O Židech a jejich lžích

O Židech a jejich lžích
Němec  Von den Juden a jren Lugen
Žánr antisemitská kachna [d] a křesťanská literatura [d]
Autor Martin Luther
Původní jazyk německy
Datum prvního zveřejnění 1543

O Židech a jejich lžích ( německy  Von den Juden und ihren Lügen ) je brožura proti Židům sepsaná v roce 1543 Martinem Lutherem a vydaná ve Wittenbergu . Brožura se skládá z 394 číslovaných částí a je rozdělena do čtyř částí. Objemově dílo odpovídá cca 85 stranám A4.

Historie psaní

Postoj Martina Luthera k Židům se několikrát změnil. Od podpory pozice katolické církve od počátku reformace přešel k prosazování emancipace Židů a až do roku 1537 se je snažil konvertovat k luteránství bez použití jakékoli represe, díky jejich emancipaci a odstranění jejich diskriminace . . V posledních devíti letech svého života opustil tyto své dřívější názory a obhajoval jejich pronásledování, aby ho donutil násilím přijmout luteránství . [1] . V dopise Georgi Spalatinovi z roku 1514 Luther, ještě jako katolík, napsal:

Konverze Židů ke křesťanství je dílem Božím, nikoli lidským. ... Boží hněv je pro ně odsouzením jejich nenapravitelnosti, a jak se píše v Kazateli , kdo se nenapraví, bude odměněn podle svých pouští [2] .

Poté, co se Luther stal kritikem katolické církve, věřil, že nepravdivé vyznání katolické církve brání konverzi Židů ke křesťanství. Věřil, že jemným přístupem k problému lze dosáhnout přeměny Židů na přívržence luteránství. Iniciátor reformace vyjádřil zlost nad jejich neutěšenou situací. Bez ohledu na změny v jeho postoji k judaismu a židovským náboženským komunitám vždy tvrdil, že každý, kdo říká, že Ježíš Kristus se nenarodil jako Žid, je heretik [3] .

V roce 1519 Luther píše:

Je absurdní, aby teolog nenáviděl Židy. ... Jak přijme Žid naši víru, když vidí nenávist a nepřátelství vůči sobě samému? V našem chování vůči nim jsme méně jako křesťané než zvířata [4]
původní text : 
Absurdní teologové hájí nenávist k Židům. ... Který Žid by souhlasil se vstupem do našich řad, když vidí, jakou krutost a nepřátelství na nich působíme – že svým chováním vůči nim připomínáme méně křesťany než zvířata?

V roce 1523 vydává Luther brožuru „ Ježíš Kristus se narodil jako Žid “. Po mnoho let svého života vycházel Luther s představiteli židovské víry velmi dobře a s některými se dokonce důvěrně seznámil. [5] . V komentáři k žalmu 22 (kolem roku 1519) Luther odsuzuje katolické kazatele, kteří nejsou schopni ničeho jiného než „zveličovat urážky Židů vůči Ježíši Kristu, a tím zasévat hořkost proti Židům do srdcí věřících“. V brožuře Ježíš Kristus se narodil jako Žid Luther napsal:

Kdyby se apoštolové, kteří byli také Židy, chovali k nám pohanům stejně, jako my, pohané, k Židům, pak by z pohanů nikdy nevyšel jediný křesťan.

Radím, žádám každého, aby se k Židům choval laskavě a učil je evangeliu. V tom případě můžeme doufat, že k nám přijdou. Pokud použijeme hrubou sílu a haníme je, obviňujeme je, že používají křesťanskou krev, aby se zbavili smradu, a já nevím jaké další nesmysly, chováme se k nim jako ke psům, tak co dobrého od nich můžeme čekat? Konečně, jak můžeme čekat na jejich nápravu, když jim zakazujeme pracovat mezi námi v naší komunitě, nutíme je k lichvě? Chceme-li jim pomoci, pak s nimi musíme zacházet nikoli podle papežského zákona, ale podle pravidel křesťanského milosrdenství. Musíme je přijmout přátelsky, nechat je s námi žít a pracovat, a pak budou s námi v srdci, a pokud někteří zůstanou se svou tvrdohlavostí, co je na tom špatného? A ne všichni jsme dobří křesťané.

Naši blázni – papežové, biskupové, sofisté a mniši – velké oslí hlavy – se totiž k Židům dodnes chovali tak, že kdo chtěl být dobrým křesťanem, byl téměř nucen stát se Židem. A kdybych byl Žid a sledoval, jak takoví blázni a hloupí lidé vládnou a učí křesťanské víře, raději bych se stal prasetem než křesťanem [6]

Své názory však následně výrazně změnil. Židé, kteří jednali s luterány, jim zjevně nepomohli v šíření jejich víry a neospravedlňovali naděje Luthera, který věřil, že ačkoli nelze očekávat konverzi všech Židů na křesťanství, mnoho Židů bude pokřtěno poté, co vyslechl jeho kázání., a tím dokázal výhodu luteránské misijní práce ve srovnání s katolickou. Luteráni zahájili kampaň proti Židům až po Říšském sněmu v roce 1530 , na kterém se vůdci judaismu nejen zprostili obvinění ze spoluúčasti na luterské apostazi, navzdory Lutherově reformě křesťanství ve směru užšího sblížení s judaismem, ale také představili důkazy o jejich aktivní účasti na ochraně katolíků před jejich pronásledováním luteránskými panovníky. Když luteráni zjistili, že místo nových synagog a škol otevíraných na žádost židovských obcí fungují podzemní katolické kostely a katolické katecheze, začali zakazovat synagogy a židovské školy a zapojili se do boje proti Židům, který měli. dříve kategoricky odsouzený [7] .

Například jeden z kurfiřtů, kteří podporovali Luthera , jeho vládce v roce 1536 zakázal Židům obchodovat a cestovat po svém majetku. Pokusy Josela Rosheima získat publikum u Luthera, aby ovlivnil voliče, byly neúspěšné [8] . Luther jako věrný vazal musel podporovat svého pána . Navíc možná i on sám byl pobouřen, že laskavost luteránů nevedla k očekávaným výsledkům – přechodu dostatečně velkého počtu Židů k ​​luteránství. V tomto ohledu ve svém dopise doporučil Joselovi, aby hledal jiné prostředníky [9] . Tato epizoda je bodem obratu v Lutherově postoji k Židům.

Počátkem 40. let 16. století byl navíc Luther svědkem přechodu (po jeho citových (a zdá se, že se mu tehdy zdálo čistě rétorických) rad o chování vážených křesťanů) husitů k židovské víře. [10] , což by mohlo vést k jeho obvinění z propagandy judaismu – vždyť právě reformace, kterou zahájil, vedla ke vzniku nespočtu křesťanských denominací a podkopala tak autoritu křesťanské církve jako celku natolik, že jeho rétorika rady se staly aktuálními [11]  – a přesvědčily ho o naprosté marnosti dalších pokusů využít Židy pro své účely a posloužily také jako podnět k napsání brožury „O Židech a jejich lžích“. Práce jako celek se ukázala být značně emotivní a dokonce slouží jako materiál pro moderní psychology ke studiu fenoménu loajálního náboženského fanatismu [12] . Extrémně vysoký počet perseverací , zejména na téma, že Luther sám „jistě není Žid“, je některými badateli interpretován jako Lutherova podvědomá touha překonat nebo „vykřičet“ své vlastní pochybnosti [13] .

Shrnutí

Luther začíná tím, že Židy skutečně vyvolil Bůh pro zvláštní účel. Luther následně, když uvádí příklady Boží prozřetelnosti týkající se například přenesení primátu (od Izmaela k Izákovi, od Ezaua k Jákobovi), dochází k závěru, že Boží vyvolený lid byl přenesen z Židů na křesťany. S ohledem na prvorozenství tvrdí, že koneckonců všichni křesťané sdílejí stejného předka s Židy, Noema. Luther považuje nemožnost, aby Bůh seslal tolik utrpení na hlavu svého lidu, za jeden z nejsilnějších argumentů ve prospěch přenesení Boží vyvolenosti : že se nutně mýlí a bloudí ve špatnosti, to je jasné i těm, dítě. […] Tyto strašné činy naznačují, že Židé jsou samozřejmě Bohem odmítnuti a již nejsou podstatou jeho lidu, stejně jako on není jejich bohem .

Dílo je plné rad křesťanům, jak se vypořádat s Židy, jak reagovat na jejich intriky a jak odhalit jejich lži, i když na začátku autor upozorňuje, že s Židy už není o čem mluvit, protože nic nebude pomozte jim, a že to, co následuje, není pro ně, ale pro křesťany a ve jménu posílení křesťanské víry.

Vyvolenost v chápání Židů podle Luthera

„Mají jediný důvod se chlubit a vyvyšovat se nad míru: skutečně se objevili na zemi od těch nejhodnějších předků – Abrahama, Sáry, Izáka, Rebeky, Jákoba a od dvanácti patriarchů atd., od svatého lidu Izraele, jak uznává svatý Pavel a potvrzuje ( Řím.  9:5 ): „Jejich [Izraelci] a otcové a od nich Kristus...“ A sám Kristus prohlašuje ( Jan  4:22 ): „Spása od Židů.“ Proto se chválí jako nejvznešenější, navíc jako jediný vznešený lid na zemi; a my jsme ve srovnání s nimi gójové, pohané; v jejich očích nejsme lidé, jsme bezcenní, jsme ubozí červi. A to vše proto, že nepatříme do jejich vysokého urozeného rodu, nemáme stejný původ a ani stejné předky. To je jeden z jejich argumentů a jeden z důvodů, na kterých setrvají [ve své víře] a chválí se.“ A podle Luthera je to skutečně jeden z nejdůležitějších a nejsilnějších [argumentů]. Ale nemůže se to týkat těch z nich, kteří setrvávají v popírání pravého Mesiáše  — Ježíše Krista — a křesťanství. Luther kritizuje Židy především proto, že jsou hrdí na svůj původ od Abrahama . Připomíná, že starozákonní spravedliví a proroci se nikdy nechlubili svým původem, ale naopak se všemožně pokořili ( David : Ž 50,7  ) . Vyvolenost Židů ( Jan  4:22 ) měla podle Luthera historický charakter a byla zrušena po příchodu Ježíše Krista – tak Luther vykládá starozákonní proroctví o synech Judy ze 4. jeho brožuru ( Gn  49:10 ). Zničení Jeruzaléma v roce 70 a vyhnání Židů z něj slouží jako důkaz, že je Bůh opustil a jejich zemi předal jiným národům.

Luther také v návaznosti na apoštola Pavla potvrzuje nedostatečnost a následně adiaforickou povahu obřízky ve věci spasení, přičemž jako příklad uvádí život Joba a Jonáše v kázání Ninivům . Obecně jsou Lutherovy argumenty proti obřízce podobné kritice odpustků (viz 95 tezí ) z hlediska, že lidé jsou spaseni vírou a ne skutky ( Sola fide ).

Falešné chápání Mesiáše Židy podle Luthera

Židé nejsou podle Luthera národ vyvolený, ale prokletý lid („ ďáblův potomek“ [14] ), který svého spasitele odmítl. Opakovaně cituje Jana Křtitele , který nazval Židy potomky zmijí ( Mt  3:7 ). Luther interpretuje tuto pasáž prostřednictvím protikladu semene ženy a semene hada ( Gn  3:15 ), které byly v průběhu lidských dějin v konfliktu. Židé očekávají dalšího mesiáše v podobě krále, který jim položí všechna království země k nohám, podle jeho názoru není nic jiného než sebeklam, protože Starý zákon potvrzuje univerzální, nikoli národního spasitele ( Iz.  2:2 ). Kromě toho zaslíbené království Mesiáše nemůže být pozemským královstvím, protože Bible potvrzuje jeho věčnost ( 2. Královská  7:13 ). Luther upozorňuje na to, jak často byli Židé oklamáni, přičemž rebela Bar Kokhbu a dokonce i perského krále Kýra považoval za mesiáše .

Lži proti Kristu a Matce Boží Židů podle Luthera

V 10. části Luther kritizuje Židy, protože sice uznávají historickou existenci Ježíše Krista , ale podle jeho názoru ho považují za nelegitimního mága a nástroje ďábla a jeho matka Panna Maria  je nevěstka ( něm .  Hure ). „Nechápou, že jsou za to prokletí Bohem. Vytrvale znásobují svá muka: stále nemají svůj vlastní stát, bloudí po zemi a zůstávají všem cizí.

Lutherova kritika židovské lichvy

V celé své brožuře se Luther neustále odklání od čistě teologické kritiky a obviňuje Židy, včetně zloby, závisti, nenávisti k sobě navzájem, pokusů o uchopení moci pro vzájemné odvety, parazitismu: „ Jsou to zloději a lupiči, kteří nemají ani drobeček. v jejich ústech, ani nit na jejich těle, kterou by nám svou zatracenou lichvou neukradli a nevzali. Žijí každý den jen krádežemi a loupežemi, s manželkami a dětmi, jako zarytí zloději a vetřelci, v naprosté a bezstarostné aroganci. Lichvář je zarytý zloděj a okupant, který musí viset na šibenici sedmkrát vyšší než všichni ostatní zloději .

Lutherova antisemitská doporučení

Protože podle Luthera již není pro křesťany možné evangelizovat Židy bez represí, ani tolerovat Židy žijící mezi nimi, jeho doporučení ohledně donucení tohoto lidu ke konverzi k luteránství jsou následující [15] :

Ačkoli i po tomto pár z nich přijme luteránství a budou luteráni přijati jako bratři, odchod těch, kteří setrvávají ve své falešné doktríně, do jiných zemí, zejména do Jeruzaléma, Luthera nerozruší. Luther navíc konkrétně vysvětluje, že nejde o pomstu, ale pouze o naplnění vůle Boží.

Význam

Slovo „luteránství“ vzniklo jako exonymum , zpočátku kategoricky odmítané stoupenci evangelické církve, kteří popírali kult svatých a považovali Luthera pouze za „hrdinu“ a „krásného člověka“, tvůrce německého jazyka a překladatele Bible a samotné dogma bylo formulováno jeho učedníky, kteří udržovali přátelství a deklarovali Luthera s nepřáteli katolických humanistů a se Židy. Lutherská nauka není založena na výkladu Lutherových děl [17] , ale na výkladu Písma svatého. Vzhledem k tomu, že tato Lutherova brožura využívá příliš široce zdrojů, které se nevztahují k Písmu Svatému a Svaté Tradici, a vzhledem k nedostatečnému rozvoji jiných forem státního majetku, je ve skutečnosti nastolena otázka privatizace veškerého státního majetku a luteránství je velmi blízko spojen se státem, pak v 17.-18. století byl tento pamflet prakticky zapomenut. Duchovní autoritu Luthera a jeho antisemitské výroky však obratně využívala nacistická propaganda, která měla významný dopad na německou společnost během nacistické diktatury ve 20. století. Luteráni z Maďarska, Rumunska, Dánska a zejména Slovenska a Norska přitom byli obvykle nejaktivnějšími účastníky odboje ve všech jeho podobách, včetně zakrývání a organizování emigrace Židů, která byla zpravidla trestána nacisty přísněji než dokonce boj proti Říši a jejím satelitům ve zbrani.

Hitlerovi loajální poddaní rychle pochopili , že křišťálová noc 9. listopadu 1938 byla v předvečer Lutherových narozenin. Konkrétně protestantský biskup Martin Sasse v předmluvě k Pryč s nimi!: Martin Luther o Židech: „10. listopadu, v den Lutherových narozenin, hoří synagogy v Německu. […] Během těchto hodin by měl zaznít hlas německého proroka ze 16. století, který začal z nevědomosti jako přítel Židů, ale poté, hnán svými znalostmi, zkušenostmi a pobízen skutečností, se stal největším antisemita své doby, který varoval svůj lid před Židy ... “ [ 18] .

Citáty z „O Židech a jejich lžích“ jsou v poučném tónu předčítány v propagandistickém filmu „Žid Süss“ , natočeném v nacistickém Německu pod osobním vedením říšského ministra propagandy Goebbelse , aby připravil obyvatelstvo na tvrdší perzekuci Židů. .

Ale sám Luther, zvláště před svou smrtí při bohoslužbě 18. února 1546, přečetl „Poslední varování Židům“, které přímo odporuje myšlenkám nacistů: „Nabídněte jim křesťanskou víru, aby přijali Mesiáše , který je jejich bratrem a narodil se z jejich masa a krve a je skutečně tím Abrahamovým semenem, na které jsou pyšní“ [19] .

Protože dříve Luther ve svých brožurách vyvracel všechny druhy „krvavých“ urážek na cti proti Židům, nejsou v brožuře „O Židech a jejich lžích“ zmíněny. Tato brožura však poprvé předložila myšlenku možnosti neobvykle pomalého a nekrvavého vraždění pacientů lékaři a dalších sabotážních skutečností . Hitler věřil: "Neudělal jsem nic proti Židům, co proti nim církev neudělala 1500 let." Hitler však před německým lidem skryl fakta o masakrech. Církev sama navíc neudělala vůbec nic. Jan Zlatoústý vysvětlil, že vůdci Církve pouze napodobovali Starý zákon, podle kterého jsou hříchy všech lidí jako celku odsuzovány příkladem jednoho vyvoleného lidu a fanatici to špatně chápou a zasahují proti lidu, nikoli proti odsuzované hříchy charakteristické pro zástupce všech národů a často mezi nimi mnohem rozšířenější. V Lutherově pamfletu je také cítit jeho obvyklá přesvědčovací síla, když odsuzuje například Starým zákonem odsuzovaný hřích lichvy, kterou v žádném případě nepraktikovali pouze a hlavně Židé, a další hříchy všech lidí odsouzených v r. i Starý zákon, jako důvod k udání, jehož bylo vytvoření této brožury. Proto teze o jakékoli souvislosti mezi vznikem nacismu a Lutherovým pamfletem, kterého odpůrci obvykle nazývali „Žid“ [20] a „napůl Žid“, s brožurou, kde na pozadí tehdejších zvěrstev resp. Lutherovy vlastní výzvy k zabíjení účastníků selské války nejen že se neozvaly žádné výzvy k vraždě, ale naopak všem Židům, kteří konvertovali k luteránství, byla slíbena bratrská objetí, se zdá neprokázané. Ale aktivity různých radikálních protestantských skupin, které vznikly v zahraničí a staví se proti lékařské péči, a myšlence „ škůdců “ a jiné sabotáže ze strany všech profesních a etnosociálních skupin, mezi nimiž kdy bylo mnoho Židů, skutečně mohou být S touto brožurou souvisí to, že dřívější Židé a často lékaři obecně byli obviňováni pouze z účinné léčby kvůli čarodějnictví, a nikoli z možnosti neúčinné léčby všech pacientů kvůli sabotáži.

Poznámky

  1. ↑ LUTHER,  MARTIN . Židovská encyklopedie (1906). Získáno 13. srpna 2012. Archivováno z originálu 19. srpna 2012.
  2. ↑ Martin Luther. Luther George Spalatinovi // Lutherova korespondence a jiné současné dopisy / přeložil Henry Preserved Smith. - Philadelphia: Lutheran Publication Society, 1913. - S. 1:29.
  3. ↑ Berenbaum M. The World Must Know: The History of the Holocaust as Reed in United States Holocaust Memorial Museum. - The Johns Hopkins University Press , 2005. - S. 8-9. — 260p. — ISBN 080188358X .
  4. ↑ Rosenberg E. Ale byli dobří pro Židy?. - New York: Birch Lane Press, 1997. - S. 65.
  5. ↑ Například poprvé po Nicejském koncilu použil Luther ne křesťanské, ale židovské texty Starého zákona k překladu Bible z hebrejštiny do jím vytvořeného literárního německého jazyka, přičemž zachoval i rozdělení textu přijaté Židů a potřeboval pomoc Židů
  6. ↑ „Že se Ježíš Kristus narodil jako Žid,“ Weimar Publishers (IV) 11:315. 19-21, op. v Luther's Last Wars: A Study of Politics and Controversy, 1531-1546, Mark Edwards Jr., Cornel Y. Pres, Ithaca, 1983, str. 121
  7. ↑ Zpěvák DG Křest nebo vyloučení: Martin Luther a němečtí Židé  //  Journal of Ecumenical Studies . - 2009. - Sv. 44 , č. 3 . - str. 401-409 .
  8. ↑ Martin Brecht, Martin Luther (Minneapolis: Fortress Press, 1985-1993), 3:336
  9. ↑ Lutherův dopis rabimu Joselovi citovaný Gordonem Ruppem, Martinem Lutherem a Židy (Londýn: Rada křesťanů a židů, 1972
  10. ↑ Zpěvák DG Křest nebo vyloučení: Martin Luther a němečtí Židé  //  Journal of Ecumenical Studies . - 2009. - Sv. 44 , č. 3 . - str. 401-409 . Mezi moderními Židy jsou potomci těchto husitů
  11. ↑ Ani ne tak kvůli skutečné konverzi k judaismu, ale kvůli ochraně určitých křesťanských menšin před denominacemi, které v dané oblasti zvítězily. Takže po Brestské unii , až do obnovení pravoslavné hierarchie sv. Petrem Mohylou , pravoslavné církve Commonwealthu fungovaly pod označením "synagoga" .
  12. ↑ Von den Juden und ihren Lugen . Datum přístupu: 27. února 2011. Archivováno z originálu 3. března 2011.
  13. ↑ Osten-Sacken, Peter von der; "Martin Luther und die Juden"; Stuttgart: Kohlhammer, 2002; ISBN 978-3-17-017566-2 ; strana 292
  14. ↑ Daniil Gruber. Kdo zabil Mesiáše Ješuu . Datum přístupu: 21. ledna 2011. Archivováno z originálu 25. července 2008.
  15. ↑ Úryvky z knihy Martina Luthera O Židech a jejich lžích . Získáno 20. srpna 2012. Archivováno z originálu 11. října 2012.
  16. ↑ Jelikož Tomáš Akvinský dříve tvrdil, že s ohledem na právo Židů dobrovolně převést veškerý svůj majetek na stát a právo státu zabavit majetek Židů, kteří jej dobrovolně převést nechtějí, je veškerý majetek Židé jsou státním majetkem, tento pamflet je zdůvodněním privatizace
  17. ↑ Například ne na jeho výrok „Kdo nemiluje ženy, víno a písně, zůstane bláznem na celý život“, věnovaný, kterému se verš německé hymny nikdy neuvádí, nebo „Neustále hřešit, aby ďábel viděl: nebojíme se ho“.
  18. ↑ Sasse, Martin; "Weg mit ihnen!: Martin Luther über die Juden"; Sturmhut Verl., 1938
  19. ↑ Martin Brecht, Martin Luther , 3 sv. (Minneapolis: Fortress Press, 1993), 3:371.
  20. ↑ Protože Písmo svaté nebylo hlavním zdrojem katolické víry, na rozdíl od judaismu, „lidového pravoslaví“, které vzniklo během reformace luteránství a většiny ostatních protestantských denominací, nebo součástí Svaté tradice, jako v pravoslaví a biskupských církvích.

Zdroje

Odkazy