| Theodore Stratelates | |
| Theodorovo evangelium . 14. století | |
| Pergamen, rukopis. Rozměr 35×28 cm | |
| Yaroslavl Museum-Reserve | |
| ( Inv. 15718 ) | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Theodorovo evangelium je rukopisné iluminované evangelium - Aprakos , vytvořené ve 14. století . Je ve sbírce Jaroslavlského historického, architektonického a uměleckého muzea-rezervace .
Vzhledem k tomu, že ve Fedorovově evangeliu chybí písařská poznámka na konci rukopisu, stejně jako případné dedikační nápisy, nelze jednoznačně stanovit historii jeho vzniku. Podle tradiční verze je Fedorovovo evangelium jaroslavlského původu a je příspěvkem „do duše“ jaroslavsko-smolenského knížete Fjodora Rostislaviče Černého (1240-1299) [1] . Podle této verze je zákazníkem evangelia biskup Prokhor z Rostova [2] . Jaroslavlský původ evangelia nepřímo potvrzuje i jeho historie: v roce 1803 bylo zapsáno do inventáře katedrály Nanebevzetí v Jaroslavli a jeho listy neobsahují žádné záznamy o jeho pohybu v předchozích staletích [3] .
Jiná verze spojuje původ rukopisu s klášterem Tver Feodorovsky , ve kterém se ve 14. století psalo knihy (včetně řečtiny) [4] . Podle této verze mohlo být Fedorovovo evangelium příspěvkem do kláštera jako oltářní evangelium při renovaci kláštera po porážce protimongolského povstání v roce 1327 .
V roce 2001 bylo Fedorovovo evangelium odesláno k restaurování do Všeruského uměleckého výzkumného a restaurátorského centra pojmenovaného po I. E. Grabarovi . Rukopis byl při převzetí k restaurování v havarijním stavu (deformované listy, přeschlý pergamen , výrazné znečištění listů, zaostávání nátěrové vrstvy s hrozbou stěru) [5] . Specialisté se rozhodli provést komplexní restaurátorská a konzervační opatření: vybalit rukopis, odstranit nečistoty z listů a narovnat je a zpevnit vrstvu barvy. Při restaurování byla restaurována i vazba rukopisu (byly zpevněny jeho desky a kožený potah). Současně s restaurováním probíhaly výzkumné práce na rukopisu, včetně makrofotografie miniatur a iniciál.
Po restaurování byl rukopis vrácen do Jaroslavli a 26. října 2007 byl představen účastníkům jedenáctého Tichomirovova místního historického čtení v Jaroslavském muzeu-rezervaci [6] .
Fedorovovo evangelium je psáno na pergamenu a skládá se z 224 listů o rozměrech 34,7-35 x 27-28 cm.Rukopis je v dobrém stavu (jeden list uprostřed a několik listů na konci ztraceno). Kodex se skládá z 27 sešitů. Text je psán ve dvou sloupcích, pro které byly stránky linkovány.
Rukopis je psán jednou rukou (s výjimkou listů 173-174 a 208A, do ní všitých později). Dopis evangelia je příkladem velké kaligrafické listiny (pouze na konci rukopisu jsou styly blízké polospisovnému ). V pravopisu textu rukopisu nejsou žádné rysy, které by mohly naznačovat spojení jeho písaře s Novgorodsko - pskovskou oblastí nebo Haličsko-volynskými zeměmi . Proto je metodou eliminace učiněn závěr o jeho původu ze severovýchodu Ruska (země Vladimírského knížectví ). [3]
Na konci rukopisu, po textech evangelií, je Menologion . Patří k nejstandardnějším církevním kalendářům ruské tradice 14. století a nepodává žádné náznaky pro případné objasnění původu rukopisu.
Rukopis zdobí celolistové miniatury zobrazující evangelisty , umístěné před velkými oddíly evangelijních čtení, jejichž texty v odpovídající části jsou hlavní. Na začátku rukopisu je navíc miniatura zobrazující Theodora Stratilatesa . Z ornamentálních dekorací obsahuje rukopis čtyři velké hlavičky a četné iniciály s teratologickými motivy, typickými pro většinu ruských rukopisů tohoto období.
Světec je zobrazen v římské zbroji [zdroj?], pravou rukou se opírá o kopí, v levé drží štít s vyobrazením leoparda , za zády je vidět meč. Miniatura nemá rám tradiční pro staroruskou knižní tradici. Nahrazuje ho vyobrazení po stranách postavy sv. Theodora dvou fantastických rostlin, na jejichž vrcholcích sedí pávi . Symbolicky naznačují pobyt světce v ráji .
Brnění světce se odráží v archeologickém materiálu starověké Rusi. Plátky těla byly nalezeny v gomelské zbrojařské dílně ze 13. století. Ramenní pláty jsou podobné těm, které byly nalezeny v Torzhoku ve vrstvě 14. století. Na hrudi je zrcadlová zbroj, známá také z orientálních obrazových zdrojů. Mandlový štít je typický pro období 12.-15. století starověké Rusi, meč je charakteristický pro vrcholný středověk a má výraznou hlavici typu Q podle typologie E. Oakeshotta a jílec mečů typu "piercing". Obecně je miniatura důležitým zdrojem při rekonstrukci starých ruských zbraní.
Miniatura s jeho vyobrazením je umístěna na začátku velikonočních čtení. První slova evangelia, které napsal, jsou v miniatuře vyobrazena třikrát: Jan je slyší z nebe , diktuje Prochorovi a na stránce knihy, kterou Prochorus píše. Na miniatuře, v rozporu se všemi tradicemi, je postava Prokhora dominantní a umístěná uprostřed. To se vysvětluje tím, že možným zákazníkem rukopisu byl biskup Prokhor z Rostova , který chtěl vyzdvihnout svého nebeského patrona. [7] Miniatura má rám v podobě chrámu, pocházející z předmongolské tradice. Po stranách chrámu jsou vyobrazeny stromy a ptáci, což jsou variace podobných obrazů miniatury Theodora Stratilatesa.
Miniatury, které je zobrazují, vytvořil mistr odlišný od autora prvních dvou. Pracoval monumentálně, miniatury postrádají drobné detaily. Evangelisté jsou zobrazeni ve stejných pózách, neexistuje žádná rozmanitost v obrazech nábytku a architektonického pozadí. Při zobrazování evangelisty Matouše pro něj zkopíroval tvář z miniatury Jana Teologa, kterou vytvořil první mistr.
Iniciály jsou vyrobeny ve formě prokládaných stuh s zahrnutím fantastických ptáků, zvířat a hadů. Při vytváření jejich vzoru byl nejprve nakreslen obrysem rumělky a poté malován.
| Staré ruské iluminované rukopisy 13.-17. století | ||
|---|---|---|
| XIII století |
| |
| 14. století |
| |
| 15. století |
| |
| 17. století | ||
| viz také Rukopisy 11.-12. století Památky literatury XI-XIII století Literární sbírky Ikony 13. století | ||