Heriheb

Heriheb v
hieroglyfech
V28T28D58

ẖry-ḥb.t

Heriheb ( Egypt. ẖry-ḥb(t) - „ten, kdo je se svitky“) [1] - jeden z nejvyšších kněžských titulů ve starověkém Egyptě [2] , který patřil kněžím-„čtenářům“, jejichž hlavní povinností bylo číst náboženské texty během bohoslužebných obřadů.

Ve staroegyptské literatuře byli úředníci obvykle zobrazováni jako strážci tajných znalostí a umělci úžasných magických záhad ( heku ) [3] .

Pozice

Postavení heriheba je známé již od samotného vzniku starověkého egyptského státu. Hlavním požadavkem pro jmenování do této funkce byla schopnost číst, rozumět a přepisovat hieroglyfické texty. Jelikož měl kheriheb přístup k posvátným knihám obsahujícím náboženská a magická zjevení, již v době Staré říše se věřilo, že tento kněz byl mimo jiné specialistou na různé druhy magie (v novoegyptštině termín hry -tp začalo znamenat magii obecně [ 4] ). Byla to schopnost číst posvátné texty a rozumět jim, co odlišovalo heriheba jak od písařů, tak od kněží jiných typů a hodností.

Správnou výslovnost posvátných slov kněžími během bohoslužebných obřadů vnímali staří Egypťané jako hlavní úkon nutný k navázání spojení mezi světem lidí a druhým světem bohů. Jakékoli špatně vyslovené slovo během obřadu by mohlo mít nepříznivé následky. V tomto ohledu se nahrávání a následné čtení náboženských textů stalo velmi důležitým pro správné provádění božského rituálu.

Titul heriheb se nachází v titulech nejvyšších hodnostářů krále - chati , pokladníků, knížat, nomarchů, ale i královských synů již v období Staré říše. Zpočátku plnil povinnosti kherihebů jeden z králových synů, teprve později, s nárůstem byrokratického aparátu, se počet kheriheb množil a formoval se do zvláštního kněžského postavení. Během 3. dynastie vykonával Cheriheb na královském dvoře nejen příslušné kněžské funkce, ale vykonával také povinnosti jakéhosi královského tajemníka a důvěrníka. V období IV dynastie mělo mnoho příbuzných faraona, především synové, titul heriheb, například za vlády Khafre , jeho synové Niuserre, Yun-Ra, Ankhmara a Sekhemkara nesli titul „heriheb jejich otce“ ( Egypt. ẖrj-ḥb (t) it.f ).

Zodpovědnosti

Herihebs vlastnil hieratické i hieroglyfické písmo, mezi jejich povinnosti patřilo recitování posvátných textů během bohoslužby. Heriheb nejen četl náboženské texty, ale měl také znalosti a dovednosti interpretovat jejich skrytý obsah, díky čemuž bylo Herihebovo umění zahaleno posvátným tajemstvím.

Titul heriheb se pravidelně vyskytuje v titulech jak vyšších úředníků ústřední královské správy, tak i zemských guvernérů – nomarchů (např. u titulů Hufkhor , Ankhtifi , Hekaib I , Uhhotep III a mnoha dalších). Titul heriheb tak ve starém Egyptě mohl patřit nejen kněžím, kteří skutečně sloužili v chrámu a vykonávali povinnosti kněze-čtenáře, ale také vysokým královským úředníkům různých úrovní, kteří ve skutečnosti nevykonávali (minimálně pravidelně) povinnosti heriheb. Navíc osoba, která vykonávala odpovídající kněžské povinnosti nikoli v chrámu, ale v hrobce soukromé osoby, aniž by byla profesionálním knězem-čtenářem, mohla být nazývána kherihebem.

Civilisté najímali kheriheby, aby četli apotropické nebo pohřební texty [4] .

Poznámky

  1. ↑ Collier, Mark a Bill Manleyovi. Jak číst egyptské hieroglyfy . - 1998. - S.  33 .
  2. ↑ Richard H. Wilkinson. Kompletní chrámy starověkého Egypta . - Thames & Hudson Publication, 2000. - S.  91-94 . — 256 s.
  3. ↑ Doxey, Denise. Kněžství / Redford, Donald B. - Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta. - 2001. - T. 3. - S. 69–70.
  4. ↑ 1 2 Ritner, Robert Kriech. Mechanika starověké egyptské magické praxe . - 1993. - S.  220 -222.

Literatura