Tupilak [1] [2] je nadpřirozený tvor z mytologie grónských Eskymáků , monstrum uměle vytvořené za účelem pomsty šamanem prostřednictvím magického rituálu pomocí různých předmětů k vytvoření těla tupilaka: jako části těl mrtvá zvířata ( kosti , kůže , vlna , šlachy atd. ) a části těl mrtvých dětí. Život ve stvoření, podle přesvědčení, šaman vštípil prostřednictvím rituálních zpěvů a „kopulace“. Po provedení všech nezbytných postupů byl tupilak vhozen do moře s rozkazem najít a zničit konkrétního nepřítele. NaV grónském eskymáckém jazyce slovo „tupilak“ znamená duši nebo ducha zesnulého člověka. Použití tupilaku však bylo považováno za velmi riskantní, protože podle mýtů, pokud byl poslán zabít někoho, kdo měl větší magické schopnosti než jeho stvořitel, mohl být poslán zpět s rozkazem od nepřítele zabít jeho stvořitele; v tomto případě se tvůrce tupilaku mohl vyhnout smrti tím, že by se veřejně přiznal svým spoluobčanům k čarodějnickému činu, kterého se dopustil.
Jelikož se tupilaky vyráběly tajně, na tajných místech a z materiálů podléhajících zkáze, žádný z nich nepřežil. Evropští osadníci, kteří začali do Grónska přicházet v 18. století, se začali zajímat o legendy o tupilacích, které slyšeli od Eskymáků, masivně žádali domorodce, aby jim ukázali, jak vypadají, v důsledku čehož eskymáčtí řemeslníci podle popisů uchované v paměti starých lidí, začal vyřezávat postavy tupilaků ze zubů vorvaně. Figurky tupilaků různých tvarů a velikostí (ačkoli dnes už jen zřídka přesahují délku 20 cm) a z různých materiálů, včetně mrožích a narvalích klů, dřeva a paroží karibu, nyní vyrábějí místní obyvatelé Grónska. Tyto figurky jsou důležitou součástí umění grónských Eskymáků a jsou oblíbeným sběratelským artiklem.
Obraz Tupilaka původně vznikl v eskymácké mytologii , pravděpodobně 4000 let před příchodem prvních evropských kolonistů do Grónska . Předpokládá se však, že v té době to byli z pohledu Eskymáků nadpřirození a nehmotní duchové. V historických dobách se obraz tupilaka zjevně vyvinul ve stvoření podobné trolům , které má vlastnosti vlastní člověku a zvířatům. Podle poznámek Gustava Holma , dánského průzkumníka Grónska, v roce 1884, když žil v Amassaliku ve východním Grónsku, požádal eskymácké známé, když se od nich dozvěděl o tupilaku, aby zobrazili tohoto podivného tvora. Protože ji tazatelé neměli možnost nikde nakreslit, vyřezali pro Holma figurku tupilaka ze dřeva. Od té doby se figurky Tupilaka začaly vyřezávat v Grónsku a řemeslo přežilo dodnes.
V mytologii grónských Inuitů bylo úkolem tupilaka, což je vlastně mrtvé maso oživené k životu pomocí magického rituálu, způsobit nepříteli tvořícího se tupilaka jakoukoli škodu a nejčastěji tohoto nepřítele zabít . . Museli mít schopnost pronásledovat nepřítele všude a pohybovat se stejně snadno ve všech prostředích existence. Podle vyprávění Eskymáků se v minulosti tupilaky vyráběly z kožených vaků, do kterých byly umístěny různé části odebrané z mrtvých těl různých zvířat a každá z nich měla nějaký symbolický význam. Například ptačí peří symbolizovalo vzduch a zub vorvaně symbolizoval vodu , to znamená , že dali tupilakovi možnost pohybovat se v těchto živlech. Magická kouzla během rituálu "oživení" tupilaku musela být seslána bezchybně, aby nedošlo k náhodnému nasměrování na špatnou oběť.
Moderní vědecká literatura také uvádí, že kouzelníci (ne nutně pouze profesionální šamani) používali k vytvoření tupilaků další materiály, jako je půda , mořské řasy , zvířecí kosti, ale i lidské vlasy a dokonce i údajné části těl zesnulých dětí. K vytvoření tupilaku bylo nutné shromáždit materiály pro tento postup na odlehlém tajném místě a spojit a svázat do neobvykle tvarované figurky. Při kouzlení, aby figurce dodal magické schopnosti, musel tvůrce provést rituální „kopulaci“ s tupilakem a dotknout se figurky svými genitáliemi. Jakmile byl tupilac vytvořen, byl hozen do moře a od té chvíle by podle mýtů , pokud bylo vše provedeno správně, získal svou moc.
Tupilaki tak byly považovány za extrémně nebezpečné. Kvůli jejich údajným mystickým schopnostem byli velmi obávaní a nenávidění, protože byli stvořeni za účelem někomu ublížit a téměř vždy tajně. Věřilo se, že většina potenciálních obětí prostě nebude schopna odolat magickým silám, pokud se však oběť ukáže jako osoba s většími magickými schopnostmi než tvůrce tupilaku, mohl by ji „přesměrovat“ na samotného tvůrce. . V důsledku toho bylo použití tupilaku vždy spojeno s určitým rizikem pro jeho tvůrce.
Dodnes se z původních tupilaků nedochoval žádný díky výrobě z rychle se kazících materiálů. To bylo učiněno, jak se věří, aby se zabránilo Tupilakům, aby se dostali do nesprávných rukou.
Tupilaky se vyráběly nejčastěji v noci a v hlubokém utajení. Šaman (angakok) si oblékl speciální bundu s kapucí dozadu, přetáhl si kapuci přes obličej a předvedl zdání pohlavního styku s kostmi a dalšími součástmi tupilaku, který vytvořil, a akci doprovázel nepřetržitým zpěvem a bzučením po celou dobu stvoření. proces, který může trvat několik dní. Vytvoření tupilaka bylo pro tvůrce rizikem: pokud měl člověk, na kterého se tupilak zaměřil, dostatek síly, aby se „otočil“ směrem k tvůrci, pak jediný způsob, jak uniknout, bylo veřejně přiznat svůj čin svému kmen. Magické důsledky skrývání faktu o vzniku tupilaku a neutralizační efekt veřejného přiznání zobrazovaný v mýtech byly považovány za odraz globálnějšího problému „veřejnosti versus tajemství“, který v eskymácké kultuře existoval. Tak či onak, pokud věříte mýtům, přiznání při stvoření tupilaku bylo vzácným jevem, protože to samo o sobě – kvůli existenci tabu mezi Eskymáky na jejich výrobu – bylo trestáno strašnou hanbou i prokletím. pro tvůrce figurky a pro celou jeho rodinu.
Představy o tupilacích v různých eskymáckých kulturách se mohly lišit. Pokud se tedy v grónské eskymácké mytologii jednalo o panenku z mrtvého masa obdařenou životem, pak například u Igluiků byl tupilak považován za neviditelného ducha nedávno zesnulého člověka, zbaveného odpočinku kvůli porušení některých tabu, které mohl vidět jen šaman a jen on ho mohl zastrašit speciálním nožem . Mezi inuitskými karibu se tupilak objevil také v podobě ducha viditelného pouze pro šamana, což byl chimérický tvor s lidskou hlavou a částmi těla různých zvířat. Věřilo se, že je pro tábor nebezpečný, ale šamani s ním byli údajně schopni bojovat a sníst ho pomocí svých pomocných duchů.
Nejstarší řezbářské práce z Tupilaku, které se dochovaly dodnes, byly vyrobeny ve východním Grónsku: byly vyrobeny ze dřeva a ovinuty pásy zvířecí kůže . Výroba tupilaků se brzy rozšířila daleko za východní Grónsko a nyní se vyrábí po celém zbytku Grónska, částečně vysoce uměleckým, částečně primitivním, řemeslným způsobem. Jako nejjednodušší materiál pro jejich výrobu se stále používá dřevo, ale dražší tupilak ve východním Grónsku se obvykle vyřezává ze slonoviny mrože nebo z jeleních parohů .
Vzhledem k tomu, že čím groteskněji a strašidelněji tupilakové figurky vypadají, tím více peněz se obvykle prodají, v období od 50. do 70. let 20. století ve východním Grónsku existoval jakýsi celý „tupilakový průmysl“, kdy se takové figurky vyráběly v stejný typ a téměř jako na dopravníku. Mnoho řezbářů přitom považovalo za účelné dát jimi vytvořeným tupilakům neobvyklé tvary, které vynalezli. Zatímco dříve byly tradičním materiálem pro výrobu tupilaků zuby vorvaně, nyní se – kvůli ochraně velryb – figurky nejčastěji vyrábí z mrožích nebo narvalích klů a také z paroží jelena karibu . Navíc se jako surovina stále více používá had . Téměř všechny dnes prodávané tupilaky jsou vyrobeny ve 20. nebo 21. století.