Tichá revoluce ( fr. Révolution tranquille , anglicky Quiet Revolution ) je řetězec politických a socioekonomických událostí v Kanadě v 60. až 70. letech 20. století, který donutil Kanaďany a světovou komunitu znovu se podívat na etnický obraz Kanaďanů. státu a především přehodnotit vztahy mezi jeho hlavními složkami: Anglo -Kanaďany a francouzsko- kanadskou komunitou . Důležité proměny ovlivnily všechny aspekty života a života v převážně francouzsky mluvící kanadské provincii Quebec , která se vydala cestou modernizace a vědomého hledání jasné národní identity.
Stejně jako v případě sametové revoluce a sametového rozvodu (v Československu ), které se proslavily ve východní Evropě , byl hlavním cílem tiché revoluce „pokojný rozvod“ nebo alespoň jasné vymezení životního prostoru mezi oběma. národy, jejichž pokusy existovat rovnocenně pro obecné blaho v jediném státě doprovázeném konfliktem. Dalším důležitým aspektem byla modernizace a sekularizace francouzsko-kanadské komunity a vzestup její životní úrovně na úroveň Severní Ameriky (podobně jako Slovensko, které v 90. letech prošlo obdobím modernizace a zvýšilo životní úroveň v zemi na úroveň České republiky a Evropské unie ).
Revoluce začala „sto dní Paula Sauveta“ – reformy zahájené pod krátkodobou vládou konzervativního premiéra Paula Sauveta v roce 1959 a vyústily po porážce konzervativců v rozsáhlé reformy provedené provinční vládou Jeana . Lesage (1960-1966), vůdce liberální strany Quebecu . Reformy ukončily éru autoritářské vlády premiéra Maurice Duplessise , známé jako „Velká temnota“. Všeobecně se uznává, že revoluce skončila před říjnovou krizí v roce 1970 , ale Quebec se od té doby dramaticky změnil, zejména došlo k růstu hnutí za suverenitu, jak dokládají volební výsledky separatistické strany Quebec ( např. poprvé v roce 1976) [1] , vytvoření separatistické politické strany reprezentující Quebec na federální úrovni, Blok Québécois (ustaven v roce 1991) [1] a referenda o suverenitě v letech 1980 a 1995 . Někteří učenci argumentují, že vzestup hnutí za suverenitu Quebecu v 70. letech je také součástí tohoto inovativního období [1] .
Mezi kanadskými historiky neexistuje shoda ohledně data začátku revoluce. Předpoklady pro „revoluci“ existovaly po celou dobu britské nadvlády v této části Severní Ameriky poté, co se Nová Francie stala součástí Britského impéria v roce 1763. Již tehdy se ukázaly rozdíly v mentalitě obou národů a vyslovovala se anglofobie . ve Francii způsobil rozvoj galofobie v Británii a zejména v jejích amerických majetcích: USA a Kanadě . Tak či onak, konfrontace mezi Anglo- a francouzskými Kanaďany probíhala po celé období.
Konečně trpělivost francouzských Kanaďanů byla vyčerpána v roce 1960, kdy Jean Lesage , který vyhrál volby v Quebecu, zahájil sérii liberálních reforem. Datum konce „revoluce“ je také obtížné přesně určit, ale nejčastěji se nazývá předvečer říjnové krize roku 1970 .
Mnohé události 40. a 50. let také sloužily jako předzvěsti revoluce. Například stávka horníků v azbestovém lomu v roce 1949, nepokoje v Montrealu (tzv. „ vzpoura Maurice Richarda “) v roce 1955. Důležitým mezníkem v přípravě reforem byly také projevy levicové a liberální inteligence, v r. zejména podepsání „Globálního protestu“ ( fr. Le Refus Global ), vydaného tvůrčí skupinou tzv. „ Automatistů “ ( Les Automatistes ), a vydání „Les insolences du Frere Untel“ ( Neznalost jistého bratra ), ve kterém byla v té době téměř všemocná quebecká katolická církev vystavena tvrdé kritice. Politický časopis The Free City ( Cité libre ) se stal jakýmsi intelektuálním fórem pro kritiky Duplessisova režimu.
Konzervativní Duplessis, který byl v té době vůdcem Národního svazu , nastolil, i když ne absolutní, ale přesto poměrně silnou kontrolu nad ekonomickou a sociální sférou života frankofonních Quebečanů, kteří ve všech nových časech tvořili přes 80 % obyvatel tehdejší největší a nejlidnatější provincie Kanada, která produkovala největší podíl na národním HDP . Tato skupina se skutečně ukázala jako rukojmí nejen své vlastní touhy po fyzickém přežití („přežití“) v podmínkách anglicky mluvící asimilace jak z anglicky mluvící Kanady , tak ze Spojených států . Tváří v tvář takové hrozbě se římskokatolická církev také opírala o College of the Great Hundred, která podporovala politiku zachování agrárních základů francouzských Kanaďanů a jejich izolacionismu . Na druhé straně, anglofonní převzali kontrolu nad finančním řízením quebecké ekonomiky . Vzhledem k tehdejší řídce osídlené provincii dělali Anglofoni vše možné, aby přilákali nové investice, zahraniční (především britský) kapitál a nové vlny anglicky mluvících přistěhovalců, aby kanadská ekonomika nezaostávala za tou americkou. Obecně platí, že s výjimkou anglicky mluvící elity žila quebecká společnost v podmínkách volebních podvodů a korupce. Katolická církev však silně podporovala konzervativní Národní unii a hlásala: „Modrá obloha je lepší než hořící peklo“ (s nádechem modré barvy Národní unie a červené barvy liberálů). Jako cenzor působila i katolická církev, která sestavovala seznam zakázané literatury ( Index Librorum Prohibitorum ). Katolická církev také kontrolovala vzdělávací (frankofonní) instituce v Quebecu a většinu zdravotnického sektoru (včetně nemocnic, sirotčinců atd.)
Stejně jako ve většině latinskoamerických regionů byl Quebec ovládán anglo-americkým kapitálem. Systém signoria a později katolická církev udělaly vše, co bylo možné, aby chránily francouzské Kanaďany před industrializací, která byla silně stimulována anglicky mluvící většinou Kanady, aby urychlila urbanizaci , a proto podpořila asimilaci ve velkých městech, jako je Montreal .
Smrt Maurice Duplessise v roce 1959 a následná smrt Paula Sauveta signalizovaly začátek evoluční změny v quebecké společnosti. Rok po Duplessisově smrti většinu křesel v Národním shromáždění Quebecu získali liberálové, jejichž hesla „Buďte pány svého domu“ ( Maîtres chez nous ) a „Změňte se!“ ( Il faut que ça change ) zaujalo srdce a mysl Quebečanů.
![]() |
---|