Thoro

Tero (trau-dzhro, tro, tyauro; vietn. người Chơ Ro , vlastní jméno lze přeložit jako „člověk“, „lidé komunity Jro, ro“) - lid patřící do horské skupiny Khmer , čítající 22 567 lidí (od roku 1999) žijící na jihu Vietnamu (provincie Dong Nai , Binh Duong , Binh Thuan , Ba Ria Vung Tau ).

Jazyk

Thero mluví jazykem Trau (skupina Mon-Khmer, austroasijská rodina ). Mezi lidmi je rozšířen i vietnamský jazyk a písmo (Egorunin 1998: 526).

Historie lidu

Před příchodem francouzských kolonizátorů patřila půda v oblastech, ve kterých Tero žili, pouze vesnici. V čele obce zpravidla stála i hlava velké rodiny, která ji obývala; ve společnosti nebyla jasná polarizace. Tero žili z ruky do úst, ale dokázali hromadit takzvané „bohatství“ (hrnce atd.), které bylo považováno za jejich soukromý majetek, nepočítaje v to rýži uskladněnou pro denní spotřebu. Protože každý vesničan byl členem mechanismu vzájemné podpory, rozdíl v životní úrovni a množství materiálního bohatství byl sotva patrný.

Když byl Vietnam pod nadvládou Francouzů, v místech, kde žili Tero, fungoval administrativní aparát podobný tomu ve vietnamských vesnicích, v jehož čele však stály vietnamské úřady (starostové obcí, vedoucí okresů). V období, kdy byla země pod nadvládou Spojených států, byla diskriminace terorů pociťována velmi silně. Muži byli nuceni buď vstoupit do armády, nebo se stát součástí správního aparátu. Někteří lidé v té době konvertovali k protestantismu nebo katolicismu. Jejich zájmy nyní neměly nic společného se zájmy většiny thero, kteří byli silně spjati s jejich zemí. Společnost se dělila na bohaté a chudé, jejichž podíl byl výrazně odlišný. Ve společnosti kvetla lichva a úplatkářství.

V roce 1960 dosáhlo revoluční hnutí ve Vietnamu, které nabralo plnou sílu, do oblastí Tero. Dian, představitel lidu Töro, zemřel za svou zemi, za což byl uveden na seznamu význačných vietnamských ozbrojených sil.

K dnešnímu dni prošla společnost Tero obrovskými změnami, které uvedly lidi do nové éry v historii této etnické menšiny. Lidé ve věku od 18 do 45 let se naučili číst a psát ve vietnamštině, a proto se stále více Töro nachází v zaměstnání. Pracují v široké škále oborů: lékařství, vzdělávání, ekonomika, zemědělství (Dang Nghiem Van 1984: 115-116).

Tradice

Tradiční ekonomické aktivity

• Před revolucí v srpnu 1945 se Töro zabývali ručním sekáním a vypalováním , což je přinutilo po třech letech opustit pole a toulat se při hledání nové půdy. Poté, co znovu přijali Vietnamce, Töro začali osévat svá pole v určitém pořadí a rozdělovali plodiny do 3 období. Nejprve, podél vnější části pole, zemědělci vysadili rostliny z čeledi tykvovité, luštěniny, poté maniok blíže ke středu , aby ochránili střední část pole, kde se obvykle sázela rýže a kukuřice. Během prvního období výsevu pěstoval thoro rýži a sezam a zasadil je do stejných otvorů. Ve druhém byla pěstována kukuřice jako alternativa k rýži a sezamu. Ve třetím období byly rostliny po vnějším obvodu vytaženy a znovu vysazeny, načež bylo pole rozděleno mezi tři různé potravinářské plodiny – rýži, maniok a kukuřici. V současné době se způsob obdělávání půdy změnil: tero přechází na hospodaření na orné půdě plné deště a zavlažování.

Kromě suchých polí využívají tero v některých oblastech k pěstování rýže také zatopená pole. Buvoli se používají jako tažná síla při zpracování pole. Jako pracovní nástroje tero používají krumpáč, nože na kácení bambusu a čištění keřů, děrovačku, motyku, srp atd.

Období setí thoro je zahájeno obřadem na počest Ducha rýže (třetí měsíc lunárního roku). Kukuřici pěstují od 4. do 6. měsíce a rýži od 4. do 10. měsíce.

• Mimo sezónu se tero věnují lovu, rybolovu a sběru (bambusové výhonky, med atd.)
• Různá řemesla. Nelze nezmínit proutí tero (bambusové koše různých velikostí sloužící k uskladnění rýže, kukuřice, palivového dřeva, ovoce a zeleniny; koberečky z palmových listů), výrobky ze dřeva (stupy na mletí rýže, rakve atd.). Thero také vyvinul kovářství, které je nezbytné pro výrobu nástrojů (Dang Nghiem Van 1984: 113-114).

Tradiční obydlí

• Přízemní obydlí podobná vietnamským, z nichž polovinu zabírá bambusová postel - pocta dávným architektonickým tradicím lidí. V mnoha vesnicích žijí zámožné rodiny Törů v cihlových domech, což svědčí o akumulaci kapitálu a také o tendenci Törů asimilovat se s Vietnamci žijícími v okolí.
• Za starých časů stavěli thero domy na hromadách dva metry nad zemí. Bylo to způsobeno prastarou vírou, podle níž by měl být dům spálen, pokud některý z členů rodiny žijící v něm zemřel, aby se předešlo nepříznivým účinkům jeho ducha. Poté bylo obydlí postaveno na novém místě. Ke vstupu do obydlí bylo použito schodiště. Prostor pod domem sloužil jako stodola, zatímco potraviny byly skladovány v zadní části domu (Dang Nghiem Van 1984: 112-113).

Tradiční oděv

• Pánské - bederní rouška;
• Dámská - nešitá sukně, spousta šperků (korálky, náramky atd.)
• Moderní tero nosí oblečení vietnamského typu, ale stále existují rozdíly: ženy nosí korálky a měděné a stříbrné prsteny. Dívky nosí náhrdelníky a náramky nebo prsteny (Egorunin 1998: 526).
• Když někam jdou, berou si s sebou muži a ženy košíky různých velikostí a tvarů v závislosti na účelu své cesty, které nesou na zádech (Dang Nghiem Van 1984: 113).

Tradiční jídlo

• Hlavně jídla z rýže, kukuřice, manioku.
• Při obřadu uctívání Ducha rýže se připravují různé rýžové koláčky (Egorunin 1998: 526).

Tradice v rodině Choro

Choro rodinu tvoří manžel, manželka a jejich děti, každá rodina žije v samostatném domě. Po dosažení plnoletosti požádá mladík prostřednictvím dohazovače dívku o ruku nebo naopak. Obvykle se svatba koná v domě nevěsty, kde žije mladá rodina do doby, než je manžel schopen postavit dům pro svou rodinu. Prvních pár let je tedy manželství matrilokální , během následujících let je neolokální . Dědické právo v rodině Tero náleží dcerám (Egorunin 1998: 526).

Folklór

Během obřadů na počest duchů lesa a rýže sbor zpívají písně. Kromě sedmi gongů, které se používají při obřadu uctívání Ducha rýže, můžete najít hudební nástroje vyrobené z bambusu.

Náboženství

Animismus je rozšířen mezi Tero , stejně jako agrární kulty, kult předků, katolicismus a protestantismus měl určité rozšíření (Egorunin 1998: 526).

Rituály

Duchovní přesvědčení choro se projevuje především v uctívání kultu předků, agrárního kultu, stejně jako přesvědčení, že vše kolem má duši. Nejdůležitější obřady pro choro jsou obřady konané na počest Ducha lesa a Ducha rýže. Účastní se jich asi 76 % obyvatel, ale ti, kteří přijali moderní životní styl, se této tradici postupně začali vzdalovat.

Ceremoniál k uctívání ducha lesa

Ceremoniál se koná každé tři roky. Všechny rodiny ve vesnici přinášejí oběti Duchu a modlí se za zdraví obětí, jejich zvířat a dobrou úrodu. Po obřadu se všichni účastníci sejdou u společného stolu.

Uctívání ducha Rhyse

Obřad se koná po sklizni. Rodina obětuje rýži z sklizně. Obřad pořádá každá rodina zvlášť za přítomnosti všech vesničanů. Některé rodiny pokračují v obřadu dva nebo dokonce tři dny. Obřad využívá sadu sedmi gongů. U příležitosti obřadu jsou speciálně připraveny slavnostní pokrmy a nápoje, kterými „léčí“ Ducha i hosty.

Pohřební rituál za mrtvé

Pro Tero je obvyklé pohřbívat tělo zesnulého do země, nad hrobem je vztyčen kopec v podobě polokoule. Choro věří, že během prvních tří dnů po pohřbu, během jídla, se duše zesnulého vrací domů, aby se najedla, takže příbuzní nechají na zemi hrst rýže. Po třech dnech se koná slavnostní ceremoniál „otevření bran do posmrtného života“ a ceremonie „nabídnutí rýže“. Také během pohřbu Töro, stejně jako Vietnamci, pálí „zlaté cihly“ a každý rok, 23. den 12. měsíce lunárního roku, provádějí rituál „návštěvy hrobu“ (Dang Nghiem Van 1984 : 117-118).

Literatura

• Egorunin O.V. Tero // Národy a náboženství světa / Kapitola. vyd. V.A. Tiškov . M.: BRE, 1998. Pp. 526.
• The Ethnic Minorities in Vietnam od Dang Nghiem Van, Hanoi.: Foreign languages ​​​​publishing house, 1984. Pp. 112-118.

Odkazy

•  Stránka Tōro
• Trau jazyk v etnologii. Jazyky světa .  (Angličtina)

V bibliografických katalozích	J9U : 987007540778605171 LCCN : sh2009004997