| Tongva | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | Tongva |
| znovuosídlení |
USA Kalifornie |
| Jazyk | tongva (gabrielino, fernandeño), angličtina, španělština |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Tongva ( anglicky Tongva ) [1] , také Gabrielino ( španělsky Gabrieleño ) [2] - Indové , jeden z domorodých obyvatel Kalifornie [2] .
Etnonymum Gabrielino je dáno názvem španělské misie San Gabriel v roce 1771 [4] . Zástupci lidu preferují v posledním desetiletí jméno Tongva [5] [6] . Dnes neexistuje žádný souhrnný termín pro etnolingvistickou skupinu před příchodem španělské misie [5] .
Transneptunský objekt Quaoar je pojmenován po velké tvůrčí síle z mýtů indiánského lidu Tongva [7] .
Mluvili jazykem Tongva skupiny Serrano, větve Takiy severní (Kalifornie Shoshone) [5] podrodiny uto-aztécké jazykové rodiny [2] [8] . Gabrielino je přechodná varianta mezi Serrano-Kitanemuk ( Kupan (3] . V Tongvě existuje dialekt zvaný Fernandeño ( španělsky Fernandeño ), pojmenovaný po misi San Fernando založené v roce 1797, a také Gabrielino [3] . Podle Alfreda Louise Kroebera existovalo půl tuctu pevninských dialektů jazyka, ale poté byly standardizovány do dvou dialektů zapojených do dvou vznikajících misí [5] . Františkáni z Mission of San Gabriel v roce 1814 identifikovali 4 jazyky ( španělsky: idiomas ) mezi nováčky [5] :
Poslední mluvčí jazyka Tongva zemřel v roce 1970 [5] . V dnešní době jsou pokusy o oživení jazyka mezi potomky Tongvy s různým úspěchem [3] .
Obýval území povodí Los Angeles od jižní Eliso Creek po severní Topanga Creek , včetně ostrovů San Clemente , San Nicolas , Santa Catalina [2] [5] . Před založením španělské misie se počet obyvatel odhadoval na 5-10 tisíc lidí [5] . Po příchodu Evropanů se počet obyvatel výrazně snížil. Tongvu viděli na Santa Catalina v letech 1520 a 1602 [2] . Při hledání bájného Anianského průlivu nebo severozápadního průchodu se mořeplavec Juan Rodriguez Cabrillo a jeho tým zastavili na zimu 1542-1543 na ostrově Santa Catalina. Ostrov pojmenovali San Salvador nebo Isla Capitana, ale zaznamenali i jeho indiánské jméno jako Limu nebo Limun (místo Pimu, Pimunungna, Pipimar). Indiáni chtěli, aby Španělé odpluli a napadli je. Cabrillo si v bitvě zlomil nohu a zemřel na gangrénu . Byl pohřben v neoznačeném hrobě někde na ostrově [5] .
V roce 1769 Španělé založili svou osadu vedle Tongvy, v roce 1771 založili misi San Gabriel. Život Tongwa se dramaticky změnil [2] . Konvertovaní indiáni museli žít v rámci mise nebo poblíž. Indiáni, kteří odešli do vesnic nebo hor, byli pronásledováni španělskými vojáky a přivedeni v řetězech zpět na misi, kde byli bičováni a nuceni k těžké práci. Španělé nazývali neobrácené indiány pohany a osady rancheria . Tento název se dnes v Kalifornii používá k označení venkovských sídel indiánů nevázaných na rezervaci [5] .
V roce 1785 se indická povstání a představení stávala častějšími. V roce 1800 se mnoho Indů začlenilo do systému misí, zatímco jiní nadále odolávali. V roce 1833 byla mise sekularizována a mnoho Tongvů se muselo přestěhovat na jiná území, někteří se usadili v okolí. Až do 60. let 19. století byla přítomnost Tongvů v těchto zemích zřejmá, ale poté přestali být viditelnou etnickou skupinou. V roce 1979 si Tongwaové udrželi svůj etnický původ a byli úzce ztotožněni se svým kulturním dědictvím [2] .
V roce 1999 byla v parku podél řeky San Gabriel , těsně pod misí [5] , obnovena osada Tongva .
Žili ve velkých vesnicích (50-100 osad) v oválných domech s kupolovými rákosovými střechami. V jednom domě žilo až 50 lidí ze 3-4 rodin. Hranice majetku majitele (stromy, sloupy, skály) byly označeny kopií jeho tetování [2] .
Sociální struktura Tongvy předpokládala přísnou hierarchii s elitou, střední a nižší třídou. Dědictví majetku šlo z otce na syna. Moc vůdce byla určena posvátnými pouty a posvátnými znalostmi. V politické a náboženské správě mu pomáhali poslové, šamani , odesílatelé rituálů, asistenti. Vůdce je obvykle polygamní , někdy monogamní [2] .
Hlavní rituály se konaly u příležitosti narození, puberty, svatby a smrti. Smíšené sňatky mezi Tongwa a Luiseño ( Chumash , a Cahuilla národy byly obyčejné .
Tongvové se dnes každý rok účastní akce „Procházka předků“, navštěvují vesnice a pohřebiště, aby uctili památku svých předků a postavili se proti znesvěcení těchto míst [5] .
Hlavní potravou byly žaludy, šalvěj , juka , kaktusy, jeleni, zajíci, hlodavci, křepelky , vodní ptactvo, měkkýši , ryby včetně žraloků [2] . Jídlo se vařilo v hliněných nebo kamenných miskách nebo se solilo, sušilo, uzilo pro dlouhodobé skladování. Pro mletí ořechů na mouku se používaly kamenné mlýnky ( manos ) velikosti kostky mýdla a mlýnky na obilí ( metates ) [1] .
Nádobí a dýmky se formovaly z hlíny vytěžené z koryta řeky nebo na mírných svazích. Suchá hlína byla opatrně smíchána s vodou a pískem, směs byla formována do dlouhých úlomků ve tvaru doutníku, které byly spojovány a vytvářely vázy. Hotové vázy byly vyleštěny kulatým kamenem a dřevěnou špachtlí a vypáleny několik hodin [1] . Náčiní na každodenní vaření nebylo zdobeno [1] na rozdíl od obřadních předmětů [2] . Někteří badatelé se domnívají, že lidé z Tongva nepoužívali keramiku až do příchodu františkánů v roce 1771 [1] . Nože, hroty šípů a hroty kopí, škrabky se vyráběly z čediče nebo žuly [1] . Masdlový kámen a had (pro svou pevnost při zahřátí nebo ochlazení) se používaly k výrobě misek, šperků, dýmek a figurek z mastku a hada . Z těch, které přežily dodnes - kamenní ptáci, lachtani , tuleni , delfíni [1] .
Dovednost tkaní byla vysoce rozvinutá [2] . Ženy tkaly/tkaly sukně z trávy, rákosu , vláken vrbové a topolové kůry a také vyráběly zdobené košíky, bedny, klobouky, misky tak těsně, že nepropouštěly vodu. Pro ještě větší voděodolnost byly nádoby potřeny pryskyřicí [1] .
Muži vyřezávali ze dřeva misky, kánoe , šípy, lopaty, naběračky, hudební nástroje, podnosy, lžíce a další potřebné věci do domácnosti. Lepidlo nahradila pryskyřice a odvar z kůže zvířat. Tongwa vyrobila tři typy lodí [1] :
Je pravděpodobné, že námořní Tongva převzala dovednost výroby těchto člunů ze sousedního Chumashu . Lodě Tongva o délce 3,6 - 9 m byly počítány pro kapacitu 15 dospělých osob [1] .
Mezi vojenské zbraně patřily: dřevěné palice, luky se šlachovými tětivami a rákosové šípy, praky [2] . Hroty šípů byly potřísněny chřestýším jedem [1] .
Lidé z Tongvy nosili přikrývky nebo pláštěnky a vzhledem k mírnému klimatu nebylo neobvyklé, že děti a muži nenosili vůbec žádné oblečení. Ženy vždy nosily sukně, někdy si hlavu zakrývaly proutěnými klobouky. Tongvové byli velmi hygienickí a denně se koupali [1] . Zdobili se kresbami a tetováním [2] .
Při přechodu skalnatého terénu se nosily sandály z vláken juky . Při náboženských obřadech válečníci, vůdci, léčitelé doplňovali své oblečení peřím, korálky, kostmi, kožešinou a mušlemi [1] [2] .
Tongvové jsou známí svou obchodní činností. K měření suchých výrobků používali speciální koše jedné velikosti, nošené ve formě klobouků, nebo je skořápky nahrazovaly penězi. Ostrov Tongva vyměnil sušené ryby, kůže mořských savců, mastek za kůže jelenů a zajíců, žaludy, různé ořechy a obiloviny od kontinentálních Indiánů. Mojave z řeky Colorado často přiváželi své zboží (keramiku, bavlněné přikrývky, kousky hematitu používané k výrobě červené barvy) do Tongwy a vyměňovali je za korálky, pryskyřici a mastek [1] .
O víře Tongva je známo jen málo. O stvoření světa se dochovalo několik příběhů. Podle jednoho z nich svět povstal z chaosu a usadil se na bedrech sedmi obrů [2] . Prvními výtvory byli bratr a sestra – Nebe (Noc) a Země, kteří byli zároveň manželi [5] . Pak 6 různých výtvorů vytvořilo okolní svět a bohu podobný Viyot , který vedl lidi dlouhou dobu, dokud ho jeho synové nezabili [2] . Wiyot se znovuzrodil na měsíc a Noc rozdělila jazyky, usadila lidi na různých místech [5] .
Pak se objevil (nebo se narodil ) božský Čingisnič a v opozici vůči nastupujícímu katolicismu založil náboženství, které se praktikovalo v době příchodu Evropanů. Genghisnich má několik jmen: Soar (před zasvěcením), Tobet (jméno v tanci, také samotný taneční kostým, kterým představil lidi), Quavar (když dosáhl hvězd). Podle různých verzí byli Taku a Auzar jeho rodiči, nebo ho porodila země Tamáayawut a on „nemá ani otce ani matku“, nebo sestoupil z hvězdného nebe. Už dvě století se vedou spory o to, kdo byl Čingisnič – božstvo nebo prorok. Předpokládá se také, že byl výsledkem přepisu křesťanských kázání, nazývají ho „indiánským Kristem“ a nacházejí paralely v jejich osudech. Povunga (v ústí řeky San Gabriel [3] ) [5] je považována za posvátné místo Čingisnicha .
První důkaz o tomto náboženství učinil Padre Geronimo Boscana z misie San Juan v roce 1820. Na ostrově Santa Catalina se dochovaly obrazy velryb a delfínů, podle přesvědčení chránících svět, skalní malby lidí oblečených jako ptáci [5] . Dalšími důležitými kosmogonickými postavami byly slunce, měsíc, havran, vrána, sova, orel. Hlavními hodnotami náboženství Tongva byla úcta ke stáří, mužnost a posvátno [2] . Pro rituální účely byly listy psychotropního keře Datura meteloides (stejně jako u mexických lidí Yaqui ) odebírány šamany a při iniciačních obřadech chlapci. Dnes se obřady spojené s tímto náboženstvím slaví v některých odlehlých osadách na jihovýchodě domoviny Tongwa [5] .
Podle svědectví Španělů v roce 1602 byla na ostrově Santa Catalina (Pimu) oplocená obřadní plošina zdobená peřím a některými postavami představujícími slunce a měsíc. Bylo tam uctíváno velké hejno vran, kterým se říká poslové nebo Čingisovi věštci. Předpokládá se, že mnoho obřadů a tato svatyně vznikly díky Chingisnichovi [5] .