Chazarský mýtus [1] [2] je koncept, který byl rozšířen mezi částí kozáckých předáků Záporožské armády na konci 17. a po celé 18. století , podle kterého kozáci odvozují svůj původ od starých Chazarů .
„Takže staří bojovní kozáci, kteří se
nazývali kozáci, byli nejprve vychováni nesmrtelnou slávou,
prostorným majetkem a rytířskými poctami,
s nimiž byly nejen okolní národy, ale i samotný
východní stát hrozný na moři i na souši. , a pak
tak daleko, že Caesar Východní, chtě jej usmířiti na
celý život, spojil
dceru kaganovu, t. j. knížete Kazarského, svazkem manželským se synem svým.
První zmínku o chazarském původu kozáků lze připsat v roce 1608 vydání díla Jana Herburta „Victoriae Kozakorum Nisoviorum de Tartaris Tauricanis in anno 1608 narratio Herburthi“. V tomto díle autor mimo jiné hovořil také o problematice původu kozáků. Považoval je za potomky Chazarů, „Kazarů“, které považoval za jeden ze slovanských kmenů [3] .
Vznik chazarského mýtu se odehrál v rámci sarmatismu [4] , který deklaroval původ šlechty od starých Sarmatů a tím ospravedlňoval její svobody . Byla to právě tradiční sarmatská identita, které se drželi maloruští intelektuálové mazepského období: Ornovského „Muse of Roksolanskaya“ a „Voice of Sarmatia“, Orlikův „Hippomenes Sarmacki“ atd. První zmínku o chazarském mýtu v maloruských dílech lze připsat roku 1698, kdy byla napsána Synopse kozácké historie. [5]
Chazarský mýtus byl populární mezi protiruskou částí starších a kozáckými intelektuály, zejména těmi kolem hejtmana Ivana Mazepy . Odrazilo se to v tzv. " ústavě Orlíku ", generálního úředníka Ivana Mazepy a jeho nástupce v exilu. Verzi o původu kozáků z Chazarů po Orlykovi vysvětlil prilutský plukovník Grigorij Grabjanka a také vojenský úředník Samuil Veličko .
Navzdory tomu, že po porážce Švédů a Mazepinů u Poltavy byla jedinou oficiálně možnou formou politické ideologie v kozácké autonomii maloruská identita , chazarský mýtus nadále existoval jako určitá alternativa a měl vážný dopad na politické myšlení a historické myšlenky kozácké elity, mimo jiné v „Rozhovoru Velké Rusi s Malou Rusí“ od Semjona Divoviče (1762). V podmínkách Ruské říše se nemohla stát základem pro vytvoření myšlenky politického národa, zásadně odlišného od ruského. Byl však používán jako připomínka rozdílů mezi Velkorusy a Malorusy a také zvláštního postavení kozáků mezi malorusy. „Kozák-Maloruský lid“ se objevuje jako jeden z hlavních „herců“ ve „Stručném popisu kozáckého maloruského lidu a jeho vojenských záležitostí“ od soudruha bunchuka Pjotra Simonovského (1765).
Podle chazarského pojetí byli Chazaři slovanským národem, který přijal pravoslaví z Konstantinopole za vlády chazarských kaganů . Později se stal známý jako "kozácký lid". Podle názoru kozáckých stařešinů byl původ ze „ starověkých kasáren “ přiřazen jako základ pro ospravedlnění kozáckých svobod.
Chazarská koncepce podle Taťány Tairové-Jakovlevy sleduje zcela transparentní cíl - nezanechat ani náznakem společný původ Rusů a Ukrajinců [6] a legitimizovat nezávislou státnost [7] . Chazarský mýtus se snažil zastínit společný původ Malé a Velké Rusi zdůrazňovaný kyjevským duchovenstvem , stejně jako křest Ruska princem Vladimírem z dynastie Ruriků (syn Svyatoslava , který porazil Chazarii ). Ideologie původu od Chazarů sekularizovala genealogii kozáků a přerušila náboženské vazby mezi hejtmanskou autonomií a Moskvou [2] . Podle chazarské terminologie bylo Malé Rusko vnímáno jako něco odděleného od ruského státu a staří kozáci byli nazýváni Chazaři, kteří neměli žádné etnické, politické, kulturní a náboženské podobnosti s ruským státem [2] .
Boris Florya zároveň poukazuje na to, že v análech Grigorije Grabjanky se raná historie chazarských kozáků neprotíná s osudy obyvatel jižního Ruska. K určitému spojení došlo až tehdy, když Chazaři-Kozáci a obyvatelé Jižní Rusi (Malé Rusi) byli pod nadvládou polských králů. V jejich postavení však byl důležitý rozdíl. Obyvatelstvo Malé Rusi se podřídilo „pracovnímu jhu“ Poláků a bylo nuceno snášet sociální útlak a náboženské pronásledování. Na rozdíl od něj kozáci hájili svobodu a nutili polské úřady, aby uznaly právo společenství bojovníků na samosprávu a držení svého území. Když Poláci tato práva porušili, kozáci se vzbouřili a osvobodili sebe i obyvatelstvo Malé Rusi od polské vlády. Z toho vyplynulo, že obyvatelstvo Malé Rusi vděčilo za své osvobození dávnému společenství válečníků. Muselo být vděčné svým osvoboditelům, poslouchat jejich vedení a respektovat jejich zvláštní postavení, které si vydobyli již v dávných dobách [8] .