Fedorov, Nikolaj Fjodorovič

Nikolaj Fedorov

Portrét Nikolaje Fedorova
od Leonida Pasternaka
Datum narození 26. května ( 7. června ) 1829( 1829-06-07 )
Místo narození Keys , Tambov Governorate , Ruské impérium
Datum úmrtí 15. prosince (28), 1903 (ve věku 74 let)( 1903-12-28 )
Místo smrti Moskva , Ruské impérium
Země  ruské impérium
Jazyk (jazyky) děl ruština
Škola/tradice ruský kosmismus
Směr ruská filozofie
Doba filozofie 19. století
Hlavní zájmy filozofie
Ovlivnil Setnitskij , Pobisk Kuzněcov [1] , Světlana Semjonová
webová stránka nffedorov.ru
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Nikolaj Fedorovič Fedorov (rodina zvaná Nikolaj Pavlovič Gagarin [2] ; 26. květen  ( 7. června )  , 1829 , Ključi , Elatomskij rajón , provincie Tambov  - 15. prosinec  ( 28 ),  1903 , Moskva ) [3]  - ruský náboženský myslitel a filozof - futurolog , pracovník knihovnictví , pedagog - inovátor . Jeden ze zakladatelů ruského kosmismu [4] .

Říkalo se mu „Moskva Sokrates “ [5] . L. N. Tolstoj , F. M. Dostojevskij , V. S. Solovjov [6] hovořili o Fedorovovi a jeho názorech s úctou a obdivem . Snil o vzkříšení lidí , nechtěl se smířit se smrtí ani jednoho člověka. S pomocí vědy zamýšlel sbírat rozptýlené molekuly a atomy, aby je „složil do těl otců“.

Fedorov dal vědě místo vedle umění a náboženství ve společné věci sjednocení lidstva, včetně mrtvých, kteří musí být v budoucnu znovu sjednoceni s živými [7] [8] [9] .

Životopis

Narozen 26. května  ( 7. června )  , 1829 [a] ve vesnici Klyuchi , provincie Tambov (nyní Sasovský okres , Rjazaňská oblast , Rusko ). Jako nemanželský syn knížete Pavla Ivanoviče Gagarina (1798-1872) [b] obdržel příjmení kmotra .

Je známo, že měl také staršího bratra Alexandra (s nímž byli spolu vychováváni a cvičeni až do roku 1851) a tři sestry [12] .

V roce 1836 byl přidělen na župní školu, v roce 1842 na tambovské gymnázium , po jehož absolvování v roce 1849 nastoupil na kamerové oddělení Richelieu Lyceum v Oděse , kde studoval dva roky, poté byl nucen lyceum kvůli k smrti svého strýce Konstantina Ivanoviče Gagarina, který zaplatil vzdělání [13] .

V roce 1854 získal učitelský certifikát na tambovském gymnáziu a byl přidělen jako učitel dějepisu a zeměpisu na okresní škole Lipetsk.

Od října 1858 učil na Borovské škole v provincii Tambov. Poté se přestěhoval do Bogorodska v Moskevské provincii a brzy do Ugliče v Jaroslavli, odkud odešel do Odojeva , tehdejšího Bogoroditska , provincie Tula.

Od listopadu 1866 do dubna 1869 učil N. F. Fedorov na okresní škole Borovského . V této době se setkal s Nikolajem Pavlovičem Petersonem , jedním z učitelů na škole Yasnaya Polyana Lva Tolstého. Kvůli jeho známosti s Petersonem byl zatčen v případě Dmitrije Karakozova , ale o tři týdny později propuštěn.

Od července 1867 do dubna 1869 dával soukromé lekce v Moskvě dětem Michajlovského.

V roce 1869 získal místo pomocného knihovníka v Čertkovské knihovně a od roku 1874 pracoval 25 let jako knihovník Rumjancevova muzea v posledních letech svého života - v čítárně moskevského archivu ministerstva zahraničních věcí . V Rumjancevově muzeu Fedorov jako první sestavil systematický katalog knih. Na stejném místě se po třetí hodině odpoledne (zavírací doba muzea) a v neděli konal diskusní klub, kterého se účastnilo mnoho významných současníků.

Fedorov vedl asketický život, snažil se nevlastnit žádný majetek, podstatnou část svého platu rozděloval svým „stipendistům“, odmítal zvýšit plat a vždy chodil.

Zemřel v zimě roku 1903 na zápal plic v ubytovně pro chudé [14] . Byl pohřben na hřbitově Bolestného kláštera .

Fedorov se odmítl nechat vyfotografovat a nedovolil namalovat jeho portrét [15]  - jeden obraz Fedorova tajně pořídil Leonid Pasternak , druhý v roce 1902 vytvořil umělec Sergej Korovin , zřejmě v nepřítomnosti.

Současníci o Fedorovovi

V 70. letech 19. století se Fedorov, pracující jako knihovník, seznámil s K. E. Ciolkovským [c] . Ciolkovskij připomněl, že Fedorov z něj také chtěl udělat svého „strávníka“, nazval Fedorova „úžasným filozofem“. Ve veřejné knihovně Čertkovo v Moskvě se setkal s Nikolajem Fedorovem. Ciolkovskij připustil, že Fedorov nahradil jeho univerzitní profesory [16] .

"Mimochodem, v knihovně Čertkovo jsem si všiml jednoho zaměstnance s nezvykle laskavou tváří. S ničím podobným jsem se později nesetkal. Je však jasné, že obličej je zrcadlem duše. Když unavení a bezdomovci usnuli v knihovně, nevěnoval tomu žádnou pozornost Další knihovník mě hned přísně probudil.

Dal mi zakázané knihy. Pak se ukázalo, že to byl slavný asketa Fedorov, přítel Tolstého a úžasný filozof a skromný. Celý svůj nepatrný plat rozdal chudým. Teď vidím, že ze mě chtěl také udělat svého důchodce, ale neuspěl: byl jsem příliš plachý.

Pak jsem také zjistil, že byl nějaký čas učitelem v Borovsku , kde jsem sloužil mnohem později. Pamatuji si pohlednou brunetku, střední postavy, s holou hlavou, ale spíše slušně oblečenou. Fedorov byl nemanželským synem nějakého šlechtice a nevolníka. Ve své skromnosti nechtěl svá díla publikovat, přestože k tomu měl plnou příležitost a přesvědčování svých přátel. Vzdělání získal na lyceu. Jednou mu L. Tolstoj řekl: „V celé této knihovně bych nechal jen několik desítek knih a zbytek bych vyhodil.“ Fedorov odpověděl: "Viděl jsem mnoho bláznů, ale nikdy jsem neviděl takovou věc" [17] . K. E. Ciolkovskij o Nikolaji Fedorovovi

V roce 1878 se F. M. Dostojevskij setkal s učením Fedorova v podání Petersona . Dostojevskij o Fedorovovi napsal: „Zajímal mě příliš... V podstatě s těmito myšlenkami naprosto souhlasím. Čtu je jako po svém“ [6] .

V 80. a 90. letech 19. století Vl. Solovjov pravidelně komunikoval s Fedorovem. Solovjov napsal Fedorovovi: „Četl jsem váš rukopis s chamtivostí a rozkoší ducha, věnoval jsem tomuto čtení celou noc a část dopoledne a následující dva dny, sobotu a neděli, jsem hodně přemýšlel o tom, co jsem četl. Váš „projekt“ přijímám bezpodmínečně a bez jakékoli diskuse... Od příchodu křesťanství je váš „projekt“ prvním pohybem lidského ducha vpřed na cestě Kristově. Co se mě týče, mohu tě uznat jen jako svého učitele a duchovního otce... Buď zdráv, drahý učiteli a utěšiteli.“ Vliv Fedorova je patrný v Solovjově díle „O úpadku středověkého světového názoru“ [6] .

A. Fet také vysoce ocenil osobnost a myšlenky Fedorova [18] .

Zároveň pravidelně komunikoval s Fedorovem a L. N. Tolstým . Tolstoj řekl: "Jsem hrdý, že žiji současně s takovým člověkem."

Lev Tolstoj se s Fedorovem setkal na podzim 1878 v Rumjancevově muzeu, ale od října 1881 následoval užší kontakt. Na návrh Fedorova přenesl Tolstoj své rukopisy do Rumjancevova muzea k úschově. Ale později se propast mezi těmito dvěma mysliteli stala nevyhnutelnou kvůli antiklerikálním motivům v Tolstého díle. Fedorov také považoval Tolstého za nevlasteneckého.

Konečný zlom nastal v roce 1892, kdy Tolstoj předal korespondentovi anglických novin „ Daily Telegraph “ kousavý článek „Proč ruští rolníci hladoví?“, obviňující carskou administrativu z nelehké situace rolníků. Od té doby se Fedorov odmítl setkat s Tolstým [19] .

Duševní a kulturní dědictví

Filozofické myšlenky

Fedorov položil základy světového názoru , který by mohl otevřít nové cesty k pochopení místa a role člověka ve vesmíru. Na rozdíl od mnoha lidí, kteří se snažili vybudovat univerzální planetární a kosmický světonázor založený na východních náboženstvích a okultních představách o světě, se Fedorov považoval za hluboce věřícího křesťana . Věřil, že středověký světonázor byl neudržitelný po koperníkovské revoluci, která otevřela člověku kosmickou perspektivu. Ale to hlavní, podle Fedorova, v Kristově učení  - zprávu o nadcházejícím tělesném vzkříšení, vítězství nad "posledním nepřítelem", to je smrt - neotřesitelně ponechal a předložil myšlenku, že toto vítězství přijde pravda za účasti tvůrčího úsilí a práce sjednocené v bratrské rodině lidstva.

Fedorov již na konci 19. století předvídal, čemu se ve druhé polovině 20. století začalo říkat „environmentální globální problémy“ a „environmentální myšlení“. Prosadil myšlenku přeměny pravidelné armády z nástroje smrti a zkázy na nástroj opozice vůči ničivým živlům přírody – tornádům, hurikánům, suchům, záplavám – které dnes přinášejí lidstvu škody za miliardy dolarů. rok. Dnešní věda je již v zásadě schopna poskytnout prostředky k boji s těmito živly a hlavním faktorem, na kterém závisí řešení těchto problémů, je nejednota lidstva, nedostatek rozumu a dobré vůle. V souladu s křesťanským světonázorem však přítomnost přírodních katastrof nesvědčí o nejednotě lidstva, ale o poškození lidské přirozenosti, která byla důsledkem pádu.

N. F. Fedorov je nazýván filozofem paměti, vlastivědy. V jeho spisech je mnoho stránek věnováno historii a kultuře, ruské i světové. Opakovaně se vyjadřoval k otázkám studia a uchování kulturního dědictví minulosti, udělal mnoho pro rozvoj místních dějin v předrevolučním Rusku, zasazoval se o překonání historického zapomnění a generačních sporů.

N. F. Fedorov byl věřící, účastnil se liturgického života církve. Jádrem jeho životní pozice bylo přikázání sv. Sergius z Radoneže : "Při pohledu na jednotu Nejsvětější Trojice překonejte nenáviděné rozdělení tohoto světa." Ve Fedorovových dílech je Svatá Trojice zmiňována mnohokrát, právě v Trojici viděl kořen budoucí nesmrtelnosti člověka [20] .

Ze sociálního a psychologického hlediska byl pro něj obraz Trojice protikladem jak západního individualismu, tak východního „rozplynutí jedince v univerzálii“. V jeho životě a díle se odhaluje syntéza náboženství a vědy. Náboženský publicista a filozof V. N. Iljin označil Nikolaje Fedorova za velkého světce své doby a srovnával ho se Serafimem ze Sarova [21] .

Fedorov a knihovnictví

Knihovny zaujímaly ve Fedorovově filozofii zvláštní místo. Fedorov psal o velkém významu knihoven a muzeí jako center duchovního dědictví, center sběru, výzkumu a vzdělávání a mravní výchovy. Knihovny komunikují s velkými předky a měly by se stát centrem společenského života, obdobou chrámů, místem, kde lidé spojují kulturu a vědu.

Fedorov prosazoval myšlenky mezinárodní výměny knih, využívání knih ze soukromých sbírek v knihovnách a organizování výstavních oddělení v knihovnách. Zároveň se postavil proti systému autorských práv , protože zjevně odporuje potřebám knihoven.

Koncepce muzejního a knihovnického vzdělávání vypracovaná N. F. Fedorovem se stala základem pedagogických programů Mezinárodní společnosti „Ecopolis and Culture“.

Vývoj Fedorovových myšlenek ve vědě, umění a náboženství

S „Filozofií společné věci“ N. F. Fedorova začíná hluboce zvláštní filozofický a vědecký směr univerzálního poznání: ruský kosmismus , aktivní evoluční noosférické myšlení, reprezentované ve 20. století jmény tak významných vědců a filozofů, jako jsou mykolog N. A. Naumov , V. I. Vernadskij , A. L. Čiževskij , V. S. Solovjov , N. A. Berďajev , S. N. Bulgakov , P. A. Florenskij a další [22] . Věnujíce pozornost skutečnosti, že evoluce směřuje ke generování rozumu, vědomí, předkládají kosmisté myšlenku aktivní evoluce, to znamená potřebu nové vědomé etapy ve vývoji světa, když ji lidstvo řídí. směr, který mu diktuje rozum a mravní smysl, bere vývoj kormidla takříkajíc do vlastních rukou. Člověk je pro evoluční myslitele stále prostřední bytostí, v procesu růstu, která zdaleka není dokonalá, ale zároveň vědomě tvořivá, povolána přetvářet nejen vnější svět, ale i svou vlastní přirozenost. V podstatě mluvíme o rozšíření práv vědomě-duchovních sil, o ovládání hmoty duchem, o zduchovnění světa a člověka. Expanze vesmíru je součástí tohoto grandiózního programu. Kosmisté dokázali spojit zájem o velký celek - Zemi , biosféru , vesmír s nejhlubšími požadavky nejvyšší hodnoty - konkrétního člověka . Důležité místo zde zaujímají otázky spojené s překonáním nemoci a smrti a dosažením nesmrtelnosti.

Obecný planetární výhled předložený N. F. Fedorovem a ruskými kosmistickými filozofy se nyní nazývá „světový výhled třetího tisíciletí“. Myšlenka člověka jako vědomě kreativní bytosti, jako činitele evoluce zodpovědného za veškerý život na planetě, myšlenka Země jako „společného domova“ je důležitá v moderní době, kdy více než kdy předtím lidstvo si klade otázku o postoji k přírodě, jejím zdrojům, k sobě samému k nedokonalé smrtelné přirozenosti člověka, která rodí individuální i společenské zlo. Kosmističtí filozofové navrhli svou vlastní kreativní verzi ekologie, která umožňuje efektivně řešit globální problémy naší doby. Myšlenka plodného dialogu národů a kultur prosazovaná v tomto trendu, z nichž každý přispívá k „budování noosféry“, je účinným prostředkem výchovy v duchu mezietnické harmonie, opozice vůči šovinismu, soupeření „ národní egoismy“. Myšlenka kontinuity, paměti, spojení s duchovním dědictvím minulosti, která získala nové etické zdůvodnění ve filozofii N. F. Fedorova, je stále aktuální. Důležité jsou úvahy kosmistických myslitelů o potřebě mravní orientace ve všech sférách lidského vědění a tvořivosti, o kosmizaci vědy, o smíření a spojení víry a vědění ve společnou věc zachování a rozmnožení života na Zemi.

Fedorova lze právem považovat za předchůdce a proroka noosférického vidění světa, jehož základy jsou položeny v dílech V. I. Vernadského a P. Teilharda de Chardin . Hnutí „ transhumanismu “ , které se objevilo na konci 20. století, rovněž považuje Fedorova za svého předchůdce [23] . Transhumanismus zároveň volá po nekonečném zdokonalování člověka pomocí technických výdobytků a Fedorov považoval techniku ​​za dočasnou, vedlejší větev rozvoje civilizace [24] . Domníval se, že „lidské síly by měly být nasměrovány jiným směrem – ke zlepšení a transformaci sebe sama“ [25] .

„ Filozofie společné věci “ našla odezvu v dílech mnoha spisovatelů, básníků, umělců XX. století, jako byli V. Brjusov a V. Majakovskij [26] , N. Klyuev a V. Chlebnikov , M. Gorkij a M. Prishvin , A. Platonov a B. Pasternak , V. Chekrygin a P. Filonov . Jejich tvorbu ovlivnila hloubka Fedorovových etických požadavků, originalita jeho estetiky, myšlenky regulace přírody, překonání smrti a povinnosti vůči minulým generacím. Není náhodou, že A. L. Volyňskij o myslitelovi napsal : „Fedorov je jediný, nevysvětlitelný a nesrovnatelný jev v duševním životě lidstva... Narození a život Fedorova ospravedlnily tisíciletou existenci Ruska. Teď už nikdo na světě neotočí jazyk, aby nám vyčítal, že jsme po staletí neopustili ani plodnou myšlenku, ani započatý génius práce...“.

Spojení s kosmonautikou

Myšlenka Ciolkovského: "Země je kolébkou lidstva, ale v kolébce není možné žít věčně!" jasně inspirované myšlenkami N. F. Fedorova. Byl to on, kdo jako první prohlásil, že před lidstvem, obnoveným ve své celistvosti, leží cesta k rozvoji celého vnějšího prostoru, v němž člověk hraje nejdůležitější roli nositele Rozumu, je silou, která se staví proti ničení a žáru smrt vesmíru , která nevyhnutelně přijde, pokud člověk odmítne svou roli dirigenta božských energií do stvořeného světa.

Myšlenky Fedorova a později inspirovaly tvůrce ruské kosmonautiky. Jeho díla, publikovaná po smrti myslitele v roce 1903 Fedorovovými následovníky V. A. Koževnikovem a N. P. Petersonem pod názvem „Filozofie společné věci“, pečlivě četl S. P. Korolev . Vzhledem k tomu, že Nikolaj Fedorov byl nemanželským synem prince Gagarina, existuje názor, že jména Jurije Gagarina a Nikolaje Fedorova stojí v historii kosmonautiky vedle sebe [14] .

Legacy

20. léta

Na vrcholu občanské války se vytvořila biokosmistická-immortalistická skupina (odštěpená od anarchistů-univerzalistů ). Skupina odmítala smrt jako logicky absurdní, eticky netolerantní a esteticky ošklivou a obhajovala galaktické osvobození od státu a volala po okamžitém zřízení vesmírné komunikace. Současně byly předloženy dva hlavní požadavky: svoboda pohybu ve vesmíru a právo na věčný život [14] .

V roce 1921 sestavil básník Alexander Svyatogor , stoupenec Fedorova, manifest biokosmismu , ve kterém uvedl dvě definice smrti: tělesnou a duchovní („smrt během života“). Svyatogor také rozvinul Fedorovovu myšlenku přeměnit Zemi v obří mezihvězdnou kosmickou loď [14] .

Modernost

Na konci 20. století v Rusku zájem o dílo a myšlenky Fedorova opět vzrostl. V Moskvě, na konci 80. let, Společnost pojmenovaná po V.I. N. F. Fedorová. V čítárně muzea. N. F. Fedorov pravidelně pořádá vědecký a filozofický seminář, kde o Fedorovových myšlenkách diskutují fyzici a biologové, filozofové a literární kritici, politici a podnikatelé [27] . V roce 1988 se ve městě Borovsk , kde na stejné škole s odstupem 30 let působili N. F. Fedorov a K. E. Ciolkovskij, konala První celosvazová čtení Fedorova . Tradice Fedorovových čtení se stala pravidelnou a v roce 2003 Mezinárodní kongres v Bělehradě „Kosmismus a ruská literatura. Ke 100. výročí úmrtí N. F. Fedorova. V.E. spoléhá na Fedorovovu kritiku individualismu. Lepsky , zdůvodňující potřebu účasti veřejnosti v samostatně se rozvíjejících polysubjektivních prostředích [28] .

23. října 2009 byl ve městě Borovsk v oblasti Kaluga odhalen první pomník v Rusku Nikolaji Fedoroviči Fedorovovi [29] [30] .

V moderní populární kultuře se Fedorovovy myšlenky prosadily prostřednictvím děl sci-fi, jako je trilogie Hannu Rayaniemiho Kvantový zloděj a román Igora Mireckého Archivář.

Skladby

a další

Publikace esejů

Komentáře

  1. ↑ Rok narození 1828, který uvádí V. Zenkovskij [10] , vyvrací křestní list Nikolaje Fedorova [11]
  2. ↑ Syn prince I.A. Gagarina
  3. ↑ V 10 letech trpěl Ciolkovskij spálou , po které zůstal prakticky hluchý. Nebyl přijat na gymnázium a tři roky studoval samostatně v knihovně Rumyantsev pod vedením Fedorova. Mladý muž se začal zajímat o myšlenku kolonizace vesmíru, která by podle jeho mentora Fedorova mohla osvobodit lidstvo. V budoucnu myšlenky Fedorova prostřednictvím děl Ciolkovského ovlivnily konstruktéra prvních sovětských raket S.P. Koroleva [14] .

Poznámky

  1. ↑ Iljenkovova kosmická oběť » KATABASIE: Esoterito psycho-kultury . Získáno 12. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 12. srpna 2021.
  2. ↑ Poznámka . Platonické centrum. Získáno 28. července 2019. Archivováno z originálu dne 28. března 2019.
  3. ↑ Nikolaj Fedorovič Fedorov Archivní kopie z 29. října 2016 na Wayback Machine / Russian Philosophy. Encyklopedie. Ed. druhá, upravená a doplněná. Pod generální redakcí M. A. Maslin. Comp. P. P. Apryshko, A. P. Polyakov. - M., 2014, str. 666-667.
  4. ↑ Girenok F. I. Kosmismus // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický ústav RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  5. ↑ Semjonova S. G. Filosofie vzkříšení od N. F. Fedorova Archivní kopie z 5. listopadu 2016 na Wayback Machine // Fedorov N. F. Collected Works: In 4 vols. Volume 1.
  6. ↑ 1 2 3 Berďajev N. A. Náboženství vzkříšení („Filozofie společné věci“ od N. F. Fedorova) // Sny o Zemi a nebi. - SPb., 1995. - S. 164.
  7. ↑ Rezhabek B. G., Kuzminov A. A. Transhumanism: Fedorov Archival copy of June 6, 2008 at Wayback Machine
  8. ↑ Autorka a moderátorka Elena Olshanskaya Filozofie společné věci Archivováno 20. května 2007.
  9. ↑ Ed Tandy NF Fedorov, ruský Come-Upist Archivováno 4. února 2005 na Wayback Machine Původně publikováno ve Venturist Voice, léto 1986. Revidováno R. Michaelem Perrym v roce 2003  .
  10. ↑ Nikolaj Fedorovič Fedorov Archivní kopie z 9. dubna 2016 na Wayback Machine / Historie ruské filozofie. - M.: Akademický projekt, Rarita, 2001
  11. ↑ V. V. Bogdanov. Novinka o datu narození N. F. Fedorova . Získáno 19. května 2017. Archivováno z originálu dne 27. září 2020.
  12. ↑ Mussky I. A. Sto velkých myslitelů. — M .: Veche, 2009. — S.  282 . — 428 s. - (Sto skvělých). — ISBN 978-5-9533-3976-6 .
  13. ↑ V. V. Zenkovskij mylně uvedl, že Fedorov studoval na právnické fakultě a to tři roky. viz I. G. Mikhnevich. funguje. — S. 16. Archivováno 2. května 2021 na Wayback Machine
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Kosmismus, Rusko, náboženství pro raketový věk Archivováno 21. dubna 2021 na Wayback Machine , BBC, 20.4.2021
  15. ↑ Portrét Nikolaje Fedorova . Získáno 23. září 2006. Archivováno z originálu 10. července 2007.
  16. ↑ Na Univerzitě civilního letectví proběhla přednáška o ruském kosmismu. (nedostupný odkaz) . Získáno 18. července 2015. Archivováno z originálu dne 4. října 2014. 
  17. ↑ K. E. Ciolkovskij. Vesmírná filozofie. — litrů. — 369 s. — ISBN 9785041550035 .
  18. ↑ Rjapolov S. V. Stopy „moskevského Sokrata“ na území Voroněže. Archivováno 22. července 2015 na Wayback Machine / Tomorrow.ru (28. prosince 2013).
  19. ↑ Archivní kopie Tolstého a N. F. Fedorova ze 17. února 2015 na Wayback Machine  - na základě článku V. Nikitina (Prometheus. M., 1980. Vydání 9)
  20. ↑ Regelson L. L. Trinitární základy projektu N. F. Fedorové
  21. ↑ Iljin V. N. Nikolaj Fedorov a Serafim Sarovskij . Archivováno 1. listopadu 2013 na Wayback Machine
  22. ↑ Glushkina Yu.E. Náboženský a filozofický směr kosmismu: Rusko a Amerika Archivní kopie ze 4. března 2012 na Wayback Machine Fakulty filozofie, Uralská státní univerzita "Sofia: Manuscript Journal of the Society of Zealots of Russian Philosophy" Issue 8 , 2005
  23. ↑ V. V. Udalová (Pride). O kontinuitě myšlenek kosmismu a transhumanismu Archivováno 17. dubna 2009. . Vědecká čtení na památku K. E. Ciolkovského
  24. ↑ Ableev S. R. Dějiny světové filozofie: učebnice. - M. : AST, 2005. - 414 s. — ISBN 5-17-016151-4 .
  25. ↑ Kompilátoři: Semenova S. G., Ganeva A. G. Ruský kosmismus: antologie filozofického myšlení. - M. : Pedagogy-Press, 1993. - 368 s. — ISBN 5-7155-0641-7 .
  26. ↑ „Filozofie společné věci“ od N. F. Fedorova v kontextu moderní morální filozofie . Získáno 6. dubna 2016. Archivováno z originálu 17. dubna 2016.
  27. ↑ Muzeum-knihovna N. F. Fedorova . Datum přístupu: 29. července 2007. Archivováno z originálu 28. září 2007.
  28. ↑ V.E. Lepský. [ http://reflexion.ru/Library/Lepskiy2019a.pdf Účast veřejnosti v seberozvíjejících se polysubjektivních prostředích] . Centrum Cogito . Filosofický ústav Ruské akademie věd (2019). Získáno 9. května 2021. Archivováno z originálu dne 5. září 2021.
  29. ↑ V Borovsku bude otevřen pomník zakladatele ruského kosmismu . Získáno 25. října 2009. Archivováno z originálu 19. srpna 2011.
  30. ↑ 23. října Otevření pomníku filozofa Nikolaje Fedorova . Získáno 25. října 2009. Archivováno z originálu 17. října 2009.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie