Stoddard rozlišoval tři hlavní části „bílé rasy“: Nordics , Alpines a Mediterraneans . Všechny tyto tři části považoval za dobrý genetický materiál, který svou kvalitou mnohem převyšuje „barevné rasy“. Stoddard považoval Nordiky za nejlepší část „bílé rasy“, která musí být zachována prostřednictvím eugeniky . Stoddard věřil, že většina Židů patřila k „asijské rase“ a byl zastáncem omezení židovské imigrace , protože to považoval za hrozbu pro rasovou čistotu Nordic ve Spojených státech. Tvrdil, že USA zažívají „invazi hord alpských a středomořských přistěhovalců, nemluvě o asijských prvcích, jako jsou Levantiné a Židé“ [9] .

Stoddard ostře kritizoval ideologii německé etnické nadřazenosti a obvinil „germánské imperialisty “ ze způsobení první světové války [10] . Byl proti tomu, co vnímal jako rozdělení „bílých“ evropských národů prostřednictvím hypertrofovaného nacionalismu a vnitřních sporů.

Některé Stoddardovy předpovědi v The Rising Tide of Color se ukázaly jako přesné, i když ne všechny byly poprvé formulovány jím a ne všechny byly založeny na myšlence bílé nadvlády . Mezi takové prognózy, které se naplnily, patřila přeměna Japonska ve světovou velmoc , válka mezi Japonskem a Spojenými státy , druhá válka v Evropě , rozpad evropských koloniálních říší v Africe a Asii , masová imigrace představitelů „ne -bílé" národy do bílých zemí , vznik islámského extremismu jako soupeřící západní civilizace, kvůli náboženskému radikalismu [11] . Pokud jde o posledně jmenovaný, Stoddard ve své další knize The New World of Islam , vydané v roce 1921, napsal:

Od počátku tohoto [20.] století se duch vzpoury proti západní nadvládě nesmírně zvýšil a tato skutečnost se stává ještě hrozivější, když si uvědomíme, že ze samotné podstaty věcí je politická kontrola Západu nad Východem , bez ohledu na to, jak dlouho a jakkoli působivě si sám sebe nepředstavoval - vždy spočívá na velmi křehkých základech. Západní vládci vždy zůstanou mimozemskou kastou. Budou tolerováni, možná dokonce respektováni, ale nikdy nebudou milováni ani považováni za své. Síla Západu navíc jistě slábne jako osvícení poddaných národů, takže tichý souhlas jedné generace může být nahrazen nepřátelským protestem druhé. Je zřejmé, že máme co do činění s nestabilní rovnováhou, kterou je obtížné udržet, ale lze ji snadno narušit (str. 105).

V knize The Revolt Against Civilization, publikované v roce 1922, Stoddard teoretizuje, že vzrůstající tlak civilizace na jednotlivce, vedoucí k nárůstu počtu příslušníků nižších vrstev společnosti, kteří se s tímto tlakem nemohou vyrovnat, a k rostoucí popularitě vzbouřenců nálady [12] .

Vidíme tedy, že civilizace zcela závisí na kvalitě [jejích nositelů] a kvalita zase závisí na dědičnosti . Prostředí může vykazovat všechny sklony daného člověka, ale sklony samotné závisí na dědičnosti ... Na rozdíl od živých organismů nemá civilizace předem daný koloběh života a smrti. Vzhledem ke kvalitní populaci, která produkuje dostatečný počet nadřazených jedinců, mohou být civilizace nesmrtelné.

Proč tedy všichni zemřeli? Stalo se tak především pod vlivem tří destruktivních tendencí, které nevyhnutelně způsobují – dříve či později – úpadek a kolaps jakékoli civilizace. Tyto tři tendence jsou: (1) tendence ke strukturálnímu přetížení; (2) sklon k biologické regresi; (3) sklon k atavistické vzpouře. (strana 11).

Stoddard dále vysvětluje, jaké jsou tyto trendy:

  1. Asimilace veškerého civilizace nashromážděného množství vědomostí přesahuje dědičné výchovné schopnosti průměrného jedince
  2. Oslabení vlivu přírodního výběru vedoucí k nadměrné reprodukci slabých a snížení porodnosti mezi silnými v důsledku změny jejich priorit od přežití a reprodukce k sociálním aktivitám, vědě, umění atd. kombinace vedou tyto faktory k poměrně rychlému zhoršení biologické kvality průměrného jedince, včetně jeho výchovných schopností, což zesiluje účinek první destruktivní tendence
  3. Část civilizované společnosti, která je sbírkou nejméně schopných lidí, je zbavena – právě kvůli svým nízkým schopnostem – přístupu k mnoha výhodám civilizace, zachovává si však všechny povinnosti, které civilizovaná společnost svým členům ukládá. Tato část společnosti, která má povinnosti, ale cítí se zbavena mnoha práv, postupně hromadí nespokojenost s existujícím řádem věcí, což může časem vést k otevřené vzpouře. Zvláštní roli hrají jedinci, kteří zaujímají hraniční přechodovou zónu mezi „schopnými“ a „neschopnými“, jejichž schopnosti jsou stále dostatečné k tomu, aby pochopili, jak společnost funguje, ale nestačí na to, aby v ní zaujali podle jejich názoru důstojné místo. .

Aby Stoddard odkazoval na tuto množinu nejméně schopných lidí, zavádí termín „ under-man“ (under-man), protože termín „nižší“ (nižší), obecně přijímaný v jeho době, byl podle Stoddarda příliš často používán jako synonymum pro slovo „ degenerovat “ (degenerovat) a pro Stoddarda tyto pojmy nebyly ekvivalentní. Sám Stoddard v knize uvádí následující definici pojmu „podčlověk“:

... osoba, která nesplňuje požadavky norem schopností a adaptability, které platí pro společenský řád, ve kterém takový člověk existuje“ (s. 23).

Stoddard tvrdil, že „podčlověk“ nepřispěje k rozvoji civilizace, protože nepotřebuje její další rozvoj, protože již na této úrovni se mu plody civilizace staly nedostupnými.

Podčlověk se nesnaží o pokrok, ale o regresi  – regresi do primitivnějších podmínek, ve kterých by se cítil jako doma “(str. 86)

Jakoukoli revoluci Stoddard považoval za „ atavismus “, vrhající společnost na mnohem nižší úroveň společenského rozvoje. Revoluci nazval dobou, kdy na jedné straně „vykypějící se spodina společnosti stoupá až na samotný vrchol“ a na straně druhé „každý jedinec pod náporem svého vlastní nižší instinkty“ (str. 27).

Stoddard věřil, že jediným účinným prostředkem ochrany civilizace před revolučním chaosem a regresí je „vylepšení rasy“ pomocí eugeniky :

Neměli bychom však zapomínat, že represe jako takové neřeší žádné problémy. Protože víme, že bolševici  se - z velké části - rodí, nikoli dělají, musíme pochopit, že se bude objevovat stále více rebelů proti společenskému řádu, dokud nezmizí jejich náborová místa. Když společnost převezme vylepšování rasy, až se degenerátům a podřadným už nebude množit jako vši, proudy chaosu rychle vyschnou (str. 233)

Stoddard obhajoval přijetí zákonů k omezení imigrace a kontroly porodnosti , což by pomohlo snížit nižší vrstvy společnosti a zvýšit porodnost mezi střední a vyšší třídou. Stoddard považoval společenský rozvoj za možný pouze tehdy, byl-li řízen „novou aristokracií “ skládající se z nejschopnějších jedinců , vedených vědou, a nikoli abstraktním idealismem a rovnostářstvím .

V Re-Forging America: The Story of Our Nationhood, vydaném v roce 1927, Stoddard napsal:

Chceme především zachránit Ameriku. Ale „Amerika“, jak jsme již pochopili, není jen geografický pojem, je to stát, jehož základy položili před více než třemi stoletími anglosaští Nordici, a jeho státnost existuje téměř výhradně díky národům severní Evropa – nejen staří kolonisté a jejich potomci, ale také díky mnoha milionům severních Evropanů, kteří do této země přišli od kolonizace a z velké části se zcela asimilovali. Americký lid je proto i přes nedávný příliv cizích prvků stále především směsí blízce příbuzných severoevropských národů a americký způsob života vytvořili především oni [13] .

Ve stejné knize napsal o zákonu o omezení přistěhovalectví z roku 1924:

Je naprostá pravda, že naše současná imigrační politika zvýhodňuje (a měla by být) Severoevropany před těmi v jiných částech Evropy a ještě přísněji omezuje vstup nebílých. Hlavním důvodem toho však není vůbec nějaká teorie rasové nadřazenosti, ale nejzákladnější a nejodůvodněnější ze všech lidských pudů – pud sebezáchovy, právem nazývaný „první zákon přírody“ [14] .

Stoddard pak dochází k následujícímu závěru:

Hlavním principem naší imigrační politiky by proto mělo být zabránit dalšímu snižování severoevropského prvku v rasovém složení americké populace.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Theodore Lothrop Stoddard // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ Ku Klux Klan: Historie, organizace, jazyk, vliv a aktivity nejznámější tajné společnosti Ameriky. - C. p. 99.
  3. ↑ Kühl, Stefan. Nacistické spojení: eugenika, americký rasismus a německý nacionální socialismus . — New York, NY: Oxford University Press, 1994. — xviii, 166 stran s. — ISBN 9780195149784 .
  4. ↑ 1 2 Spiro, Jonathan Peter. Obrana mistrovské rasy: ochrana, eugenika a dědictví Madison Grantové . - Burlington, Vt.: University of Vermont Press, 2009. - 1 online zdroj (xvi, 487 stran) str. — ISBN 9781584657156 .
  5. ↑ Guterl, Matthew Pratt. Barva rasy v Americe, 1900-1940. — Harvard University Press, 2004.
  6. ↑ Fant, Jr. Gene C. Stoddard, Lothrop. — American National Biography Online. — 2000.
  7. ↑ Od dob Hippokrata po pokrokovou éru . - New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2008. - 1 online zdroj (xxiii, 743 stran) str. — ISBN 9780813542324 .
  8. ↑ Margaret Sanger. . — The Birth Control Review. - 1922. - S. 26, 50, 74, 89, 100.
  9. ↑ Leonard Dinnerstein. Antisemitismus v Americe . - Oxford University Press, 1995. - S.  94 .
  10. ↑ The Rising Tide of Color. - 1920. - 227 s.
  11. ↑ Lubinskas, James P. Varování z minulosti. - Americká renesance, 2000. - S. 1-5.
  12. ↑ Stoddard, Lothrop. Vzpoura proti civilizaci . — New York: Charles Scribner's Sons, 1922.
  13. ↑ Re-forging America: The Story of Our Nationhood. - New York: Charles Scribner's Sons, 1927. - S. 101.
  14. ↑ Re-forging America: The Story of Our Nationhood. - New York: Charles Scribner's Sons, 1927. - 101 s.
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole