Teorie všeho (filozofie)

Teorie všeho ve filozofii  je termín pro ucelený filozofický koncept, který popisuje povahu nebo bytí všeho, co existuje [1] [2] [3] . Termín „teorie všeho“ je vypůjčen z fyziky , ve které se již dlouhou dobu pokoušejí zkonstruovat teorii, která popisuje všechny známé základní interakce [1] [2] [3] . Filosofická teorie všeho by podle řady filozofů měla odpovídat na otázky jako „Proč je realita srozumitelná?“, „Proč jsou přírodní zákony přesně takové?“, „Proč vůbec něco existuje?“ atd. [1] .

Přístupy k vytvoření teorie v různých filozofických systémech

Pokusy o vytvoření jednotné filozofické „teorie všeho“ lze nalézt v dílech Platóna a Aristotela . Nový impuls k vytvoření teorie dala filozofie moderní doby , především metafyzika 17.-18. století. Touhu vytvořit holistický filozofický obraz světa lze vysledovat v dílech R. Descarta , B. Spinozy , Monadologie G. Leibnize , stejně jako Hegelova filozofického systému a filozofie procesu A. Whiteheada . . V současné době jsou přístupy k rozvoji teorie všeho prováděny v rámci filozofie strukturních systémů, zejména v dílech Lorenze Pantela „Struktura a bytí“ ( angl.  Structure and Being , 2008) a „Bytí a Bůh “ ( Eng.  Being and God , 2011) a Alan White, Toward a Philosophical Theory of Everything ,  2014), ale žádný z nich nemůže tvrdit, že vybudoval úplnou teorii.

Existuje také názor, že vývoj teorie všeho leží mimo okruh filozofických problémů, ale je úkolem přírodních věd. Stephen Hawking ve své knize „ Stručná historie času “, která uvádí pouze jeden matematický vzorec E=mc² , poznamenal, že i kdybychom měli teorii všeho, nemusí to být soubor rovnic. "Co vdechuje oheň do rovnic a vytváří vesmír, aby mohl být jimi popsán?" [4] .

Přístup Nicholase Reschera

Vlastnosti a rozpor sebeospravedlnění

Americký filozof Nicholas Rescher navrhl svůj vlastní přístup k rozvoji filozofické teorie všeho v The  Price of an Ultimate Theory [2] , poprvé publikované v roce 2000. Rescher v ní formuluje svůj pohled na soubor vlastností, které by teorie všeho měla mít, a popisuje rozpor ve způsobu vytváření takové teorie.

Vlastnosti

Zásada dostatečného důvodu

Za premisu je brán princip dostatečného rozumu , který v Rescherově formulaci říká, že každá skutečnost t má vysvětlení t':

kde E je predikát vysvětlení , takže t'Et znamená " t'vysvětluje t " .

Úplnost

Rescher dále tvrdí, že nejpřímější a nejpřirozenější způsob, jak vytvořit teorii všeho T *, by bylo použít dvě základní funkce: úplnost a konečnost. Úplnost znamená, že tam, kde existuje skutečnost t , T* ji vysvětluje:

.

Finalita

Finalita znamená, že jako „konečná teorie“ T* nemá žádné hlubší vysvětlení:

a tudíž jediné možné vysvětlení pro T* je T* samotné.

Necyklické

Rescher poznamenává, že je problematické nasadit teorii pro její vlastní vysvětlení; podstatou přiměřenosti vysvětlení je podle jeho názoru princip necykličnosti - to znamená, že žádná skutečnost nemůže vysvětlit sama sebe:

. Kontroverze

Vzniká tak rozpor: dva nejdůležitější principy teorie všeho, úplnost a úplnost, odporují základnímu principu necykličnosti. Rescher dochází k závěru, že každý vědec, který rozvíjí teorii všeho, musí odmítnout princip necykličnosti. Ale pak, ptá se Rescher, jak se může teorie adekvátně ospravedlnit?

Způsoby rozvoje

V The Price of the Ultimate Theory Rescher navrhuje „rozdvojit“ koncept vysvětlení tak, že fakt může být vysvětlen buď „odvozeně“ (prostřednictvím „cest“, které k němu vedou), nebo „systémově“ (prostřednictvím důsledky, které z toho plynou). ). V „derivačním" přístupu se skutečnost t vysvětluje zahrnutím fundamentálnějšího faktu t" do kategorie. V „systémovém" přístupu se skutečnost t vysvětluje tehdy, když vede k nejlepším důsledkům, které lze měřit – k jednotnosti, jednoduchost, koherence a další kritéria systémové integrace Rescher dochází k závěru, že teorii všeho nelze vysvětlit „derivátově“ (protože hlubší kategorie nemohou existovat), ale lze ji vysvětlit „systémově“ schopností integrovat své vlastní důsledky.

David Chalmers ve své knize Conscious Mind z roku 1996 [5] tvrdí , že teorie všeho musí vysvětlit fenomén vědomí , a protože  vědomí není redukovatelné na fyzikální jevy, základní fyzikální teorie nemůže být teorií všeho. Podle jeho názoru musí skutečně definitivní teorie zahrnovat nejen fyzikální vlastnosti a zákony, ale také fenomenologické vlastnosti a psychofyzikální zákony, které vysvětlují vztah mezi fyzikálními procesy a vědomou zkušeností. Dospívá k závěru, že pokud vedle základní fyzikální teorie ve fyzice vytvoříme fundamentální teorii vědomí, pak skutečně můžeme získat teorii všeho. Chalmers se domnívá, že vytvoření takové teorie by nebylo snadné, ale mělo by být v zásadě možné.

V  eseji „Prolegomena to Any Future Philosophy “ [3] publikované v roce 2002 v Journal of Evolution and Technology se Mark Walker zabývá otázkou, jak uvést do souladu „zdánlivou konečnost člověka“ se skutečností, kterou nazývá „tradiční tělo“. filozofie - sjednocení myšlení a bytí za účelem dosažení absolutního poznání v konečné teorii všeho." Staví do protikladu dva přístupy k řešení tohoto problému: „deflační“ přístup, ve kterém je filozofie „redukována na něco lidštějšího“ a všichni opouštějí pokusy konstruovat teorii všeho, a „inflační“, neboli transhumanistický přístup, ve kterém filozofové , s pomocí pokročilé technologie "rozšířili" jejich mysl na úroveň "superinteligentních bytostí", aby rozvinuli tuto teorii.

Kritika

V Holistic Explanation and the Idea of ​​a Grand Unified Theory [1] , původně prezentované jako přednáška v roce 1998, Rescher identifikuje dva typy kritiky myšlenky teorie všeho: redukcionismus a popírací pozici. Redukcionistický přístup vychází z toho, že takto rozsáhlé filozofické otázky lze smysluplně vyřešit pouze tehdy, když jsou rozděleny do několika menších složek, zatímco pozice popření se dostává do toho, že samotná formulace otázky vytvoření teorie vše je nelegální a v zásadě neověřitelné. K redukcionistické kritice Rescher tvrdí, že vysvětlování jednotlivých částí něčeho nevysvětluje objekt jako celek, a k negativní kritice tvrdí, že položení otázky je důležité a zjevně ne nesmyslné.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Rescher, Nicholas (2006a). Holistické vysvětlení a myšlenka velké sjednocené teorie. Sebrané práce IX: Studie z metafilosofie .
  2. ↑ 1 2 3 Rescher, Nicholas (2006b). „Cena konečné teorie“ . Sebrané práce IX: Studie z metafilosofie . ( Náhled Googlebooks Archivováno 21. února 2014 na Wayback Machine )
  3. ↑ 1 2 3 Walker, Mark Alan (březen 2002). „Prolegomena to Any Future Philosophy“ Archivováno 11. února 2022 na Wayback Machine . Journal of Evolution and Technology Vol. deset.
  4. ↑ citováno v [Artigas, The Mind of the Universe , str. 123]
  5. ↑ Chalmers, David J. Vědomá mysl : Hledání fundamentální teorie  . - 1996. - S.  126 -127.

Odkazy

  • Richard L. Cartwright, "Speaking of Everything", Noûs 28 (1) (březen, 1994), str. 1–20.