Eidetismus (z jiného řeckého εἶδος - „obraz“, „vzhled“) je zvláštní druh paměti , zejména pro vizuální dojmy, který vám umožňuje uchovat a podrobně reprodukovat obraz dříve vnímaného předmětu nebo jevu. Tento obraz může a často také zahrnuje bohaté obrazy a další smyslové modality: sluchové , hmatové , motorické , chuťové , čichové .
Na rozdíl od obrazů vnímání člověk nadále vnímá eidetické obrazy bez zdroje obrazu.
Předpokládá se, že jedním z prvních, kdo popsal fenomén eidetismu, byl v roce 1907 srbský vědec V. Urbancic .
Teorie, jejímž předmětem byla eidetická schopnost - zvláštní druh obrazné lidské paměti - byla vyvinuta během 20.-40. let 20. století. v Německu na psychologické škole Marburg E. Jensche . E. Jensch spolu se svými studenty provedl základní studie eidetismu [1] . Po roce 1933 v nacistickém Německu E. Jensch a jeho podobně smýšlející lidé začali vyvíjet " integrační typologii " ("Integrationstypologie") - ideologizovaný koncept, který kombinuje eidetiku a nacionálně socialistické myšlenky a hesla.
V SSSR věnoval L. S. Vygotskij [2] [3] velkou pozornost eidetice . Také v SSSR v letech 1920-1930. V. A. Artemov, P. P. Blonsky , N. F. Dobrynin, P. L. Zagorovsky, M. P. Kononova [4] , S. V. Kravkov , A. R. Luria , S. L. Rubinshtein , I. V. Strakhov, B. M. Teplov , N. O. Schwari , F. S. Schwar, F. a další. Kromě vědeckých článků je třeba poznamenat i články o eidetismu ve druhém a třetím vydání Velké sovětské encyklopedie , ve Filosofickém encyklopedickém slovníku a v psychologických slovnících.
Úplně první zmínky o eidetice se nacházejí v „Pedologii“ od P. P. Blonského a „Essays in Psychology“ od S. V. Kravkova , vydané v roce 1925. V těchto dílech je především upozorněno na velký teoretický i praktický význam eidetismu jako zvláštního, dříve neprobádaného typu paměti. Za první sovětskou práci obsahující seriózní teoretickou analýzu eidetických myšlenek je třeba považovat „Psychologické eseje“ P. P. Blonského vydané v roce 1927. Tato kniha obsahuje velké množství konkrétních a přesných informací: jsou uvedeny hlavní problémy a koncepty eidetiky, uvedeny výsledky experimentů, úryvky z protokolů, primární zdroje jsou uvedeny a vyhodnoceny atd.
V roce 1933 vyšel 63. díl Velké sovětské encyklopedie, který obsahoval rozsáhlý článek A.R.Lurii „Eidetismus“. Relativní vzácnost živého projevu eidetismu a potlačení projevů odpovídajících přirozených schopností v dospělosti je spojena s několika důvody, které popsal zejména akademik Akademie věd SSSR A. R. Luria ve své „ Malé knize o Skvělá paměť “ [5] .
Je třeba říci, že hodnocení eidetiky v SSSR vždy nezáviselo ani tak na skutečných vědeckých faktorech, jako spíše na ideologické situaci v zemi. V tomto ohledu se jasně rozlišují dvě fáze. Ve dvacátých a na počátku třicátých let se požadavek na kritický přístup k veškeré zahraniční psychologii ještě nezatemnil a zcela nenahradil etapy studia a asimilace. Než se eidetika stala nacistickou vědou, byla v sovětské psychologii vnímána a hodnocena stejně jako jiné moderní zahraniční teorie: byla uznávána faktologie a teoretické konstrukce byly kritizovány za nesoulad s marxismem. Současně mezi sovětskými psychology existovala poměrně široká škála názorů na eidetická hodnocení [6] - od zájmu, uznání a shody v mnoha otázkách, v kombinaci s povinnými kritickými hodnoceními (P. P. Blonskij, L. S. Vygotskij, P. L. Zagorovskij, A. R. Luria , I. V. Strakhov a další) - k téměř úplnému popření. L. M. Schwartz tedy v roce 1930 napsal: „V naší psychologické a pedologické literatuře se Jenschovo učení nesetkalo s náležitým kritickým hodnocením. Mnohá ustanovení marburské školy, převzatá našimi autory na víru, jsou nepřijatelná a otevírají možnost proniknout jejich prostřednictvím do psychologie jasně idealistickým momentům.
V důsledku řady okolností (degenerace eidetiky v Německu na „ integrační typologii “, zákaz pedologie v SSSR v roce 1936 , Velká vlastenecká válka ) byl však eidetický výzkum v SSSR zcela omezen.
Historicky a významově přesná charakterizace eidetiky předpokládá zohlednění vztahu, kontinuity a jednoty jejích tří stran (úrovní, problémových oblastí):
I. Schultz popsal opakované případy schizofrenie se sebevražednými pokusy vyplývajícími z nešikovných, ale vytrvalých pokusů o vyvolání eidetických představ. Řadu podobných případů mezi spisovateli popsal M. Zoshchenko ve své knize Před východem slunce .
Jako léčbu navrhl I. Schultz znovu vyvolat eidetické obrazy, jen to udělat správně. Tento přístup je nastíněn zejména v předválečném díle jednoho ze Schultzových zaměstnanců K. Thomase [7] . Přístup se ukázal jako úspěšný.
Takže šachista a psycholog A. de Groot , který se začal zajímat o eidetismus jako fenomén, tvrdil, že mnozí mohou rozvíjet své schopnosti. Jako příklad uvedl šachové velmistry , kteří jsou schopni si zapamatovat mnoho kombinací a scénářů pro vývoj událostí během hry.
E. Jensch [8] a jeho spolupracovníci (do školy E. Jensche patřili jeho bratr Walter Jensch, O. Kro, A. Rickel, G. Fischer aj.) vypracovali klasifikaci závažnosti eidetismu: [1]
Na základě stejných studií byla navržena klasifikace lidí schopných eidetických reprezentací:
Tyto typy eidetik jsou podle W. Jensche založeny na konstitučních předpokladech a jednajíc v jednotě s určitým typem mimiky a pohybů, se zvláštními hormonálními procesy, objevují se i jako projev typologie postav.