Rasový antisemitismus je druh antisemitismu , pseudovědecká teorie , která považuje Židy za přirozené nositele určitých biologicky „chybných“ rysů. Jde o projekci biologické teorie evoluce Charlese Darwina na chápání historie jako boje „ árijské rasy “ proti Židům („ semitská rasa “), ve kterém „ přežívá nejsilnější “ [1] [2 ] . Rasový antisemitismus nejenže neuznává právo na existenci asimilovaným Židům , ale považuje je také za „nejnebezpečnější“, protože způsobují „škodu“ zdravému tělu národa a snaží se nad ním tajně uchvátit moc .
Vznikla v 19. století mezi německými a rakouskými pangermanisty . Rasový antisemitismus lze nazvat „klasickým“: právě s ním je spojen samotný pojem „antisemitismus“ a právě jeho výsledkem byl největší projev antisemitismu – holocaust . Teoretickým základem pro zničení evropského židovstva nacisty se staly takzvané „rasové charakteristiky“, údajně vždy vlastní Židům [1] .
V 19. století doznaly myšlenky rasismu významného rozvoje a podmínek pro masové zavedení do evropské společnosti [3] . Teoretickým základem pro tyto názory byly rasové teorie Hanse Günthera , Josepha Gobineaua [4] , Ludwiga Woltmanna a dalších [1] [5] .
Ve stejné době se protižidovské tradice v Evropě, založené na křesťanské judeofobii , staly běžným kulturním fenoménem. Ve stejné době se mnoho antisemitů rozešlo s křesťanstvím a mnoho Židů se asimilovalo . Antisemité tedy ideologicky potřebují sekulární teorii, která ospravedlňuje nenávist k Židům [6] . Myšlenku prolomení antisemitismu tradičním křesťanstvím nastínil filozof Arthur Schopenhauer [7] .
Rasismus v Německu a Rakousku úzce souvisel s pangermanistickými myšlenkami na vytvoření společného státu pro všechny německy mluvící obyvatele Evropy. Byl interpretován jako biologický boj mezi dvěma světonázory, které byly nositeli dvou ras – „ árijské “ a „semitské“ [8] . Jako doplňkový základ posloužily také myšlenky předních představitelů trendu " kulturního pesimismu " Paula Lagardea a Julia Langbena .
Předpokládá se, že slovo „antisemitismus“ vytvořil německý publicista Wilhelm Marr v roce 1879 , který skupinu svých přívrženců nazval „antisemitská liga“ [9] . Německý historik Michael Wladika píše, že termín se poprvé objevil v encyklopedii Rotteck-Welckeschen Staatslexikon v roce 1865 a následně byl mylně připisován Marrovi [10] . Tento termín je vysvětlován rasistickými představami o biologické neslučitelnosti Evropanů, kteří se mezi prvními ideology rasového antisemitismu objevili jako „germánská“ či „árijská rasa“ a Židů jako představitelé „semitské rasy“. Toto téma bylo diskutováno mnoha německými intelektuály, zejména Eduardem von Hartmannem [7] .
Do konce 19. století se v Německu a Rakousku zformovala řada antisemitských škol - národně-státní ( Heinrich von Treitschke ), sociálně křesťanské ( Adolf Stöcker ) a rasové ( Eugene Dühring , Georg von Schönerer ). Steckerův antisemitismus byl prostředníkem mezi starým a novým. Stecker jako církevní postava nemohl přijmout materialistické představy rasistů, ale odvolával se na „kulturně-historické aspekty“ židovského problému [5] .
Vlastní syntézu antisemitských škol s dominantním postavením rasismu provedli Paul de Lagarde a Houston Stuart Chamberlain [11] . William Shearer v knize Vzestup a pád Třetí říše zdůraznil Chamberlainův vliv na nacistickou ideologii a osobně na Rosenberga a Hitlera [12] . Hitlerův budoucí mentor Dietrich Eckart , založený na filozofických názorech Arthura Schopenhauera a spisech Chamberlaina, formuloval koncept, který Němci potřebovali, aby se bránili nadvládě Židů ve světě [13] .
Současně s formováním rasového antisemitismu v Evropě a ve Spojených státech se aktivně rozvíjela tzv. eugenika - nauka o selekci lidského plemene s prevencí zrodu nežádoucích prvků společnosti. Spojení rasového antisemitismu s eugenikou se stalo základem nacistické rasové politiky [1] .
Jednou z prvních formulací teorie rasového antisemitismu je esej Richarda Wagnera „Židovství v hudbě“ ( německy Das Judenthum in der Musik ) [14] [15] . Wagner napsal:
Celá evropská civilizace a její umění zůstalo Židům cizí, nepodíleli se nijak na jejich výchově a rozvoji... Židé se vyznačují naprostou neschopností umělecky vyjádřit své bytí... Jejich jediným řemeslem je lichva. .. Žid je zbaven skutečné vášně, té, která by ho sama o sobě přiměla k umělecké kreativitě... Pro Žida stát se spolu s námi člověkem znamená především přestat být Židem...
V dopise své druhé manželce Wagner napsal, že „už jedna mikroskopická kapka krve stačí k tomu, aby člověk nikdy nesmyl hanbu za to, že je Žid, a musí být zničen“ [14] . Wagnerovy myšlenky měly významný dopad na německé národní socialisty [16] a osobně na Adolfa Hitlera [17] [18] .
Významný vliv na rozvoj rasového antisemitismu měly i spisy francouzského publicisty Edouarda Drumonta . Jeho kniha „ Židovská Francie “ (1886) byla široce rozšířena a přeložena do mnoha jazyků, včetně ruštiny [19] .
V Rusku byl jedním z propagátorů rasového antisemitismu Vasilij Šulgin [20] . Řadu znaků rasového antisemitismu lze vysledovat v článcích Vasilije Rozanova a dopisech Pavla Florenského [21] . Americký historik Michael Kellogg píše o vlivu krajně pravicových ruských nacionalistických emigrantů na vývoj nacistické ideologie, včetně rozsáhlých výpůjček z bílé emigrantské literatury [13] .
Koncem 19. století se antisemitská ideologie stala poprvé v historii základem pro vznik politických stran . První takovou stranu vytvořil v roce 1878 Adolf Steker. Spolu se spojenci dosáhl značného úspěchu v roce 1893, když získal 15 křesel v Reichstagu . V roce 1895 získal rakouský antisemita Karl Luger většinu křesel v magistrátu Vídně a byl jmenován starostou hlavního města Rakouska [22] .
Na počátku 20. století se rasový antisemitismus stal živnou půdou a ideologickým základem německého národního socialismu [23] . Nacističtí ideologové odmítli principy rovnosti a lidských hodnot hlásané během osvícenství . Jádrem národního socialismu byly myšlenky rasy – sjednocení lidí „jedné krve“. První německá učebnice genetiky od Erwina Baura , Eugena Fischera a Fritze Lenze obsahovala tezi, že existují „nejhorší“ (méněcenní) lidé s nízkou úrovní duševního vývoje, kteří se množí mnohem rychleji než „nejlepší“, popř. "vyšší" (nadřazení) představitelé lidstva.
Německý lid zahrnoval zástupce následujících ras, považovaných za „árijské“ [24] :
Rasový antisemitismus zaujímal důležité místo v nacistické propagandě [25] . Ve Třetí říši byl povýšen do hodnosti práva. V upřesněních ministerstva vnitra z 1. září 1933 bylo naznačeno, že rozhodující pro určení „neárijského“ není náboženství, ale rasa a krev. Dříve mohl Žid přestat být považován za Žida přijetím křesťanství. Podle nacistů se tím vlastně nic nezměnilo a Žid zůstal Židem a nepřítelem německého národa [26] .
Podobné rasové zákony byly přijaty v Itálii [27] , Maďarsku [28] , Rumunsku [29] , Bulharsku [30] [31] , ale i některých loutkových vládách zemí okupovaných Třetí říší během druhé světové války , jako např. Norsko [32] a vichistický režim [33] .
Školáci v Německu se učili, že Židé jsou nepřátelé Německa. Zde je jeden z matematických problémů té doby: „Židé jsou nepřátelé Německa. V roce 1933 měla Třetí říše 66 060 000 obyvatel, z toho 499 682 Židů. Jaké procento populace byli naši nepřátelé? [34]
Židé byli zbaveni občanství, politických práv, bylo jim zakázáno zejména vlastnit nemovitosti, navštěvovat veřejná místa a uzavírat sňatky s představiteli „árijských“ ras.
Nacisté pohlíželi na Židy spíše metafyzickým způsobem jako na „antirasu“ schopnou zničit rasu jako „základ lidské existence“. Dokonce i po „konečném řešení židovské otázky“ Hitlera nadále zaměstnávaly myšlenky o Židech. V únoru 1945 řekl Bormannovi , že z genetického hlediska rasa Židů neexistuje, ale existuje „duchovní rasa“. Dříve bylo židovským dětem zakázáno navštěvovat školy kvůli jejich údajně nebezpečnému neviditelnému vlivu na duši německých dětí [35] .
V moderním světě zůstává rasový antisemitismus ideologií neonacistů a jim blízkých krajně pravicových politických stran, jako je Jobbik v Maďarsku a Zlatý úsvit v Řecku [36] . V. A. Shnirelman poznamenává, že agresivní rasový antisemitismus je jádrem ideologie ruských národních demokratů a radikálů. [37]
Ruský filozof Nikolaj Berďajev , který zaznamenal rasový antisemitismus jako ideologický trend mezi mnoha německými intelektuály, tvrdí, že důsledný rasový antisemitismus je křesťanství nejen cizí , ale také vůči němu nepřátelský, a když skončil, mění jeho zastánce v protikřesťanské. Důvod je zřejmý: Matka Boží , apoštolové a proroci , někteří mučedníci a vůbec první křesťané jsou Židé a „rasa, která byla kolébkou našeho náboženství, nemůže být prohlášena za méněcennou a nepřátelskou rasu. “ [38] .
Srbský patriarcha Pavle hovořil o rasovém antisemitismu jako o fenoménu „zcela cizím křesťanství a pravoslaví“ [39] .
Historik a politolog Walter Lacker nicméně píše, že přechod od náboženského antisemitismu k rasovému antisemitismu byl vcelku hladký. Rasový antisemitismus mohli podle Lakera vnímat především ti, jejichž výchova byla po staletí založena na antisemitské náboženské doktríně s důrazem na obviňování Židů z ukřižování Krista [5] . Stephen Baum si všímá souvislosti mezi rasovým antisemitismem a středověkým inkvizičním principem „čistoty krve“ [40] .
Historik Uriel Tal ve své knize „Judaismus a křesťanství ve druhé říši“ rozdělil rasový antisemitismus na „křesťanský“ a „antikřesťanský“. Podle Tala bylo křesťanství základem antisemitismu i pro Němce, kteří se odklonili od náboženství. Tal napsal, že „vznikl určitý dědičný vývoj křesťanské antisemitské tradice a na druhé straně existoval určitý odpor vůči křesťanství samotnému, které se samo opíralo o židovské zdroje“ [41] [42] .
| antisemitismus | |
|---|---|
| |
| Odrůdy |
|
| Příběh | |
| Antisemitské teorie | |
| Antisemitské spisy |
|
| Antisemitské organizace a webové stránky | |
| Studium a boj proti antisemitismu |
|
| V historických státech | |
| V moderním světě | |
| Antisemitismus a... |
|
| Další témata | |
| Katastrofa evropského židovstva | |
|---|---|
| nacistická politika | |
| konečné rozhodnutí | |
| Odpor a kolaborace | |
| Následky a paměť | |