| Oleg Uryupin | |
|---|---|
| Datum narození | 24. února 1954 (ve věku 68 let) |
| Místo narození |
|
| Státní občanství | Kanada |
| obsazení | zakladatel, vůdce a jediný duchovní náboženské organizace Kostel sv. Jana Evangelisty |
| Ocenění a ceny |
oceněna kamilavka a kamaše v HOCNA |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Oleg Fedorovič Urjupin (známý pod pseudonymem Molenko ; narozen 24. února 1954 , Kyjev ) je zakladatel, vůdce a jediný kněz náboženské organizace Církev sv. Jana Evangelisty v Kanadě mimo společenství s ekumenickou ortodoxií , kazatel. Nepřipisuje se žádné z existujících církevních jurisdikcí, protože je považuje za odpadlíky od čistoty pravoslaví a nazývá apoštola Jana Teologa svým prvním hierarchou .
Prosazuje hesychasmus a imyaslavie , což je z jeho pohledu jeden ze základů pravoslavné víry. Káže o blížící se třetí světové válce, příchodu Antikrista a konci světa , o nutnosti „očistit mysl“ pokáním.
Narozen 24. února 1954 v Kyjevě . Sloužil v sovětské armádě.
Nějakou dobu žil v horách na Kavkaze s několika mnichy, ale nesložil mnišské sliby . V létě 1989 se vrátil do Kyjeva a oženil se.
V roce 1992 se zúčastnil vojenského konfliktu v Podněstří jako součást kubánské kozácké armády. Oceněno křížkem.
15. prosince 1992 byl vysvěcen na jáhna biskupem Ruské pravoslavné církve mimo Rusko (ROCOR) Barnabášem (Prokofjevem) v Moskvě v bývalém klášteře Marty a Marie . 16. prosince jím byl vysvěcen na presbytera . Sloužil v Kyjevě v domácí církvi .
19. prosince 1994 opustil ROCOR. Přijat do jurisdikce řeckého starého kalendáře „ Církev pravých ortodoxních křesťanů Řecka (Auxentius Synod) “ [1] ), kde mu byla udělena kamilavka a bederní rouška .
V roce 1995 byl zatčen SBU na základě obvinění z přechovávání munice (čtyřicet nábojů) a odsouzen ke čtyřem letům vězení. Podle samotného Olega Molenka tyto nábojnice „nasadili“ důstojníci SBU poté, co s nimi odmítli spolupracovat a prosazovat pro ně výhodný politický kurz.
25. července 1997 byl na základě amnestie propuštěn.
Na podzim roku 1997 navštívil bostonský klášter Proměnění Páně na pozvání jurisdikce řeckého starého kalendáře Svaté pravoslavné církve Severní Ameriky (HOCNA).
6. září 1998 byl jednostranným rozhodnutím, bez církevního soudu, synodem HOCNA [2] propuštěn bez jakéhokoli zákazu, kromě zákazu účasti na posvátných obřadech v rámci HOCNA.
V roce 1999 získal status náboženského uprchlíka v Kanadě a v roce 2003 kanadské občanství .
1. března 2000 zaregistroval církev v Torontu : " Sjednocená svatá katolická apoštolská církev sv. Jana Teologa pravého ortodoxního vyznání (Církev Jana Teologa) " [3] .
16. ledna 2002 si otevřel vlastní webovou stránku [4] , do jejíž propagace investoval peníze získané od svých farníků a podobně smýšlejících lidí [5] .
Dne 21. dubna 2010 byl sesazen z hodnosti rozhodnutím biskupské synody ROCOR , ve které byl povýšen do svaté hodnosti, která však v té chvíli již nebyla členem. Toto rozhodnutí neuznal, považoval ho za „pomlouvačné“ a „v rozporu s kánony pravoslavné církve“ a pokračoval ve své službě jako kněz Církve Jana Teologa.
Dodržuje pravidla a uctívání pravoslavné tradice, zvláštní pozornost věnuje eschatologii a osobnosti apoštola Jana Teologa .
Je odpůrcem sergianismu , ekumenismu , církevního modernismu, gregoriánského kalendáře, potvrzuje naprostou absenci spásné milosti mezi heretiky a v „odpadlických komunitách“, stejně jako ve všech komunitách, které neuznávají imjaslavii jako jeden ze základů pravoslavné ekleziologie . .
Zaujímá nesmiřitelný zatvrzelý postoj vůči Ruské pravoslavné církvi a všem, kdo s ní vstupují do modlitebního společenství, protože ji považuje za sergijskou a ekumenické , a také v souvislosti s tím - přijal heretické učení a podrobil se apostazi .
Tvrdí, že:
Tvrdí následující: „Ruská církev přestala existovat od koncilu v letech 1917-1918. as jejím vedením patriarcha Tikhon Belavin, který je Sergiem před Sergiem a zakladatelem konečného zničení ruské církve“ [6] . Věří, že duchovenstvo Ruské říše zradilo cara , jmenujme slávu a hesychasmus , v souvislosti s nimiž byla „ revoluce povolena “.
Oficiální názor ruské pravoslavné církve je vyjádřen slovy Michaila Dudka :
Počet destruktivních kultů, podobných výše popsané náboženské organizaci, v poslední době velmi vzrostl. Za jejich ideologickou fasádou se zpravidla skrývá komerční vypočítavost.
Známky takových kultů jsou ostrá kritika všeho, co je mimo sektu, zákaz normální komunikace s vnějším světem, pseudoduchovní praktiky založené na metodách ovládání mysli. Důsledkem toho všeho je ztráta smyslu pro realitu ze strany vyznavačů sekty, absolutní oddanost vůdcům, která může dospět až k připravenosti k sebevraždě [7] .
Kritici Olega Molenka vidí v jeho učení řadu bodů, které považují za kacířské [8] :
Z jejich pohledu jde o neoprávněné přivlastnění si moci biskupa (otevřené a zjevné porušení 1. kánonu svatých apoštolů); dochází k odmítnutí principu katolicity , výkonu rozhodnutí ekumenických rad (bod 14 Listiny); existuje učení o nemožnosti pokání některých lidí, což je z pohledu kritiků přímým porušením 52. apoštolského kánonu (bod 45 Listiny).
Uryupinem zavedený institut „putujících kněží“ (bod 32 Charty) z pohledu jeho odpůrců je porušením pravidel 6., 10., 13. čtvrtého ekumenického koncilu.
