| Theodor Underreik | |
|---|---|
| Theodor Undereyck | |
| Datum narození | 15. června 1635 |
| Místo narození | Duisburg , Německo |
| Datum úmrtí | 1. ledna 1693 (57 let) |
| Místo smrti | Brémy , Německo |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | farář, teolog |
| Jazyk děl | německy |
Theodor Undereyk (vyslov "Under'eyk", německy Theodor Undereyck , také Under Eyck , Undereick , Undereyk ; 15. června 1635 , Duisburg - 1. ledna 1693 , Brémy ) - německý protestantský pastor, kazatel, teolog, duchovní spisovatel, zakladatel Reformovaný pietismus .
Theodor Underreik se narodil v Duisburgu 15. června 1635 v rodině obchodníka holandského původu Gerharda Underreika a jeho manželky Sarah, rozené Salengerové. Ve dvou letech ztratil oba rodiče při morové epidemii. Byl vychován svým strýcem, studoval na městské latinské škole. V roce 1654 vstoupil na univerzitu v Utrechtu . Zde prožil obrácení k Bohu, setkal se s Gisbertem Voetiem a Jodocem van Lodensteinem a inspiroval se jejich myšlenkami „ Nadere Reformatie “ („pokračující, prohlubující se reformace“). Ve studiu pokračoval na teologických fakultách univerzit v Duisburgu a Leidenu , kde byl jeho učitelem Johann Koktseyus . Underijk se vyhnul teologickým sporům mezi Voetiany a Cocceiusians; jeho teoretická a praktická teologie je syntézou puritánské přísnosti (Präzisismus) Voetia a volné "teologie smlouvy" (Föderaltheologie) Cocceia. Pro vzdělávací účely (tzv. „akademische Reise“ ) navštívil Underreik Švýcarsko , kde se v Ženevě setkal s Jeanem de Labadiem a byl návštěvníkem jeho domácích setkání [1] . Na těchto setkáních viděl Underreik v Německu nejvhodnější formu pro realizaci svých představ o „Nadere Reformatie“ a Labadiho kázání tvořila kazatelský a poradenský trend Underreika – výzvy k pokání a obnově života v Kristu. (Podle posledních údajů [2] však mezi Underreikem a Labadi nebyly žádné osobní kontakty; Underreik opustil Ženevu dříve, než do ní Labadi dorazil (1659), takže vliv posledně jmenovaného na Underreika byl nepřímý.)
V roce 1660 se Underijk oženil s Marguerite Huels, dcerou pastora francouzské komunity Wesel . V manželství se jim narodily tři dcery. Ve stejném roce, 1660, získal pastorační místo v Mülheimu . Underijk se horlivě pustil do práce kázání a poradenství, vybízel farníky k přísnosti křesťanského života, k osobní a rodinné zbožnosti. Ostře se postavil proti obvyklému „každodennímu“ křesťanství a lehkomyslné důvěře ve své spasení a vyzval k seriózní každodenní praxis pietatis („praxe zbožnosti“). Aby mohl tuto praxi lépe učit, založil Underreik v roce 1661 (dříve než Spener ve Frankfurtu) neliturgická katechetická shromáždění, čímž položil základ pro „collegiis pietatis“ (shromáždění pietistů) v reformované církvi.
V roce 1668 byl Underreik přeložen do Kasselu na místo dvorního kazatele, kde dále neúnavně pracoval ve svém zvoleném oboru. Zde napsal svou první knihu (viz níže). Ještě širší pole pro jeho pastorační a kazatelskou činnost se před ním otevřelo v roce 1670, kdy byl povolán do čestné funkce rektora katedrály sv. Martina v Brémách . Pod vlivem jeho úžasných kázání se mnozí upřímně obrátili k pokání; byl mezi nimi i slavný básník Joachim Neander .
V prvních letech své služby v Brémách čelil Underreik odporu ze strany místního duchovenstva (byl podezřelý z labadismu). Mezi obyvateli města si naopak Underreik rychle získal všeobecný respekt. Hodně k tomu přispěly aktivity Underreikovy manželky. Aktivně pomáhala manželovi organizováním katechistických setkání pro ženy, dívky a děti. Pořádala také „collegia pietatis“ pro služebné a nižší třídy Brém.
Postupně se mezi duchovními a autoritami změnil přístup k horlivému pastorovi na velmi uctivý. V roce 1679 poslal Underreik spolu se svým stejně smýšlejícím studentem a studentem Corneliem de Haze tzv. duchovním a světským úřadům města. „Memorial“ (projekt), který navrhoval zavést větší nezávislost církve na městské správě, zavázat duchovní přísně sledovat duchovní a mravní stav farníků, nedovolit nevěřícím (přesněji formálně věřícím) přijímat přijímání a jejich děti před křtem atd. .P. Přestože návrh nebyl přijat v celém rozsahu, podařilo se Underreikovi dosáhnout zrušení zpovědního poplatku a zlepšení situace s neliturgickými katechistickými setkáními.
Po 23 letech pilné pastorační práce Underreik zemřel v Brémách 1. ledna 1693.
Underijk věnoval téměř všechen svůj čas pastýřství, kázání a poradenství. Zadruhé byl duchovním spisovatelem – což ho odlišuje od Labadiho a Spenera. Dogmaticky se přísně držel učení reformované církve; nebyl ani chiliast , ani separatista . Podle Jürgena Moltmanna byl nazýván „ortodoxním pietistou“ [3] . Ve skutečnosti se Underreik nevyznačoval žádným radikalismem tak běžným v té či oné formě mezi reformovaným pietismem.
Peru Underijk vlastní pět knih. První, „Kristova nevěsta mezi dcerami Laodiceje“ („Christi Braut unter den Töchtern zu Laodicaea“, Hanau , 1670), hovoří o potřebě živé spasitelné víry, která spočívá v novém narození shůry (Jan 3 , 3) a posvěcení. To druhé se uskutečňuje v jednotě a ve společenství s Ježíšem Kristem skrze Jeho slovo a Ducha. Víra musí být zachována a všemožně rozmnožována v asketicko-zbožné každodennosti, neomezující se na vnější formy církevnosti, ale obracející se dovnitř a dávat Bohu místo k jednání v srdci. Je třeba se vyvarovat jakékoli přílišné světské roztržitosti, a ještě více luxusu, her, tanců, prázdné zábavy atd. Kromě Bible a Heidelberského katechismu kniha cituje řadu autoritativních duchovních spisovatelů, jako je Willem Teellink (1579–1629), představitel holandské reformace Nadere, William Perkins , anglický puritán a Johann Arndt , a. luteránská .
Druhá a třetí kniha jsou katechetická díla Underreikova. Toto je „Index prvních kroků křesťanství pro prosté“ („Wegweiser der Einfältigen zu den ersten Buchstaben des wahren Christentums“, Brémy, 1676) a nedokončený „velký katechismus“ – „Aleluja, to jest lesk Bůh v hříšníku“ („Hallelujah, das ist Gott in dem Sünder verkläret, Brémy, 1678). V otázkách a odpovědích vychází z Heidelberského katechismu.
Název čtvrté knihy Underreika je „Sjednocení s Bohem v pravé víře a na často nehodném společenství“ („Der einfältige Christ durch wahren Glauben mit Christo vereinigt und nach offt begingenem Mißbrauch zu dem rechten Gebrauch des H. Abendmahls). ..“, Brémy, 1681) mluví za vše. Kniha je věnována pastoračním problémům.
Konečně posledním dílem autora je „Šílený ateista“ („ Der närrische Atheist entdeckt und seiner Thorheit überzeuget... “, Brémy, 1689). Underreik zde polemizuje nejen s lidmi, kteří odmítají Boha, ale také s těmi křesťany, kteří jsou z titulu svého bezbožného života „praktickými ateisty“. „Každý znovuzrozený člověk je ateista,“ [3] říká Underreik a formuluje tak jednu z hlavních myšlenek pietismu.