Satylganov, Toktogul

Toktogul Satylganov ( Kirg. Toktokul Satylganov ; 25. října 1864, údolí Ketmen-Tube, okres Toktogul , oblast Osh - 17. února 1933, vesnice Sasyk-Dzhiyde, oblast Osh , Kyrgyzská ASSR , sovětský lid Kyrgyz - demkratský lid zpěvák a komuzista .

Ještě před Velkou říjnovou revolucí se jeho jméno stalo široce známým mezi všemi Kirgizy, mezi Uzbeky ve Ferganském údolí, mezi Kazachy, s nimiž komunikoval a spřátelil se při svém útěku ze Sibiře. Za života Toktogula přicházeli do Ketmen-Tyube, aby se s ním setkali nejušlechtilejší kyrgyzští akyni a zpěváci. Od konce třicátých let se básnické a hudební dědictví akyna stalo sbírkovým předmětem, jeho písně byly zaznamenávány z lidu, vycházely sbírky ve velkých sovětských nakladatelstvích a probíhaly studie o jeho díle.

Životopis

Toktogul Satylganov se narodil v roce 1864 v rodině chudého nomáda Satylgana v zimní chatě v horském traktu údolí Ketmen-Tyube (nyní okres Toktogul v oblasti Jalal-Abad ). Toktogulův otec se neustále staral o to, jak uživit svou malou rodinu. Toktogul byl jako dítě obklopen pohlazením a láskou své matky Barmy, která znala nazpaměť spoustu lidových písní, dastanů, sama skládala košhoky (nářky), často je zpívala svému synovi [1] . Toktogul celý život zpíval obraz své matky a věnoval jí mnoho písní. Matka a lidé jsou v jeho tvorbě organicky propojeni. Nebylo náhodou, že Akyn, před odjezdem na těžké práce na Sibiř, veřejně zpíval své písně „Sbohem, má matka!“ a "Sbohem, moji lidé!" [2] .

Toktogulův improvizační talent se projevil asi ve 12 letech [1] , kdy byl kvůli akutní hmotné nouzi nucen pást ovce místního bai Kazanbak ve vzdálených traktech. Toktogul poznal sociální nespravedlnost brzy, na vlastní oči viděl těžký úděl chudých tříd, otevřenou svévoli bohatých lidí vůči nim. V raném věku hrál Toktogul na komuz a zpíval v kruhu pastýřů. Zpíval o dívkách, o východu slunce, o západu dne, o okřídlených tulparech , o zvucích horských řek, o kráse a bohatství přírody. Každým rokem zněl poetický hlas Toktogula stále jistěji, jeho jméno bylo voláno nejen v jeho vesnici, ale i na jiných místech. Ve čtrnácti letech Toktogul díky svým písním přestal pracovat jako najatý ovčák v zátoce a vydal se na cestu profesionálního zpěváka, dostal příležitost spolu s dalšími již uznávanými akyny účastnit se velkých poetických setkání . Díky svému improvizačnímu talentu si Toktogul rychle získal oblibu a uznání a podle současníka se mu navzdory letům dostalo uctivého zacházení ze strany lidí – „Toko“ [3] .

Poetická soutěž. "Pět kanců"

Toktogul se vyznačoval integritou přírody a pevností charakteru. Potomci manapu Ketmen-Tube Ryskulbek si ho chtěli vzít k sobě za předpokladu, že se stane dvorním zpěvákem. Toktogul však zvolil jinou cestu. V roce 1882, když mu bylo osmnáct let, došlo k události, která jeho jméno mezi lidmi proslavila a stala se osudnou předzvěstí jeho osudu. V tom roce se na jedné básnické soutěži Toktogul setkal s Arzymatem, dvorním zpěvákem slavného manap Dyikanbay, jednoho ze synů Ryskulbeka, vůdce klanu Sayak. Arzymat se ve své písni snažil urazit a ponížit Toktogula tím, že byl z chudé rodiny, ale nebyl bezradný, chopil se iniciativy a v odpovědové písni hrdě prohlásil, že je chudák a nic není. stydět se. Nebojíc se hněvu synů Ryskulbekových, slovy a dobře mířenými přirovnáními přivedl Arzymata přede všemi k čisté vodě jako „šlapku“ svých pánů. Vítězství Toktogula nad Arzymatem bylo doprovázeno potěšením mezi posluchači a stalo se výzvou pro syny Ryskulbeka [comm. 1] . Vrcholem konfrontace byla akynova píseň „Pět kanců“ (1894), v níž před celým lidem ocejchoval syny Ryskulbeka, „nastínil jejich ohavný společenský portrét“ [4] .

Lidové povstání. Odkaz na Sibiř

Po písni byl Toktogul odsouzen k represáliím od „pěti kanců“ – před ním na něj čekaly potíže a utrpení. Akyn pochopil, s jakými lidmi má co do činění a byl připraven na nejhorší v životě. Ale odpůrci akyna také věděli, že je populární mezi lidmi, široce známý mimo údolí Ketmen-Tyube, a otevřená svévole proti oblíbenci lidí by způsobila rozhořčení a hněv společnosti, stejně jako nežádoucí důsledky pro potomky. samotných Ryskulbek. Tento strach jim bránil udělat unáhlený krok a čekali na příležitost k odvetě. Takový případ se jim naskytl v roce 1898 - ve městě Andijan vypuklo povstání , v jehož čele stál Muhammad-Ali, obyvatel vesnice Min-Tyube, okres Margilan. Synové Ryskulbeka vymysleli falešnou zprávu pro carské úřady, že „bezbožný a potížista“ Toktogul se aktivně účastnil povstání v Andižanu. Následně byl spolu se svými dalšími krajany zatčen a v noci z 10. na 11. června byl vojáky eskortován do věznice Namangan. Dočasný vojenský soud odsoudil 3. srpna Toktogula spolu s dalšími k trestu smrti oběšením, který byl později změněn na sedm let těžkých prací na Sibiři [5] [6] .

Sibiřské období

Vrcholem Toktogulovy poetické kreativity je sibiřský cyklus jeho písní. Toktogul, který byl ve vězení, se s písní nerozloučil. Nejprve hrál na balalajku, pak sekerou vyřezal ze smrku komuz, mistrně na něj zahrál a pro všechny zazpíval. Svědek Toktogulových vězeňských let Bolot Dzhyrtakov na něj vzpomínal takto [7] [8] :

Toko, jako předtím, radostný a vzrušený, začal hrát na balalajku. Barák se třásl hlukem. Objevil se dozorce s vyvalenýma očima a stočeným knírem: "Okamžitě zmlkni," křičel, "toto není místo pro hody!" Pak přistoupil k Toktogulovi, popadl svou balalajku, rozlomil ji na dvě části, rozdupal ji nohama a zakřičel: "Ty pořád křičíš, ty posedlý ďáble!" Toko mu okamžitě řekl něco velmi žíravého, za což ho správce tvrdě udeřil do obličeje. Nevydržel jsem to, spoutanýma rukama jsem se vší silou praštil do brady. Po mém úderu padl dozorce na bok...

Na Sibiři vytvořil Toktogul takové písně jako „Život se stal bolestivým“, „Já jako zlatý orel kroužil v horách“, „Je to opravdu zákon“, „Píseň vězně“, „V exilu“, „ Escape Song“ a další. Toktogul byl ve věznici v Omsku, poté byl převezen do Alexander Central poblíž Irkutska , kde bylo drženo velké množství politických exulantů ve vazbě. Pro Toktogula byla situace těžké práce pekelná: byl bezdůvodně bit, jeho důstojnost a čest byly otevřeně ponižovány. V zoufalých podmínkách si Toktogul nejen zachoval svůj talent, sám sebe jako osobu, ale také pokračoval v boji a povznesl se do nové akutní sociální výšky. Poznal život jiných národů, setkal se s ruskými, tatarskými a kazašskými exulanty. Komunikace Toktogula s politickými exulanty z Alexander Central měla velký význam pro rozšíření jeho obzorů, pochopení solidarity s představiteli jiných národů [9] .

Po útěku

Rozhlédl jsem se kolem - lidé kolem,
stovky silných, spolehlivých rukou,
všichni - v těžké práci, všichni - přátelé,
vyvlastnění, jako já.
Je tam Kazach, Tatar, Uzbek, je tam
Kirgiz a Rus, podívej!
Všichni byli zahnáni do nekonečného sněhu
a každý má utrpení v hrudi.

Po útěku z těžké práce strávil Toktogul další rok a půl putováním sibiřskou tajgou a kazašskými stepi, zažíval hlad, zimu, nouzi, ale přežil s pomocí lidí, kteří natáhli ruce a poskytli útočiště uprchlíkovi bez domova. V písních vděčně vzpomínal na ruské exulanty Kharitona a Semjona, kteří mu pomohli uniknout z vězení [10] . V roce 1910, po těžké práci a útěku, Toktogul tajně pozdě v noci překročil práh svého domu. Dozvěděl se, že jeho jediný syn Topchubai zemřel, jeho žena se již dávno provdala za jiného, ​​jeho matka oslepla a žila sama doma a čekala syna. Jeho nejbližší přátelé a spolupracovníci ho považovali za mrtvého; ze strachu před hněvem Ryskulbekových synů nenavštívili jeho rodinu, neposkytli žádnou podporu, nezaplatili svůj poslední dluh, když Topchubai zemřel. Toktogul na prvním setkání veřejně vyčítal svému kolegovi, slavnému kyrgyzskému zpěvákovi Eshmambetovi, se kterým si byl před exilem blízký a přátelský. Toktogul bolestně přežil to, co se stalo, což našlo svůj výraz v postsibiřském cyklu děl [11] . V řadě básní z těchto let („Na setkání s akynem Barpym“, „V domě mlynáře Janaliho“ atd.) Toktogul prorocky prohlásil, že brzy přijde konec královské a Bai-Manapské vlády, mluvil o lidech, kteří bojovali za štěstí lidu, vyzval své krajany, aby se spřátelili s "velkým bratrem" - "pracujícím lidem" Ruska [10] .

Toktogul zavedl do slovní zásoby kyrgyzštiny nové poetické slovo „kerbez“, své písně-vyznání nazval kerbez. Tento básnický cyklus sibiřského a postsibiřského období se čte jako jediná celá kniha básní [11] .

Po návratu ze Sibiře několik let ilegálně žil na různých místech, skrýval se před pronásledováním a zpíval písně o letech v sibiřském trestním nevolnictví. Očití svědci dosvědčují, že při provádění těchto písní lidé kolem Toktogula - staří muži, ženy, mladí lidé, děti - nemohli zadržet slzy. Písně akynů vyvolaly protest, což znepokojilo místní úřady. V roce 1913 byl Toktogul znovu umístěn do věznice Namangan, znovu mu hrozilo sibiřské trestní otroctví. Lidé se postavili na jeho obranu - ve vesnicích a táborech se vybralo velké množství peněz, aby ho vykoupili od soudních a správních úředníků [11] .

Říjnová revoluce

Když v Rusku proběhla Říjnová revoluce , Toktogul byl již mužem pokročilého věku. Když slyšel zprávu, že král byl svržen a nastává konec jeho vlády, v návaznosti na tradice folklóru vytvořil legendární obraz [comm. 2] V. I. Lenin v písni „Kandai ayal tuudu eken Lenindey uuldu?“ - doslovně přeloženo "Jaká matka porodila takového syna jako Lenin?" (1919). Toktogul, zpívající Lenin, se obrátil k národním symbolům [12] . Báseň stojí u počátků kyrgyzské sovětské literatury [10] .

Toktogul se s radostí setkal se sovětskou mocí, nebylo před ním pochyb - na čí straně by měl být, byla to jeho moc, kterou hledal, o níž celý život snil. Od prvních dnů nastolení sovětské moci v Ketmen-Tyube se stal jejím aktivním podporovatelem a zpěvákem. Bičoval bai-manapy, kteří podporovali nepřátele sovětské moci, stigmatizoval je v písni o „zvěrstvech Basmachi“ [13] .

V nejtěžších situacích Toktogul neztrácel klid, smysl pro humor, věděl, jak ocenit krásné v životě, oslavoval udatnost, vznešenost a nezištnost lidí, práci prostého farmáře. Toktogul má píseň s názvem „Akbary“, kterou složil společně s kyrgyzským akynem Alymkulem Usenbajevem v roce 1929 v Aksy (nyní Karavan), v oblasti Karasu na jednom toi, s obrovským davem lidí. V tomto druhu soutěže hrál Alymkul roli „asistenta“, který předváděl svému učiteli umění básnické improvizace v celé její nádheře. V této písni zazpíval pětašedesátiletý Toktogul hymnus na počest mladé „nesrovnatelné krásky Akbar“ [13] .

Legacy

Poslední roky Toktogulu nelze nazvat bez mráčku. Ačkoli byla nastolena moc Sovětů, ve skutečnosti došlo k ostrému třídnímu a kmenovému boji, dědictví Bai-Manap mělo silný vliv, akyn to všechno viděl a zažil, nenalezl odpověď na mnohé otázky té doby. Toktogul se obzvláště silně obával, že je negramotný, nemůže číst knihy a noviny. V jedné z písní toho litoval: „Otec mě neposlal do školy, nepochopil jsem moudrost vědění“ [14] .

V roce 1928 byl Toktogul pozván do Frunze, kde Alexander Zataevič , známý muzikolog a odborník na hudební kulturu Kazachů a Kirgizů, nahrál řadu svých populárních hudebních děl a melodií. Tento výlet zanechal v Toktogul špatný dojem - mezi organizátory tohoto setkání lidových talentů byli lidé, kteří na akynův talent reagovali chladně. Toktogul o tom zpíval píseň při setkání s kyrgyzským akynem, svým studentem Kalykem Akijevem [14] .

V očekávání blížící se smrti vyjádřil akyn svou úzkost ze svého tvůrčího dědictví ve své umírající písni, která se stala jeho poetickým testamentem shrnujícím jeho život. Najednou se mnoho písní, hudebních skladeb, z nichž některé vzal s sebou, nenahrálo. Toktogul zemřel v roce 1933. V republikových novinách se o smrti akyna nepsalo [15] . Jeho tvůrčí dědictví bylo vysoce oceněno v článcích a projevech A. A. Fadějeva , M. I. Kalinina [16] a A. M. Gorkého a dalších [17] .

Hodnocení kreativity

Chingiz Ajtmatov v předmluvě ke knize „Toktogul“ v roce 1989 poznamenal, že Toktogul, ačkoli neměl akademické vzdělání, byl „nejtalentovanějším improvizátorem, byl nepřekonatelným zpěvákem kyrgyzské země“, Toktogul, podle Ajtmatovovi, jako revolučnímu básníkovi, jako lidovému mysliteli, jako bojovníkovi a umělci se vyrovná jménům světové poezie. Na stejné úrovni s těmi, pro které „bylo poslání poezie neoddělitelné od jejich vlastního života, od osudu lidí, s těmi, kteří se díky svému revolučnímu duchu a talentu stali mocnými pilíři básnického mostu dějin“ [ 18] .

Kamchybek Dyushaliev poznamenal, že nejjasnějším a nejoblíbenějším představitelem akynů-improvizátorů byl Toktogul Satylganov, který vychoval celou galaxii profesionálních akynů ústních tradic a vytvořil svou vlastní improvizační školu akynů. Jedním z inovativních rysů akynového psaní písní T. Satylganova bylo podle Dyushalieva to, že reinterpretoval některé každodenní folklórní a písňové žánry a dal jim na tu dobu skutečný revoluční význam. Prastaré a formálně jednoduché lyrické žánry každodenního života, jako „Arman“, „Kerbez“, rozvinul do velkých akynských improvizačních písní-básní s novým ideologickým a politickým obsahem a někdy s prvky revolučního pochodového rytmu, jako např. v populární písni-básni. instrumentální báseň "Kerbez return" [19] .

Kambaraly Bobulov ve svém článku „Nesmrtelná píseň Toktogula“ poznamenal, že: „Kyrgyzskou literaturu si nelze představit bez jména Toktogul, stejně jako si ruskou literaturu nelze představit bez Puškina , ukrajinskou literaturu bez Ševčenka , kazašskou literaturu bez Abai , gruzínskou literaturu. bez Rustaveliho , lotyšská literatura bez Rainise , jména, která na obloze těchto literatur září jako jasné hvězdy. Síla a síla Toktogulova tvůrčího spalování je podle Bobulova v tom, že akyn poctivě a pravdivě oslavoval život ve svých písních od mládí až do konce svých dnů. „Vzpurný život a nekompromisní boj akyna s bay-manaps, jeho nepoddajnost a nepoddajnost v těch nejnesnesitelnějších podmínkách, jeho pevná vůle a neutuchající víra ve světlou budoucnost vždy vzbuzují obdiv a potěšení v každém ušlechtilém a sympatickém srdci, pro každého který ctí ideály odvahy a cti » [20] .

Paměť

• V roce 1959 byl ve studiu Kirghizfilm natočen celovečerní životopisný film Toktogul (režie Vladimir Nemolyaev ) .
• V roce 1964, ke stému výročí spisovatele, byla vydána pamětní cedule, kterou je kotouč s jeho celoobličejovým portrétem s vyznačením období (1864–1964) a jménem na přední straně a dvěma řádky z básně v ruštině. („Zemřu, přijde řada na mě, ale můj lid bude věčný.“) a kyrgyzské jazyky. A dílo „Prasata“ bylo také napsáno o dětech bohaté bai.
• V roce 1965 byla založena Státní cena Kirgizské SSR pojmenovaná po Toktogulovi Satylganovovi [21] ;
• V roce 1968, město Osh , sochař Turgunbay Sadykov postavil pomník na počest Toktogula Satylganova [22] ;
• V roce 1974 byl ve Frunze (nyní Biškek ), naproti kyrgyzskému opernímu a baletnímu divadlu pojmenovanému po A. Maldybajevovi , postaven pomník na počest Toktogula Satylganova;
• V roce 1989 byl natočen film „ Kerbez . Zuřivý uprchlík "(r. Georgij Nikolaenko ) [23] ;
• Přední strana bankovky v hodnotě 100 som (2009) zobrazuje profil Toktogula Satylganova;
• Nejvýkonnější vodní elektrárna v Kyrgyzstánu byla pojmenována po akyn [21] ;
• Jméno akyna bylo dáno Národní filharmonii Kyrgyzstánu v Biškeku [21] ;
• Na počest akyna pojmenoval Air Kyrgyzstan svůj letoun Boeing 737-500 [21] ;
• Kyrgyzské státní muzeum literatury a umění pojmenované po Toktogulovi Satylganovovi nese jméno akyna [24] ;
• Mezinárodní organizace pro společný rozvoj turkické kultury a umění TURKSOY vyhlásila rok 2014 Rokem Toktogula Satylganova v zemích turkického světa [25] ;
• Katedra humanitních a společenských věd Národní akademie věd Kyrgyzstánu vydala v roce 2014 encyklopedii Toktogul věnovanou akynu [26] .
• V roce 2014 byl v okrese Toktogul v regionu Jalal-Abad odhalen pomník Toktogulovi Satylganovovi [21] .

Ve filatelii, bonistice a numismatice

• 100 somů Kyrgyzstánu, 2009

• 100 kyrgyzských som , 2006

• Známka Kyrgyzstánu, 2014

Problém interpretace tvůrčího dědictví

Díla Toktogula Satylganova nebyla za jeho života vytištěna ani zaznamenána. Krátká zpráva o soutěži písní - Aitysh of Toktogul a Arzymat se objevila v roce 1889 v Ethnographic Review, publikovaném v Taškentu . V roce 1928 byl Toktogul pozván z Ketmen-Tyube do Frunze a muzikolog Alexander Zataevich nahrál 18 hudebních děl akyna. Sbírání a vydávání básnického dědictví Toktogul začalo v roce 1937, což bylo usnadněno rozhodnutím prezídia Ústředního výkonného výboru Kyrgyzské SSR připomenout výročí akyna [27] .

Nedostatek doživotních, zvláště autorizovaných, nahrávek Toktogulových poetických děl vytvořil problém textu. Dědictví Toktogulu bylo zachováno v paměti lidí. Hlavní skladbu svých děl napsal od svých žáků - slavných kyrgyzských akynů Kalyk Akiev , Alymkul Usenbaev , Korgol Dosuev a další. Spolehlivost těchto textů je nade vší pochybnost dána zvláštnostmi existence akynské poezie s přihlédnutím k principu dědičnosti repertoáru akynského učitele. V tvůrčím dědictví Toktogulu zaujímají významné místo kolektivní díla - aitysh, poetické dialogy, společná vystoupení na veřejných setkáních a slavnostech. Text těchto děl je zaznamenán od „spoluautorů“, v jejich tvůrčí interpretaci [27] .

Toktogul byl nepřekonatelný a nejoblíbenější akyn své doby. Mnoho současníků, kteří byli obeznámeni s Toktogulem, znali jeho díla nazpaměť. Pod jejich diktátem natočili od druhé poloviny 30. do konce 50. let folkloristé, literární kritici, spisovatelé i jednotliví nadšenci řadu jeho děl. Většina z nich je bez výhrad zařazena do sebraných děl a sbírek akynových básní. Ale u řady děl známých v záznamech uložených v rukopisném fondu Akademie věd Kyrgyzské SSR (nyní Národní akademie věd Kyrgyzstánu ) se rozšířil kritický pohled na jejich příslušnost k Toktogulům. Textová studie a popis dědictví Toktogulu neztrácí na aktuálnosti [28] .

Počátek vydávání Toktogulových básní v ruštině byl položen překladem V. Vinnikova v časopise " Lidové umění " (1937, č. 7, "Zatracený věk"). Ve třicátých letech se v republikových a ústředních periodikách objevily překlady jednotlivých akynových děl F. Oščakeviče , E. Beckera a V. Vinnikova. Seznámení rusky mluvícího čtenáře s dílem Toktogula v překladech V. Guseva, A. Žarova, S. Lipkina, P. Semynina, A. Tarkovského, P. Shubina a dalších je připisováno roku 1940, kdy vznikla sbírka vybraných prací akyn byl publikován. Soubory vybraných děl z let 1958 a 1964 významně rozšířily chápání tvorby kyrgyzského akyna. Objevily se v nich nové překlady, které provedli S. Severtsev, N. Sidorenko, M. Tarlovský, Y. Neiman, D. Brodsky, Ark. Steinberg, V. Derzhavin, B. Slutsky, Ya. Kozlovsky, N. Grebnev, Yu. Gordienko , S. Kunyaev, R. Moran a S. Fixin [29] .

Touha ztělesnit v ruštině poetický svět Toktogula, figurativní struktura jeho básní se stala jedním z podnětů k překladatelské práci. Řada děl kyrgyzského akyna byla uvedena v několika překladech. „Píseň o Leninovi“ („Kandai ayal tuudu eken Lenindey uuldu?“) v chronologickém pořadí přeložili F. Oshchakevich (1939), D. Brodsky (1940), A. Tarkovsky (1941), Yu. Gordienko (1964), M. Vatagin (1978). Lyrické mistrovské dílo Toktogul - "Alymkan" představují překlady A. Zharova (1940), Ark. Steinberg (1958) a Y. Gordienko (1964). Rusky mluvící čtenář je však omezen ve schopnosti rozpoznat básnické dílo Toktogula v celém jeho významu. Až na extrémně vzácné výjimky byla Toktogulova poezie přeložena do ruštiny prostřednictvím interlineárního [30] .

Toktogul se nerozešel s komuzem, dovedně hrál na tento strunný nástroj a vytvořil vynikající díla, která byla zařazena do zlatého fondu lidové hudební kultury. V akynině mysli jsou verš a melodie jeden celek, poetická řeč je řeč libozvučná. Metrická forma sedmi-oktoslabiky, běžná v akyn poezii, umožňovala mnoho variací melodického výkonu. Při čtení poezie je tato výrazová vlastnost Toktogulových děl implikována, ale v překladu se ztrácí [31] .

Přesnost a přesnost výroků, obraznost řeči, virtuózní poetická technika vlastní Toktogulovi způsobily překladatelům velké potíže. Tak například Toktogul obratně využíval opakování zvuků na začátku básnických řádků, často tirádou předváděného díla je kaskáda souhláskových slabik, metrický soulad zvuků. Toto je „Píseň smrti Toktogula“. Dovedně provedená zvuková instrumentace tirády, běžná v Toktogulových básních, je v překladech vzácným jevem [32] .

Poznámky

1. ↑ Při úvahách o třídní orientaci a světonázoru mladého Toktogula je třeba vycházet z reality, ze sociálního prostředí kyrgyzské vesnice, patriarchálně-feudálních vztahů. Toktogul byl synem své doby a byl zástupcem malého klanu Sarttar, který po dlouhou dobu trpěl ponižováním a urážkami od klanu Sayak, v jehož čele stáli synové Ryskulbeka a páchal svévoli a zlo nad klanem, který jim byl podřízen. .
2. ↑ V kyrgyzském eposu je v písních zvláštní pozornost věnována obrazu matky folklorních hrdinů a slavných historických postav, je obdařen legendárními, neobvyklými vlastnostmi.

1. ↑ 1 2 Samaganov, 1969 , str. 478.
2. ↑ Bobulov, 1989 , s. 8, 9.
3. ↑ Bobulov, 1989 , s. 9, 10.
4. ↑ Bobulov, 1989 , s. 10, 11.
5. ↑ Samaganov, 1969 , s. 479.
6. ↑ Bobulov, 1989 , s. 11, 12.
7. ↑ Bobulov, 1989 , s. 12, 13.
8. ↑ Toktogulu věnec: Sbírka memoárů a věnování / Komp. Syrdybaev M. - Frunze: Mektep , 1964. - S. 14. - 143 s.
9. ↑ Bobulov, 1989 , s. 14, 15.
10. ↑ 1 2 3 Samaganov, 1969 , str. 480.
11. ↑ 1 2 3 Bobulov, 1989 , s. 16.
12. ↑ Bobulov, 1989 , s. 17.
13. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , s. osmnáct.
14. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , s. 19.
15. ↑ Bobulov, 1989 , s. dvacet.
16. ↑ Toktogul Satylganov: Bibliografie . - Frunze: Kyrgyzstán, 1964. - 166 s.
17. ↑ Samaganov, 1969 , s. 481.
18. ↑ Bobulov, 1989 , s. 6.
19. ↑ Dyushaliev K. Sh. Písňová kultura Kyrgyzů: Problémy žánrové typologie  // Mos. Stát konzervatoř. P. I. Čajkovskij: Abstrakt disertační práce. - 1991. - S. 38 . (Ruština)
20. ↑ Bobulov, 1989 , s. 7.
21. ↑ 1 2 3 4 5 Moiseeva S. V oblasti Toktogul byl otevřen pomník Toktogulovi Satylganovovi . Večerní Biškek (17. října 2014). Získáno 6. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 8. ledna 2021. (Ruština)
22. ↑ Osh. Památník Toktogul . Prezidentská knihovna Borise Jelcina . (Ruština)
23. ↑ Kerbez. Zuřivý Runaway . Gosfilmofond z Ruska . Získáno 6. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 8. ledna 2021. (Ruština)
24. ↑ Kyrgyzské státní muzeum literatury a umění pojmenované po Toktogulovi Satylganovovi . Yandex.Maps . Staženo: 6. ledna 2021. (Ruština)
25. ↑ Oreshkin A. Song Master . Ruské noviny (18. dubna 2014). Staženo: 6. ledna 2021. (Ruština)
26. ↑ Tuzov A. V Kyrgyzstánu poprvé vyšla osobní encyklopedie . Večerní Biškek (31. července 2014). Získáno 6. ledna 2021. Archivováno z originálu 7. ledna 2021. (Ruština)
27. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , s. 304.
28. ↑ Bobulov, 1989 , s. 304, 305.
29. ↑ Bobulov, 1989 , s. 305.
30. ↑ Bobulov, 1989 , s. 305, 306.
31. ↑ Bobulov, 1989 , s. 306.
32. ↑ Bobulov, 1989 , s. 306, 307.

Literatura

• Samaganov Jenbay . Spisovatelé sovětského Kyrgyzstánu (biobibliografická referenční kniha) / ed. Žirková A.V. - Frunze: Kyrgyzstán, 1969. - 644 s. — 24 000 výtisků.
• Bobulov K. B. Toktogul / Per. z Kyrgyzštiny; Comp. a komentovat. Rudová M. A.; Úvodní slovo Ajtmatová Ch. T .; Vstupte. Umění. Bobulová K. B.; Umělecký Herzen T. T .; Úvodník: Bobulov K. B (hlavní redaktor) a další - Frunze: Adabiyat, 1989. - 328 s. - 4000 výtisků.  — ISBN 5-660-00039-8 . (Ruština)

Tematické stránky	diskotéky Vědecká laboratoř
Slovníky a encyklopedie	velká čínština Velký Rus Stručně literární
V bibliografických katalozích BNF : 180190955 CiNii : DA11701288 GND : 128642351 ISNI : 0000 0000 8218 0930 J9U : 987007427983505171 LCCN : n86069725 LNB : 000266047 NKC : osa2016923119 NLP : 9810554324105606 NTA : 244186952 NUKAT : n2014181432 VIAF : 33055543 WorldCat VIAF : 33055543 RGALI : 10572689